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Um herói de Shaolin em América
Autor: Ervin Nieves
Aproximadamente 1500 anos há, a monge budista indiana famosa Bodhidharma, conhecido igualmente como DaMo pelos chineses, chegados em China numa altura em que a nação foi dividida no Wei do norte e nas dinastias cantadas Liu. Embora o Buddhism existiu em China antes a chegada de Bodhidharma (aproximadamente 2.000 templos budistas existiram no sul e em 6.500 templos no norte), Bodhidharma trouxe com ele um formulário mais popular do Buddhism de Mahayana que viesse ser chamado Buddhism de Chan em China, e conseguiu a popularidade no oeste contemporâneo sob sua encarnação japonesa chamada Zen. Além do que sua contribuição religiosa significativa, Bodhidharma foi creditado igualmente distintamente com fundar artes marciais de Shaolin no templo de Shaolin na canção da montagem, situada na província de Henan em China do norte.
Eu era curioso sobre a ligação entre a ioga indiana - que eu supor Bodhidharma usado como a base desenvolvendo o kungfu que interno ensinou seus discípulo de Shaolin - e algum interno chinês kungfu a instrução do Bodhidharma precedido. Para avançar minha compreensão, eu aproximei meu professor, monge Shi Yan-Ming de Shaolin (pronunciado de “ienes Ming Sher”), uma 3a monge da luta da geração do templo do norte de Shaolin fundado por Bodhidharma, e levantado uma série de perguntas sobre o kung do qui de Shaolin e o seu relacionamento à ioga indiana, as outras artes marciais chinesas internas, Buddhism, de artes marciais externas chinesas, e de métodos curas do chinês tradicional. Com permissão de Shi Yan Ming da monge de Shaolin, eu compartilho agora dos resultados desta entrevista pessoal com você, ao unshroud o véu do mistério, do mito, e do engano que cercou escritas e discurso na história, na teoria e na prática chinesas do kung do qui ao longo dos séculos.
Floresta do Pagoda
Herança de Shaolin
A monge Shi Yan-Ming de Shaolin começou seu um estudo de twenty-five anos do Buddhism de Chan (zen) e do Shaolin Kungfu dentro das paredes do templo do norte mundialmente famoso de Shaolin na idade de cinco. Entre suas artes marciais as especialidades são Lohan Chuan, equipe de funcionários mágica e outras armas de Shaolin, luta, e kung duro do qui, para nomear apenas alguns. Em 1985, a monge Shi Yan-Ming ganhou (147 libras.) o campeonato 65kg na competição Sparring nacional de Xian. Igualmente ganhou o campeonato na competição anual dos discípulo de Shaolin três anos em uma fileira (1988-1990) e foi vício-ônibus das monges da luta do templo de Shaolin em Henan. Além do que desgastar as vestes amarelas e vermelhas de uma monge alta de Shaolin, a monge Shi Yan-Ming era um de um grupo seleto de monges da luta de Shaolin reconhecidas no publicado recentemente “o Shaolin real Gongfu de China,” que o comemora um aniversário de 1.500 anos do templo de Henan Shaolin, como de “um herói Shaolin,” um termo usado somente para as monges mais distintas da luta do templo de Shaolin. E aproxime o templo de Shaolin hoje, quatro posteres gigantes penduram sobre a entrada à filial moderna de Anhui Guoyang Chudian do centro de Shaolin Wushu essa monge Shi Yan-Ming da característica que executa vários estilos do kungfu.
