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宇宙的方式
作者： TC媒介
道教不同地是哲學、宗教和科學。 关于本身用宇宙的自然力量，生活的根本意思和在不朽，道教的神秘的信仰并肩作战象對位聲部對孔子實效主義和剛性結構。 古典道教， Taojia，喜欢休閒和金錢提供他們机会追求生活個人主義的哲學的教育的精華。 宗教或者普遍的道教， Taojiao，輪流地有一個更大的群众上诉。
從汉朝的结尾通过六個王國，道教在它的高度。 達到不朽是它的最高的原則之一; 飲食制約和呼吸的鍛煉被教延長生活。 玄妙在宗教茂盛了，因为教士舉行了不計其數的精神和神被崇拜的精心製作和複雜儀式。
陶和宇宙
陶或者方式，是宇宙的最後原則，并且生活是週期，誕生隊伍，生活、死亡、四個季節、五個元素和Yin和楊。 要力争陶是力争和諧，导致長壽和不朽。
因為自然最好不理会，道士概念由無效應，吳韋實現。 與自然的和諧到達往與元素的一個神秘的關係，并且所有生活和生长事的同情反射與自己內在自然的和諧。 直覺是離自然宇宙和，因此優勝者較近對從書搜集的知識，因为「空的」頭腦变得易接收對自然能量和節奏。
终于，道教在矛盾和所有事相對上興旺。 想法、價值和機關是特別受道士懷疑、詢問的，如果不嘲笑的，集合和孔子社會支配剛性命令。 的确，必须暫停邏輯进入是與陶的聯合，聯合深刻地在像陶Te Ching和閣宗Tzu的道士經典之作中心的神秘的知覺。
神和不朽的人物
因为陶是很客觀的，似乎不可避免宗教和民間傳說的普遍的形式將創造像黃老撾，陶Te Ching作者老撾人Tzu和黃色皇帝的組合閣下的人的神，黃鈦。 道士神称Immortals，找到来世，并且工作是指示和幫助其他的生存。 当道教成熟了，如此做了在Taojiao扮演一個重要角色，最重要的神和慶祝誰叫作八個不朽的人物。
八個不朽的人物的神話化由元朝(1260-1368 C.E.)是成熟的。 因为他同癒合和不朽联系在一起， Lu桐樹Pin依然是最普遍。 通常被描述運載他殺害惡魔的劍的他，并且劍也是被用于的一個強的道士魅力或標誌挡住罪惡。 鈦Kuai李是另一個普遍的不朽的人物与醫學相关，描述與鐵拐杖經常找到的外部藥商。 Chang Kuo Lau在驢被刻畫，運載一個竹乐器，并且他是孩子bringer。 Ts'ao Kuo Chiu是不朽一個被改革的兇手使成为由其他七在想要第八的小組; 可理解地，他不是一個普遍的圖，不同於韓・ Hsiang Tzu，音樂家的贊助人，標誌是玉長笛。 韓・鐘・李，最初一位歷史高皇家官員，為發明不朽藥片慶祝。 Lan Ts'ai Ho是瘋子不朽的人物，有時男性，有時女性，通常被描述拿着花籃子。 并且终于，最后不朽的人物是婦女， Ho Hsien Ku，被授予她的禁慾主義的不朽。 象徵開放性和智慧，她拿着一朵莲花。
宗教、健康和魔術
道教在中國成為了第一大規模，宗教组织。 它的上升平行黃色頭巾，創始在184 C.E.的普遍的叛亂幫助減弱汉朝的一個道士被帶領的秘密社团。 黃色頭巾做組織道士教會，身體成員的貢獻支持的由教區做成。 教區的頭是輔導員，舉辦礼拜并且放逐飲食和凝思養生之道。 教會是開放的對男人和婦女。 許多節日湧現了出于組織的道教，也影響被佛教禮拜式和儀式那種宗教同時增长。 道士寺廟、monastaries和女修道院在國家和作为宗教傳播被倍增的道士文本附近出现。 魔術和神話阐明了這普遍的宗教道教的神秘的邊，許諾它的追隨者生命力、精神和諧和不朽。 Chang陶・陵建立了叫的一學派五蒲式耳小組(他們忠實有償在米)，發布魅力和護符并且實踐不可思議癒合。 因為它提供了自由，道教喜欢人; 它社會上强调了個體的重要性，并且它完全許諾了逐字不朽。 雖然佛教看身体和灵魂作为分開的個體，并且教再生，道教接近骨肉和精神更加全部。 身体和灵魂之间的鏈接在從哲學家Hui元(344 - 416的一篇雜文解釋C.E.)他的從垂懸的Ming凱愛的文字的：
生命力(ch'i)的捐贈被限制對a
唯一生活…因而靈魂(沈)，雖然一件神奇事，是yin和楊的演變的產品： 演變，他們
產物生活和再演變，他們导致死亡…
扩大這項原則我們也许知道身体和灵魂演變
一起，因此從他們的起源他們向前不
構成分開的序列….
