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特性SOO的陶
作者： Dominick A. Giacobbe
我是學生2,000 -特性soo年藝術為差不多33年和幾乎27的一位輔導員做那些33。 我总是竭力學會，和我可能關於藝術和它的起源一样多，并且在那搜尋我注意了我的第一位老師， Jae Chul淨土真宗教派忠告： 「學會關於某事的真相，回到起點」。
通过廣泛的讀書、與大師的旅途向亞洲和讨论，我被帶領了回到陶。 在這篇文章上，我將解釋所有那研究具體特性soo怎麼，傳統韓國武术的結果，演變從古老中國的道士原則。
陶的简史
中國詞「陶」意味「方式」-用自然方式，和諧方式與其他的，方式selfunderstanding和方式神。
道教是方式的研究。 作为哲學教學，道教BC追溯到大约500。 它根据陶Te Ching，寫由Lao Tzu。 長期大约81篇文章，文本应付生活和哲學的所有方面那些的尋找的真相、幸福和啟示。 有道教的一個宗教形式，但是這篇文章將談論方式的仅哲學。 雖然它与宗教有关，瞭解和讚賞根本哲學原則道教和純粹申請那些原則作为哲學實際上所有信念的人是可能的。
武术的简史
傳統告诉我們武术從修士開始了。 在几年凝思以后，他們的身體变得微弱和虛弱。 當他們移动了教其他的鄉下，他們落受害者给匪盜。 那造成教士構想和系統化武术开发他們的健康和体力，以及使他們完全停止侵略，不用傷害其他。
在他們的對有效率的搜尋，動物通常更加坚强的修士比人學習了，快速地和敏捷。 许多古老和傳統形式(在韓國語的在日文的hyung， kata)以動物命名。 通过恆定和艱鉅体育，與努力研究和凝思一起，修士達到了精神、身心平衡。
其中一些修士到想要的那些廣泛地旅行了，通過在他們的知識學會。 現在存在的許多和變化的武术起因于在地理、地勢和社會上的區別。 特性soo是這武术創世紀的韓國的解釋。 它從中國的唐朝(618-907)借用了它的名字第一個音節。 第二個音節， soo，意味「手」; 并且三，手段「方式」。 (它是中國詞的韓國變形「tao.")武术這被系統化的發展開始，在老撾之後Tzu寫作他的陶Te Ching。
特性的SOO陶
在唐朝之時在中國，與Silla朝代相符在韓國，凝思哲學的三所學校是主要的： 儒教、佛教和道教。 道教是合併武术到它的實踐里的只那个。 在凝思期間的某些类型，修士嚮自然發生的運動會投降他們的身體使用称吳・的原則韋，意味「非做」。 期限提到不費力氣的原則，流動與生活。 多數是圓的，在身心裡发现那些自然運動促進健康。 在世紀期间，他們转变了成出名当chuan tai的凱愛的學科。 道士大師命名了Chang在15世纪期間， Feng，居住，应该建立了藝術，啟發可以被追蹤回到陶Te Ching的聖。
因為運動是光滑和流動， chuan Tai的凱愛使有名望作为軟的樣式。 特性soo演變主要，因为堅硬樣式它的運動是快的，強有力和清脆，但是它也包括軟性，流體，圓運動类似在tai凱愛看見的那些chuan。 当我們根據陶Te Ching，審查藝術特性soo的陶变得明顯。
YIN和楊
道士哲學精華是yin和楊，象徵陰性和正面用方法在對面是，但是均等。 為每次正面行動，有相等和相反反應。
yin楊哲學解釋變動平衡在均等和對面之間的-為例子，天改變到夜，并且夜改變到天。 他們共存; 實際上，一不可能存在沒有其他。
在特性soo，運動有正面和消極力量。 例如，当拳打或塊執行单手时，相反手向后拉用相等的力量。 這實踐e n b l e s獲得技術的潜能的學生。 在技術期間，表現特性soo強調平衡和自然變動從yin對楊和從楊對yin。
自然
道教尊敬自然。 改變季節是在最流行自然的方式之中： 一個季節转变成別的在自然流程。
特性soo原始的傳送帶系統合併那季節性變動秀麗。 白色傳送帶象徵冬天，以在雪之下在的成長的潛力。 当那成長開始開花时，绿化区代表春天。 当成長去力量十足时，紅色傳送帶符號化夏天。 并且黑腰带级选手(或傳統藍色傳送帶)象徵秋天、成熟技巧秀麗，智慧和知識。
在對自然的道士尊敬，動物有一個統治地方。 如陳述及早，修士學習了動物并且合併了他們的運動到各種各樣的形式里。 多數傳統特性soo做形式根據，甚至命名以，動物。 pyung ahn形式，例如，根据「態度」烏龜： 鎮靜，平衡，平安(pyung)，保險櫃，確信和舒適(ahn)。 許多其他特性soo做形式以動物命名： 在眼鏡蛇以後的在馬以後的bassai， naianchi，在螳螂以後的sei撣人， kong在老鷹以後的兒子koon，在一隻野生鳥以後的Wang shu和jian在石山羊以後。 所有這些形式看齊每個動物的具體戰鬥技術和特徵，他們由修士觀察。