Tamo em 1992, monge Shi Yan-Ming de Shaolin veio aos Estados Unidos como um membro do grupo seleto de monges da luta de Shaolin convidadas aos Estados Unidos pela associação americana de Kung Fu e por outras organizações americanas chinesas do arte marcial e as culturais a espalhar o conhecimento de artes marciais autênticas de Shaolin. Em vários aspectos, a decisão de Shi Yan-MingÕs da monge de Shaolin a permanecer em América era similar à decisão de Bodhidharma 1.500 anos há sair de sua terra nativa o India e viajar a China. Como a chamada de Bodhidharma a permanecer em China, a monge Shi Yan-Ming de Shaolin sentiu uma chamada especial para permanecer nos Estados Unidos na conclusão de sua excursão americana espalhar artes marciais de Shaolin, Buddhism e a cultura chinesa. A monge Shi-Yan Ming ainda mantem perto o contato com suas monges companheiras do templo de Henan Shaolin. Em junho de 1995, por exemplo, a monge Shi Yan-Ming de Shaolin viajou a Toronto, Canadá para executar artes marciais com uma segunda delegação de suas monges de Shaolin do irmão que foram emitidas na excursão a Canadá e dirigidas por grande Shi mestre Yongxin, uma das monges classificadas as mais elevadas do tio do kungfu do templo de Shaolin e do meu professor. Em dezembro 1994, a monge Shi Yan-Ming abriu um templo pequeno chamado o templo dos EUA Shaolin em Manhattan, onde ensina artes marciais do Buddhism e do Shaolin. Seu objetivo da longo-andorinha-do-mar nos Estados Unidos é construir um grande, templo autêntico das artes marciais de Shaolin e setup um intercâmbio cultural com o templo do norte famoso de Shaolin de China que permitirá que suas monges companheiras de Shaolin venham a América e ensinem artes marciais e Buddhism de Shaolin.
Era Shaolin qui Kung primeiramente?
Uma das primeiras perguntas eu perguntei a monge que de Shaolin Shi Yan-Ming a respeito da história do kung do qui era se o kung do qui de Shaolin era o primeiro kung do qui na existência, e em caso afirmativo, se se derivou de um formulário mais velho da ioga que Bodhidharma trouxesse com ele de India. De acordo com a monge Shi Yan-Ming, a idéia que Bodhidharma criado kung do qui é um equívoco comum entre ocidental e mesmo médicos orientais de artes marciais chinesas. O formulário do kung do qui que DaMo inventou durante uma sua meditação de nove anos em uma caverna natural da rocha situada atrás do templo de Shaolin é chamado Yijinjing (o significado “troca do músculo passa”). E embora DaMo certamente deve ter extraído em cima da ioga indiana em inventar Yijinjing, o que fêz realmente era liga sua própria teoria interna do kungfu à teoria chinesa já existente do kung do qui, ao levar em conta as diferenças na fisiologia chinesa e no ambiente físico. De acordo com a monge Shi Yan-Ming, o kung chinês do qui foi inventado realmente independente aproximadamente 3.000 anos há, curiosa bastante igualmente por um líder religioso, Lao Tze, fundador do Taoism.
Monge & Chiling o que é Yijinjing?
Pedido o que Shaolin Yijinjing era e de se era o único formulário do kung do qui de Shaolin praticados, a monge Shi Yan-Ming respondeu que Yijinjing era muito uma parte importante de kung do qui, mas que há outros formulários do kung do qui de Shaolin na existência. Yijinjing é um exercício interno que faça o corpo quase indestrutível, capaz de suportar a força física e mesmo ferimento tremendos de stabbing da faca.
Além do que Yijunjing, DaMo inventou um outro tipo de kung do qui chamado Xi Shui Jin ou a “essência da lavagem do osso,” um exercício interno projetou limpar o corpo. Uma monge mais atrasada de Shaolin chamou Fu Yu Chan Shi inventou outros dois formulários do kung do qui de Shaolin: Os vagabundos Duan Jin, significando “oito secionam o brocado,” um exercício interno praticado para fazer o corpo tão brandamente e tão flexível quanto o algodão ao healthiness, ao rejuvenescimento, e à longevidade do aumento, e Shi a Dinamarca dá sinal de gongo o Fa, significando “dez grandes habilidades,” um exercício interno fazer o corpo duro como o ferro, e uma habilidade muito importante em desenvolver o kung duro do qui que quebra habilidades. Que Yijinjing e os outros formulários do kung do qui tenha na terra comum é qui.
O qui é traduzido geralmente como a “respiração,” de “princípio vida” ou “poder,” e embora todos estes termos está parcialmente correta, nenhuma transporta sozinho a essência verdadeira dos chiÕs. Como um ocidental típico acostumado a ver o mundo em categorias científicas, eu fui confundido ainda por minha definição dos teacherÕs do qui, e questionei-o mais. A monge Shi Yan-Ming adicionou que o qui é a essência da mentira própria e é a força interna ou a energia que se queimam dentro de cada um de nós do momento do nascimento. O kung do qui permite que nós combinem as forças externas da vida através dos movimentos físicos, tais como a respiração e posturas corporais diferentes, com a força interna chamada qui, assim transformando o corpo e a mente dos practitionerÕs a um plano mais elevado do bem estar físico, mental e espiritual.
