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特性SOO的陶
作者： Dominick A. Giacobbe
我是学生2,000 -特性soo年艺术为差不多33年和几乎27的一位辅导员做那些33。 我总是竭力学会，和我可能关于艺术和它的起源一样多，并且在那搜寻我注意了我的第一位老师， Jae Chul净土真宗教派忠告： “学会关于某事的真相，回到起点”。
通过广泛的读书、与大师的旅途向亚洲和讨论，我被带领了回到陶。 在这篇文章上，我将解释所有那研究具体特性soo怎么，传统韩国武术的结果，演变从古老中国的道士原则。
陶的简史
中国词“陶”意味“方式” -用自然方式，和谐方式与其他的，方式selfunderstanding和方式神。
道教是方式的研究。 作为哲学教学，道教BC追溯到大约500。 它根据陶Te Ching，写由Lao Tzu。 长期大约81篇文章，文本应付生活和哲学的所有方面那些的寻找的真相、幸福和启示。 有道教的一个宗教形式，但是这篇文章将谈论方式的仅哲学。 虽然它与宗教有关，了解和赞赏根本哲学原则道教和纯粹申请那些原则作为哲学实际上所有信念的人是可能的。
武术的简史
传统告诉我们武术从修士开始了。 在几年凝思以后，他们的身体变得微弱和虚弱。 当他们移动了教其他的乡下，他们落受害者给匪盗。 那造成教士构想和系统化武术开发他们的健康和体力，以及使他们完全停止侵略，不用伤害其他。
在他们的对有效率的搜寻，动物通常更加坚强的修士比人学习了，快速地和敏捷。 许多古老和传统形式(在韩国语的在日文的hyung， kata)以动物命名。 通过恒定和艰巨体育，与努力研究和凝思一起，修士达到了精神、身心平衡。
其中一些修士到想要的那些广泛地旅行了，通过在他们的知识学会。 现在存在的许多和变化的武术起因于在地理、地势和社会上的区别。 特性soo是这武术创世纪的韩国的解释。 它从中国的唐朝(618-907)借用了它的名字第一个音节。 第二个音节， soo，意味“手”; 并且三，手段“方式”。 (它是中国词的韩国变形“tao.")武术这被系统化的发展开始，在老挝之后Tzu写作他的陶Te Ching。
特性的SOO陶
在唐朝之时在中国，与Silla朝代相符在韩国，凝思哲学的三所学校是主要的： 儒教、佛教和道教。 道教是合并武术到它的实践里的只那个。 在凝思期间的某些类型，修士向自然发生的运动会投降他们的身体使用称吴・的原则韦，意味“非做”。 期限提到不费力气的原则，流动与生活。 多数是圆的，在身心里发现那些自然运动促进健康。 在世纪期间，他们转变了成出名当chuan tai的凯爱的学科。 道士大师命名了Chang在15世纪期间， Feng，居住，应该建立了艺术，启发可以被追踪回到陶Te Ching的圣。
因为运动是光滑和流动， chuan Tai的凯爱使有名望作为软的样式。 特性soo演变主要，因为坚硬样式它的运动是快的，强有力和清脆，但是它也包括软性，流体，圆运动类似在tai凯爱看见的那些chuan。 当我们根据陶Te Ching，审查艺术特性soo的陶变得明显。
YIN和杨
道士哲学精华是yin和杨，象征阴性和正面用方法在对面是，但是均等。 为每次正面行动，有相等和相反反应。
yin杨哲学解释变动平衡在均等和对面之间的-为例子，天改变到夜，并且夜改变到天。 他们共存; 实际上，一不可能存在没有其他。
在特性soo，运动有正面和消极力量。 例如，当拳打或块执行单手时，相反手向后拉用相等的力量。 这实践e n b l e s获得技术的潜能的学生。 在技术期间，表现特性soo强调平衡和自然变动从yin对杨和从杨对yin。
自然
道教尊敬自然。 改变季节是在最流行自然的方式之中： 一个季节转变成别的在自然流程。
特性soo原始的传送带系统合并那季节性变动秀丽。 白色传送带象征冬天，以在雪之下在的成长的潜力。 当那成长开始开花时，绿化区代表春天。 当成长去力量十足时，红色传送带符号化夏天。 并且黑腰带级选手(或传统蓝色传送带)象征秋天、成熟技巧秀丽，智慧和知识。
在对自然的道士尊敬，动物有一个统治地方。 如陈述及早，修士被学习的动物和合并他们的运动到各种各样的形式里。 多数传统特性soo做形式根据，甚至命名以，动物。 pyung ahn形式，例如，根据“态度”乌龟： 镇静，平衡，平安(pyung)，保险柜，确信和舒适(ahn)。 许多其他特性soo做形式以动物命名： 在眼镜蛇以后的在马以后的bassai， naianchi，在螳螂以后的sei掸人， kong在老鹰以后的儿子koon，在一只野生鸟以后的Wang shu和jian在石山羊以后。 所有这些形式看齐每个动物的具体战斗技术和特征，他们由修士观察。