春Sik金，我的一位第一位輔導員，常常地被告诉我的， 「如果您瞭解自然，您瞭解特性soo」。 他的聲明強調自然是訓練一個重要組分。 要帮助我掌握意思，金將派遣我到海灘學習波浪。 波浪从沒什麼开始，軟軟地修造和流動性，然后爆炸與力量。 金將提醒我，如果我可能模仿波浪的動力學在的我的每一運動，我的技術是與自然一致。
樸素
樸素是另一項重要道士原則。 不要使與混淆的和干扰的生活複雜化想法、詞、感覺和行動。 行使自我訓練和自我控制。 通过遵守跟隨自然方式促進好個體和社會的那。
樸素的原則是顯然的在特性soo做宣言： 簡單是有效的。 在防禦和進攻，最簡單移動經常是最有效的t h e。 例如，前面短冷期反撞力比360度躍遷轉動的反撞力簡單和常常地有效。
藝術的重要哲學教學生通过驳回從他們的知覺所有他們的每日責任和仅集中清除他們的頭腦于類。 那开发樸素和心境的安宁。 當我是初學者，我的輔導員總是說， 「如果您想要是一位了不起的軍事藝術家，您必须忘掉外界，并且用特性soo的研究仅填裝您的頭腦」。
五個元素，八個方向
道士相信一切在地球上由五個元素組成： 水、地球、木頭、火和金屬。 他們也相信在他們的凝思的所有自然運動依從宇宙的八個自然方向： 北部，南，東部，西部，東北，西北，東南部和西南。
同样，特性soo做飲者se合併那道士哲學的山姆的概念。 它的名字提到實習者在所有運動努力體現自然(五個元素的13影響加上八個方向)。 一個自然例子是運動鹿優美，流動，使光滑和沒勞損，僵硬或牽強。 鹿是，无需考虑，與五個元素和八個方向一致。
「连同流程」是從對自然的道士尊敬大概反彈的表示。 與風的樹彎。 風吹樹。 樹，與風一致，四面八方溫文地移動。
当做形式时，特性soo做學生感覺與地球和其他元素的連接，当他在形式要求的方向流動。 因為運動有成為的二自然，頭腦沒有分散。 在學會移動，頭腦的確指揮身體。
道士叫這yu韋，意味「神志清楚做」。 一次移動变得根深蒂固，頭腦不干涉; 這是吳・韋(非做)。
身體，頭腦，精神
在道士哲學方面，人由身體、頭腦和精神組成。 要解釋他们之间的分別，考慮一輛汽車和它的司機： 汽車的身體與人的身體是可比較的，引擎是人的腦子或頭腦，并且司機是精神或ki (内能)。 精神控制頭腦和心理控制身體。 身體安置頭腦，并且頭腦指揮身體。
ki指揮頭腦并且給它能量和生活。 同样，特性soo有neh鑼(內部力量)， weh鑼(外部电力)和定刀片鑼(精神力量)的概念。 精神是让學生进入dojang的驱动力(體操)并且使他執行與熱情和力量。 頭腦使他領會，記住和執行運動。
身體力量是定刀片鑼和nae鑼的外面，物理顯示。
凝思
道士哲學保持能源在人体的和力量是棕褐色tien。 它是在身體的前面和後面中間位于的大约二英寸在肚臍之下和點。 被相信身體的力量和能量起源于它。
在特性soo，那同樣點叫桐樹杜松子酒。 實習者學會使用它增加內部力量和产生力量。 通过集中點作为能量、力量和平衡的中心，所有移動开始更加正確，強有力和有效。
桐樹杜松子酒可能也担当重点在特性soo期間做凝思，被描述作为「在微不足道的集中」。 那微不足道提到主要缺乏居住在物質的任何东西物理或。
反而，焦點在給與生命ki，那時發源。 集中在桐樹杜松子酒的ki提高精神所有的事的學生的了悟，并且幫助準備他的頭腦、肉与灵参加類的活動。
不要遇見力量用力量
另一重要道士教學是水原則。 水不抵抗。 它去下坡。 它连同流程。 它四處走動或在障礙。
在陶Te Ching，老撾人Tzu的文章22上強調了這項原則： 「出產量和克服」。 在文章43上，他闡明了在那： 「最軟克服最堅硬」。 在文章78上，他补充说： 「產生克服強，并且軟性克服堅硬」。
在特性soo，塊被設計不停止力量，而是改它方向。 例如，在高塊，被认为偏轉遠離頭的攻擊者的力量的前臂被握有一個角度。
結論
道士凝思的最後目的将提高生活以長壽和身体好。 武术的最後目的将給生活，不採取它。 实际上，特性soo一個主要規範讀： 「熟練的門徒的最後宗旨将获得勝利沒有作戰」。
一最高的特性soo做形式叫tae guk kwon; 它的名字来自期限「chuan tai的凱愛的韓國發音」。 形式說下降了一個原始的tai凱愛形式，反之從道士哲學和凝思演變。
圈子是完全和無休止的。 陶是在特性soo明顯地，并且特性soo明顯地在陶。 …
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