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宇宙的方式
作者： TC媒介
道教不同地是哲学、宗教和科学。 关于本身用宇宙的自然力量，生活的根本意思和在不朽，道教的神秘的信仰并肩作战象对位声部对孔子实效主义和刚性结构。 古典道教， Taojia，喜欢休闲和金钱提供他们机会追求生活个人主义的哲学的教育的精华。 宗教或者普遍的道教， Taojiao，轮流地有一个更大的群众上诉。
从汉朝的结尾通过六个王国，道教在它的高度。 达到不朽是它的最高的原则之一; 饮食制约和呼吸的锻炼被教延长生活。 玄妙在宗教茂盛了，因为教士举行了不计其数的精神和神被崇拜的精心制作和复杂仪式。
陶和宇宙
陶或者方式，是宇宙的最后原则，并且生活是周期，诞生队伍，生活、死亡、四个季节、五个元素和Yin和杨。 要力争陶是力争和谐，导致长寿和不朽。
因为自然最好不理会，道士概念由无效应，吴韦实现。 与自然的和谐到达往与元素的一个神秘的关系，并且所有生活和生长事的同情反射与自己内在自然的和谐。 直觉是离自然宇宙和，因此优胜者较近对从书搜集的知识，因为“空的”头脑变得易接收对自然能量和节奏。
终于，道教在矛盾和所有事相对上兴旺。 想法、价值和机关是特别受道士怀疑、询问的，如果不嘲笑的，集合和孔子社会支配刚性命令。 的确，必须暂停逻辑进入是与陶的联合，联合深刻地在象陶Te Ching和阁宗Tzu的道士经典之作中心的神秘的知觉。
神和不朽的人物
因为陶是很客观的，似乎不可避免宗教和民间传说的普遍的形式将创造象黄老挝，陶Te Ching作者老挝人Tzu和黄色皇帝的组合阁下的人的神，黄钛。 道士神称Immortals，找到来世，并且工作是指示和帮助其他的生存。 当道教成熟了，如此做了在Taojiao扮演一个重要角色，最重要的神和庆祝谁叫作八个不朽的人物。
八个不朽的人物的神话化由元朝(1260-1368 C.E.)是成熟的。 因为他同愈合和不朽联系在一起， Lu桐树Pin依然是最普遍。 通常被描述运载他杀害恶魔的剑的他，并且剑也是被用于的一个强的道士魅力或标志挡住罪恶。 钛Kuai李是另一个普遍的不朽的人物与医学相关，描述与铁拐杖经常找到的外部药商。 Chang Kuo Lau在驴被刻画，运载一个竹乐器，并且他是孩子bringer。 Ts'ao Kuo Chiu是不朽一个被改革的凶手使成为由其他七在想要第八的小组; 可理解地，他不是一个普遍的图，不同于韩・ Hsiang Tzu，音乐家的赞助人，标志是玉长笛。 韩・钟・李，最初一位历史高皇家官员，为发明不朽药片庆祝。 Lan Ts'ai Ho是疯子不朽的人物，有时男性，有时女性，通常被描述拿着花篮子。 并且终于，最后不朽的人物是妇女， Ho Hsien Ku，被授予她的禁欲主义的不朽。 象征开放性和智慧，她拿着一朵莲花。
宗教、健康和魔术
道教在中国成为了第一大规模，宗教组织。 它的上升平行黄色头巾，创始在184 C.E.的普遍的叛乱帮助减弱汉朝的一个道士被带领的秘密社团。 黄色头巾做组织道士教会，身体成员的贡献支持的由教区做成。 教区的头是辅导员，举办礼拜并且放逐饮食和凝思养生之道。 教会是开放的对男人和妇女。 许多节日涌现了出于组织的道教，也影响被佛教礼拜式和仪式那种宗教同时增长。 道士寺庙、monastaries和女修道院在国家和作为宗教传播被倍增的道士文本附近出现。 魔术和神话阐明了这普遍的宗教道教的神秘的边，许诺它的追随者生命力、精神和谐和不朽。 Chang陶・陵建立了叫的一学派五蒲式耳小组(他们忠实有偿在米)，发布魅力和护符并且实践不可思议愈合。 因为它提供了自由，道教喜欢人; 它社会上强调了个体的重要性，并且它完全许诺了逐字不朽。 虽然佛教看身体和灵魂作为分开的个体，并且教再生，道教接近骨肉和精神更加全部。 身体和灵魂之间的链接在从哲学家Hui元(344 - 416的一篇杂文解释C.E.)他的从垂悬的Ming凯爱的文字的：
生命力(ch'i)的捐赠被限制对a
唯一生活…因而灵魂(沈)，虽然一件神奇事，是yin和杨的演变的产品： 演变，他们
产物生活和再演变，他们导致死亡…
扩大这项原则我们也许知道身体和灵魂演变
一起，因此从他们的起源他们向前不
构成分开的序列….