O que é igualmente aparente na prática do kung do qui, especial ao ver os movimentos físicos de Yijinjing dê forma, seja a aplicação das artes marciais de muitos dos movimentos do kung do qui dentro do formulário. Na posição chamada “retirar a cauda do gado,” por exemplo, o médico do kung do qui está em uma posição de Kung BO (posição da curva) com o um braço estendido atrás dele e de um antes dele, e há um movimento com as mãos que acompanhe o qui-edifício profundo que respira que se assemelha a uma garra, torça, e puxe no corpo por ambos os braços, como se um era de agarramento e neutralizar dois inimigos em um combinou o movimento. Eu perguntei a monge Shi Yan-Ming de Shaolin se minha percepção da utilidade direta das artes marciais de alguns dos movimentos de Yijinjing estava correta. Delicadamente sorriu e disse que o kung do qui e as artes marciais de Shaolin são inseparáveis. Tudo é fu do kung.
Quando eu comecei aprender o kungfu dezesseis anos há, eu estudei sob um grandmaster diferente que alegada igualmente conhecesse Yijinjing, mas ao contrário dos movimentos móveis que a monge Shi Yan Ming ensinou me que emitido me em várias posições e em outros movimentos corporais, o jogo precedente de exercícios que de “Yijinjing” eu fui ensinado era relativamente estacionário. Quando eu perguntei a monge Shi Yan-Ming sobre este, era muito modesto e relutante responder, mas eu imprimi em cima dele a grande diferença entre o Yijinjing que eu aprendia dele e o Yijijjing que eu me inclinei antes. Quietamente e com alguma reserva, a monge Shi Yan-Ming explicou que embora houvesse um quarto para algum desvio ligeiro no formulário complementar as fisiologias diferentes e as mudanças que ocorreram a tempo como Yijinjing foi praticado por discípulo e por monges da configuração de Shaolin da filial do sul de Fujian do templo do norte de Shaolin, a disparidade dos movimentos não devem ser aquela grande para médicos saudáveis - se o formulário de Yijinjing é autêntica Shaolin Yijinjing e não um derivado do kung do qui do Taoist ou uma respresentação inauthentic de Shaolin Yijinjing. Pegarando na relutância de Shi Yan-MingÕs da monge para indic mais explicitamente seu ponto e para criticar assim outro, eu continuei minhas perguntas. A monge Shi Yan-Ming adicionou rapidamente que as artes marciais do templo de Shaolin estão baseadas na teoria de Chan (isto é zen), e desde que todas as ações são consideradas ser zen (tal como o assento, o passeio, comer, ou dormir), se pode considerar todas as ações como o kung do qui, desde que toda a ação contem o intercâmbio entre forças internas e externas. Nesta resposta impressionante, tinha evitado falar o mal com sua perspectiva budista, que o permite de reconciliar o que a outro seria inconsistências irreconciliáveis. Igualmente adicionou que ele mesmo se alterou radical os movimentos de Yijinjing quando ensinar incapacitou severamente, como seu perito em software de Wen do estudante, que foi relevante com poliomielite, desde que deve compensar seu fluxo radical diferente do qui.
Qui tornando-se
A monge Shi-Yan Ming anota esse Fu Yu Chan Shi, um padre do norte de Shaolin e o criador da gim de Duan dos vagabundos e do gongo Fa de Shi a Dinamarca, era igualmente o fundador do templo do sul de Fujian na dinastia de canção. Fu Yu Chan Shi incentivou seus discípulo espalhar o conhecimento das artes marciais e do Buddhism durante todo China do sul, e seus discípulo espalham rapidamente a teoria do kung do qui de Shaolin e praticam-na a Shangxi, Hubei, Inner Mongolia, e em outra parte. Além, a reputação do templo de Shaolin enquanto o pináculo da realização das artes marciais conduziu muitos generais do exército e membros da família reais - incluindo vários imperadores - ao kung do qui do estudo e artes marciais externas de Shaolin no templo de Shaolin. De acordo com a monge Shi Yan-Ming, o general comandante atual de forças armadas de ChinaÕs estudou artes marciais e kung do qui no templo do norte de Shaolin.