死亡的道士解釋是人不居住與宇宙的方式一致。 最终目标是逃脫精神和物理死亡; 這导致了在健康和身体安康的一個長和引人入勝的焦點，并且這裡我們也發現qigong早起點和taijiquan。 其中一早期的中医最著名的文本歸因於被講神話的黃色皇帝黃鈦，称黃鈦Nei Ching Su Wen或者内科黃色皇帝的經典之作。 組成大约300 C.E.，它应付各種各樣的病症和在第一個章節的治療，但是焦點在長壽和不朽，終於達到通过和諧以陶。 黃鈦寫精神人：
他們呼吸了生活精華，他們是獨立的在保存他們的精神，并且肌肉和骨肉未改變地保持。 所以正沒有天堂和地球的，末端他們可能享有长寿。 所有這是他們的生活與陶符合，正确的方式的結果。
道士qigong是達到健康和不朽的最著名的技術。 在呼吸的技術的數十個指南被寫了，并且許多有趣的呼吸的鍛煉被开发了并且被學習了。 因為保留呼吸想法在身體，與丟失它相對，是生活的來源保留呼吸是一個普遍的方法。 许多文本通过各種各樣的身体部位審查呼吸的循環，像心臟，胃和更低的腹部或者dantien。 體操鍛煉被創造援助呼吸的流程，必須某時經常執行天和飾面某些方向。 鍛煉援助呼吸均勻地穿过身體，平衡yin和楊，但是它在道士教學也使用了作為时刻反射。 香火和禱告燃燒有時在呼吸和体育运动之前，因而創造在頭腦、精神和身體之間的和諧。
更加保守的道士實習者接近了健康和長壽用一個科學方式，今天生理學者研究qigong的正面作用和taijiquan对身體。 他們的重點在健康和癒合。开发與道教形成連續流那鍛煉的呼吸的鍛煉和內部形式以后导致了張Sanfeng和Wang Zongyue的工作上百年以后在Wudang山。
方術和隱密
在另一端光譜的，查尋不朽也承担了隱密形式。 方術和魔術是一些道士賢哲相信的二主要神秘的實踐他們可能生產不朽藥片。 草龜和起重機、蝴蝶和蟬是被用于的仅一些種成份做不可思議的不老長壽藥，但是金子和辰砂是最普遍的。 方士寻求把碱金属变成金子，平行不朽隱喻。 如果身體不可能被轉動到金子，好像它和淨化，则它將生鏽，惡化或者死。
獲取不朽的性技術向前也是普遍的在某些神秘的道士派別之中和從在性實踐的汉朝書和指南造成道士教規。 與性純淨相對的基督徒概念通过節慾，道士信仰是性別是自然和宇宙的一部分; 然而，精液放射從人排泄了重要生活力量，因此必须允諾性，不用射精。 當然這跑了反對家庭孔子理想，只有其中一個原因道士性实践被认为不體面; 當在性實踐的元朝(1260-1368 C.E.)的時候道士文本侵略的蒙古正式地被壓制了。
新道教
方術、魔術、迷信和sexology道教的神秘的學校导致了在中國法院的正式不讚成，并且它也吸引了從智力精華的批評。 跟隨汉朝的六朝代期間提升了，有時指新道教哲學道教的回復。 而不是教會，這是在上层阶级之中的智力運動。 組織的小組一起來形成叫作ch'ing-t'an的讨论，或者「純淨由世俗世界辯論」-未觸動過。 他們讀了陶Te Ching，閣宗Tzu和I Ching或者變動書。 竹樹叢的七賢哲在它的小組包括幾位詩人，并且其他學者開始了对科學和宇宙进行调查的物理性质。
陶Te Ching是文藝和哲學經典之作。 大概寫在第三個或第二個世紀B.C.E.，由作為老撾人或幾個人仅已知的一個人Tzu，書探索宇宙、发现真相和人类本性精華的本质在八十一個詩節的。 形而上學在成像和想法，文本寻求對變化的经验开辟道路。 雅各布Needleman寫了，陶Te Ching 「帮助我們看波斯菊的根本力量怎麼在我們自己被反映，個體，內在結構。 并且它在對所有這些力量的直接關係邀請我們嘗試和居住。 充分地看見和真實地居住： 這是什麼它意味地道地是人」。
陶Te Ching研究隱喻和符号水平作为一篇哲學論文。 有深造詣七十六，例如，用途矛盾重新解釋，而不是定义了，弱點想法和力量：
一個人是出生柔和和微弱的
在他的死亡他是堅硬和硬漢。
绿色植物是招標和用樹汁填裝。
在他們的死亡他們彫枯并且烘乾。
所以僵硬和伸直是死亡的門徒。
柔和和產生是生活的門徒。
因而沒有靈活性的一支軍隊從未贏取一次爭鬥。
是堅決的樹容易地是殘破的。
堅硬和強將下跌。
軟和微弱將克服。
道教開始在六朝代期間以后下降由于一定數量的因素。 普遍的宗教道教的魔術和迷信開始疏遠更喜歡哲學道士傳統的教育的上层阶级知識分子。 尋找了宗教组织和信念的許多人民也转向为佛教，通过中國迅速地开发。 然而，道教依然是汉字的一個不得缺少，主要部分，與對藝術的強的影響和詩歌和普遍的信仰。 道士教士继续教男人和婦女力争卓绝，并且甚而皇帝不是对不朽免疫巨大諾言。 史學家威廉H. McNeill陳述， 「在孔子社會之中，道士哲學複雜要求有它精心製作的禮節處方的提供了個體可能称他的靈魂他自己的一個受歡迎的避難所」。 …
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