死亡的道士解释是人不居住与宇宙的方式一致。 最终目标是逃脱精神和物理死亡; 这导致了在健康和身体安康的一个长和引人入胜的焦点，并且这里我们也发现qigong早起点和taijiquan。 其中一早期的中医最著名的文本归因于被讲神话的黄色皇帝黄钛，称黄钛Nei Ching Su Wen或者内科黄色皇帝的经典之作。 组成大约300 C.E.，它应付各种各样的病症和在第一个章节的治疗，但是焦点在长寿和不朽，终于达到通过和谐以陶。 黄钛写精神人：
他们呼吸了生活精华，他们是独立的在保存他们的精神，并且肌肉和骨肉未改变地保持。 所以正没有天堂和地球的，末端他们可能享有长寿。 所有这是他们的生活与陶符合，正确的方式的结果。
道士qigong是达到健康和不朽的最著名的技术。 在呼吸的技术的数十个指南被写了，并且许多有趣的呼吸的锻炼被开发了并且被学习了。 因为保留呼吸想法在身体，与丢失它相对，是生活的来源保留呼吸是一个普遍的方法。 许多文本通过各种各样的身体部位审查呼吸的循环，象心脏，胃和更低的腹部或者dantien。 体操锻炼被创造援助呼吸的流程，必须某时经常执行天和饰面某些方向。 锻炼援助呼吸均匀地穿过身体，平衡yin和杨，但是它在道士教学也使用了作为时刻反射。 香火和祷告燃烧有时在呼吸和体育运动之前，因而创造在头脑、精神和身体之间的和谐。
更加保守的道士实习者接近了健康和长寿用一个科学方式，今天生理学者研究qigong的正面作用和taijiquan对身体。 他们的重点在健康和愈合。开发与道教形成连续流那锻炼的呼吸的锻炼和内部形式以后导致了张Sanfeng和Wang Zongyue的工作上百年以后在Wudang山。
方术和隐密
在另一端光谱的，查寻不朽也承担了隐密形式。 方术和魔术是一些道士贤哲相信的二主要神秘的实践他们可能生产不朽药片。 草龟和起重机、蝴蝶和蝉是被用于的仅一些种成份做不可思议的不老长寿药，但是金子和辰砂是最普遍的。 方士寻求把碱金属变成金子，平行不朽隐喻。 如果身体不可能被转动到金子，好象它和净化，则它将生锈，恶化或者死。
获取不朽的性技术在某些神秘的道士派别之中也是普遍的，并且从向前汉朝在性实践的书和指南造成了道士教规。 与性纯净相对的基督徒概念通过节欲，道士信仰是性别是自然和宇宙的一部分; 然而，精液放射从人排泄了重要生活力量，因此必须允诺性，不用射精。 当然这跑了反对家庭孔子理想，只有其中一个原因道士性实践被认为不体面; 当在性实践的元朝(1260-1368 C.E.)的时候道士文本侵略的蒙古正式地被压制了。
新道教
方术、魔术、迷信和sexology道教的神秘的学校导致了在中国法院的正式不赞成，并且它也吸引了从智力精华的批评。 跟随汉朝的六朝代期间提升了，有时指新道教哲学道教的回复。 而不是教会，这是在上层阶级之中的智力运动。 组织的小组一起来形成叫作ch'ing-t'an的讨论，或者“纯净由世俗世界辩论” -未触动过。 他们读了陶Te Ching，阁宗Tzu和I Ching或者变动书。 竹树丛的七贤哲在它的小组包括几位诗人，并且其他学者开始了对科学和宇宙进行调查的物理性质。
陶Te Ching是文艺和哲学经典之作。 大概写在第三个或第二个世纪B.C.E.，由作为老挝人或几个人仅已知的一个人Tzu，书探索宇宙、发现真相和人类本性精华的本质在八十一个诗节的。 形而上学在成象和想法，文本寻求对变化的经验开辟道路。 雅各布Needleman写了，陶Te Ching “帮助我们看波斯菊的根本力量怎么在我们自己被反映，个体，内在结构。 并且它在对所有这些力量的直接关系邀请我们尝试和居住。 充分地看见和真实地居住： 这是什么它意味地道地是人”。
陶Te Ching研究隐喻和符号水平作为一篇哲学论文。 有深造诣七十六，例如，用途矛盾重新解释，而不是定义了，弱点想法和力量：
一个人是出生柔和和微弱的
在他的死亡他是坚硬和硬汉。
绿色植物是招标和用树汁填装。
在他们的死亡他们凋枯并且烘干。
所以僵硬和伸直是死亡的门徒。
柔和和产生是生活的门徒。
因而没有灵活性的一支军队从未赢取一次争斗。
是坚决的树容易地是残破的。
坚硬和强将下跌。
软和微弱将克服。
道教开始在六朝代期间以后下降由于一定数量的因素。 普遍的宗教道教的魔术和迷信开始疏远更喜欢哲学道士传统的教育的上层阶级知识分子。 寻找了宗教组织和信念的许多人民也转向为佛教，通过中国迅速地开发。 然而，道教依然是汉字的一个不得缺少，主要部分，与对艺术的强的影响和诗歌和普遍的信仰。 道士教士继续教男人和妇女力争卓绝，并且甚而皇帝不是对不朽免疫巨大诺言。 史学家威廉H. McNeill陈述， “在孔子社会之中，道士哲学复杂要求有它精心制作的礼节处方的提供了个体可能称他的灵魂他自己的一个受欢迎的避难所”。 …
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