Esta resposta conduziu-me perguntar-lhe que se uma não poderia de facto desenvolver o qui estritamente com a prática pesada das artes marciais externas de Shaolin que treinam, desde que como tinha mencionado previamente, as forças internas e externas de toda a liga das ações, e os estilos das artes marciais de Shaolin grueling certamente bastante. A monge Shi Yan-Ming mencionou que as artes marciais externas e internas tiveram de facto algo muito importante na terra comum, a saber a capacidade do qui-edifício. Por exemplo, quando um artista marcial faz um push-up ou senta MaBu (posição do cavalo) cansa-se porque perde a habilidade de ajustar seu qui. Mais longo pratica estas atividades, o mais longo e melhora um pode reajustar seu qui, e reciprocamente.
Não obstante, o kung do qui é muito uma parte importante de kungfu de Shaolin, sem que o artista marcial não pode conseguir o nível o mais elevado de habilidades de Shaolin. O mestre genuíno de Shaolin deve comandar um conhecimento do kungfu interno e externo; se não sua habilidade seria superficial, como um ator que jogasse uma monge de Shaolin mas foi ensinada somente alguns movimentos externos para retirar a ilusão cinemático da autenticidade. Não há nenhum atalho em habilidades genuínas de Shaolin do edifício.
A monge Shi Yan-Ming de Shaolin começou então explicar benefícios dos kungÕs do qui à saúde total e à conexão das forças externas e internas que o kung do qui de Shaolin facilita. Primeiramente, mencionou que quando o Lao Tze inventou primeiramente o kung chinês do qui, fêz assim para melhorar seus saúde e conseqüentemente bem estar mental e espiritual. Estava somente mais atrasado que os povos aplicaram o kung do qui às artes marciais e à guerra, desde que o poder adicionado do treinamento do kung do qui era claramente vantajoso em preparar lutadores das artes marciais e tropas militares. De acordo com a monge Shi Yan-Ming, há seis combinações chaves na teoria do kung do qui de Shaolin: três combinações externas e três combinações internas. As três combinações externas são: mãos com pés, cotovelos com joelhos, e ombros com quadris. As três combinações internas são: coração e mente, mente com respiração (qui), e respiração com poder/força. Todas as seis combinações devem ser empregadas na prática do treinamento do kung do qui a fim conduzir a um de mais alto nível do kungfu e do Buddhism.
Curando a doença
Inquirido sobre aplicações mundos real do qui em curar doenças, a monge Shi Yan-Ming distinguiu entre o kung duro do qui e o kung macio do qui. O kung duro do qui é o kung do qui usado para quebrar objetos tais como tijolos e apedrejar e nas artes marciais golpeia e retrocede. O kung macio do qui é o formulário do kung do qui em que o médico cura doenças passando no qui à pessoa doente e reajustando seu próprio qui corra através das seis combinações mencionadas acima. O kung macio do qui, entretanto, pode igualmente ser extremamente mortal, e apenas enquanto o médico pode o usar para se curar, ou podem igualmente usá-lo para destruir órgãos internos de um oponente sem deixar um sinal na superfície do corpo da vítima e às vezes sem mesmo tocar na vítima. Por este motivo, o kung macio do qui é ensinado muito a poucos estudantes da configuração por monges de Shaolin Templo.
pontos do presure
O testemunho pessoal atesta ao cliente de Shi-Yan MingÕs da monge do poder dos kung do qui melhorar ou curar a doença aguda e crônica. O perito em software de Wen, que estuda no templo dos EUA Shaolin em New York City, foi paralizado na idade de três, e em seus pés finos, poliomielite-golpeados não poderia suportar o peso de seu corpo. O único SE de Wen da sensação sentiu abaixo de sua cintura antes da vinda à monge que Shi Yan-Ming era um frio muito profundo que sugerisse na circulação pobre do qui. A monge Shi Yan-Ming adaptou movimentos de Yijinjing para serir limitações physiological de Wen SeÕs. Como explicou, há uns tipos diferentes da meditação. Se você não pode se sentar em um dou…
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