春Sik金，我的一位第一位辅导员，常常地被告诉我的， “如果您了解自然，您了解特性soo”。 他的声明强调自然是训练一个重要组分。 要帮助我掌握意思，金将派遣我到海滩学习波浪。 波浪从没什么开始，软软地修造和流动性，然后爆炸与力量。 金将提醒我，如果我可能模仿波浪的动力学在的我的每一运动，我的技术是与自然一致。
朴素
朴素是另一项重要道士原则。 不要使与混淆的和干扰的生活复杂化想法、词、感觉和行动。 行使自我训练和自我控制。 通过遵守跟随自然方式促进好个体和社会的那。
朴素的原则是显然的在特性soo做宣言： 简单是有效的。 在防御和进攻，最简单移动经常是最有效的t h e。 例如，前面短冷期反撞力比360度跃迁转动的反撞力简单和常常地有效。
艺术的重要哲学教学生通过驳回从他们的知觉所有他们的每日责任和仅集中清除他们的头脑于类。 那开发朴素和心境的安宁。 当我是初学者，我的辅导员总是说， “如果您想要是一位了不起的军事艺术家，您必须忘掉外界，并且用特性soo的研究仅填装您的头脑”。
五个元素，八个方向
道士相信一切在地球上由五个元素组成： 水、地球、木头、火和金属。 他们也相信在他们的凝思的所有自然运动依从宇宙的八个自然方向： 北部，南，东部，西部，东北，西北，东南部和西南。
同样，特性soo做饮者se合并那道士哲学的山姆的概念。 它的名字提到实习者在所有运动努力体现自然(五个元素的13影响加上八个方向)。 一个自然例子是运动鹿优美，流动，使光滑和没劳损，僵硬或牵强。 鹿是，无需考虑，与五个元素和八个方向一致。
“连同流程”是从对自然的道士尊敬大概反弹的表示。 与风的树弯。 风吹树。 树，与风一致，四面八方温文地移动。
当做形式时，特性soo做学生感觉与地球和其他元素的连接，当他在形式要求的方向流动。 因为运动有成为的二自然，头脑没有分散。 在学会移动，头脑的确指挥身体。
道士叫这yu韦，意味“神志清楚做”。 一次移动变得根深蒂固，头脑不干涉; 这是吴・韦(非做)。
身体，头脑，精神
在道士哲学方面，人由身体、头脑和精神组成。 要解释他们之间的分别，考虑一辆汽车和它的司机： 汽车的身体与人的身体是可比较的，引擎是人的脑子或头脑，并且司机是精神或ki (内能)。 精神控制头脑和心理控制身体。 身体安置头脑，并且头脑指挥身体。
ki指挥头脑并且给它能量和生活。 同样，特性soo有neh锣(内部力量)， weh锣(外部电力)和定刀片锣(精神力量)的概念。 精神是让学生进入dojang的驱动力(体操)并且使他执行与热情和力量。 头脑使他领会，记住和执行运动。
身体力量是定刀片锣和nae锣的外面，物理显示。
凝思
道士哲学保持能源在人体的和力量是棕褐色tien。 它是在身体的前面和后面中间位于的大约二英寸在肚脐之下和点。 被相信身体的力量和能量起源于它。
在特性soo，那同样点叫桐树杜松子酒。 实习者学会使用它增加内部力量和产生力量。 通过集中点作为能量、力量和平衡的中心，所有移动开始更加正确，强有力和有效。
桐树杜松子酒可能也担当重点在特性soo期间做凝思，被描述作为“在微不足道的集中”。 那微不足道提到主要缺乏居住在物质的任何东西物理或。
反而，焦点在给与生命ki，那时发源。 集中在桐树杜松子酒的ki提高精神所有的事的学生的了悟，并且帮助准备他的头脑、肉与灵参加类的活动。
不要遇见力量用力量
另一重要道士教学是水原则。 水不抵抗。 它去下坡。 它连同流程。 它四处走动或在障碍。
在陶Te Ching，老挝人Tzu的文章22上强调了这项原则： “出产量和克服”。 在文章43上，他阐明了在那： “最软克服最坚硬”。 在文章78上，他补充说： “产生克服强，并且软性克服坚硬”。
在特性soo，块被设计不停止力量，而是改它方向。 例如，在高块，被认为偏转远离头的攻击者的力量的前臂被握有一个角度。
结论
道士凝思的最后目的将提高生活以长寿和身体好。 武术的最后目的将给生活，不采取它。 实际上，特性soo一个主要规范读： “熟练的门徒的最后宗旨将获得胜利没有作战”。
一最高的特性soo做形式叫tae guk kwon; 它的名字来自期限“chuan tai的凯爱的韩国发音”。 形式说下降了一个原始的tai凯爱形式，反之从道士哲学和凝思演变。
圈子是完全和无休止的。 陶是在特性soo明显地，并且特性soo明显地在陶。 …
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