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ISSHIN-RYU代码
作者： 贾森K.马丁
武术，因为我们知道他们是被设计的技术的仅仅编纂法典毁坏人体，如果它不是为他们的哲学教学。 值得它的盐的每现代样式共存与这样道德; 实际上，许多实习者相信是原因艺术生存了入21世纪。
isshin-ryu空手道拥护的哲学代码在其他样式的教学不是优越，但是它可能提供教导给可能不有机会吸取他们的系统的最利他的教训的军事艺术家。
建立在20世纪50年代中期由冲绳空手道和kobudo大师名为Tatsuo Shimabuku， isshin-ryu在它强的哲学和精神原则之内埋置了。 以Isshin-Ryu的形式，八个代码那些原则传输来了。 他们通过了对Shimabuku的学生作为有不同的意思根据相当数量训练学生有的神秘的声明。 因此，他们与所有水平的实习者是相关的。
注意到是有趣的，人民负责对带来isshinryu给美国是在冲绳岛驻防的美国军人。 Shimabuku显然地了解他的学生会是以他在时间具体的仅一个有限的期间，他们的任期的期间。 通过表达八个代码对他们，他提供了他们机会继续改进他们的知识和技能，在他们从他们的sensei以后被分离了。
1.A人的心脏是相同的象天堂和地球：亚洲哲学描述生活四伟大的美德作为勇敢、智慧、爱和友谊。 鉴于此，第一个isshin-ryu代码可以被翻译“人的心脏是相同的象智慧和爱”。
达到与波斯菊的团结的目标是含蓄的。 关系这个概念与budo (战士方式)的研究，我们看见最容易地申请技术，如果他们完成与的爱和的智慧的原则达到一个共同的目的。
2. 血液流通类似月亮和太阳： 这个声明提到事飘渺的物理和的事之间的关系。 月亮和太阳代表黑暗和轻，流通和重叠yin和杨。 人需要发现与波斯菊的运动的同时性。
动物为什么知道来临风暴？ 猴子得到不安定，马得到慌张，并且狗变得急切。 可能是活的动物未教他们忘记和从自然分离自己的社会？ Goju-ryu空手道用一个有些不同的方式表达同一种情绪： 血液和静脉是象太阳和月亮的周期。
3. 方式喝和吐不是坚硬和软的： 再次，双重性代表，为坚硬和软仅仅是yin和杨的化身。 除那之外，提出具体在不费力的行动的一个教训， mushin的概念或者缺乏想法。 声明告诉我们我们不应该集中于设法坚硬或软，但是由于我们的训练，来的自然运动的。
喝和吐是自然行动; 因此，喝“艰苦”或饮用的“软性”和吐的“概念艰苦”或吐“软性”是不切实际的。 同样，如果在技术时的施行，我们将停止和考虑调整我们的呼吸的好处，技术的流动性将丢失。 自然运动和自然呼吸应该是我们的训练的最终目标。
(“自然”的期限不提到的笔记什么为我们现在是舒适的。 相反，它提到什么我们的身体了解是适当的在社会面前指出了什么它的悟性适当是从它有限的同辈被迫使的方面。)
4. 人的不平衡状态是相同的象重量： 需要控制我们的hara (在身体的能量被聚焦)的腹部的点是表面教训。 这样能力做我们被集中。 我们经常听说可能聚焦他们的hara下来入地球过去的大师，造成他们的尽管有连根拔几人的尝试的固定他们。
然而，这个声明的更加深刻的沉思显露教我们控制我们的情感和kime的一个教训(焦点)。 扩大我们的问题的远离我们的中心的集中在相似情况下使我们易受到攻击太到达执行块留给我们被暴露。
太阳Tzu的战争艺术包括提醒我们的一个段落，当左侧面和正确的侧面面对在作战时的麻烦，他们需要返回到操作的中心，因此他们可以准备再发出向外与一次更加强有力的攻击。
5. 身体一定能在指定时候改变方向： 我们已经得知在mushin和hara控制的isshin-ryu的想法。 当这两项原则被团结时，我们有教训第5 ： 如果我们的在冲突期间的想法决定“去在右边”，并且突然情况改变它将我们也许不可避免地发现紧急需要“去到左边”。 不幸地，交换从右到左将要求巨大数量时间。
相反，如果我们保持在中心，我们的反应时间将是半的作为长期。 经常说人在所有方向能迅速旅行，如果他开始在中心。 技术修改和在任一种期间的定向变动相冲突是它物理，精神，口头或者社会能因而做没有内部研讨。
6. 时候触击是机会提出自己： 其中一个isshin-ryu空手道的根本原则是行动和效率经济在作战的。 能力触击对手没有被浪费的能量或运动是关键字元在艺术的哲学里。
主要焦点在ma ai (在相互战斗员之间的共有的空间)和ma uchi (攻击距离)的概念。 当我们了解这些原则，我们发现攻击的机会提出自己与更加巨大的频率。
第六个代码在一个社会水平上也申请。 咆哮并且叫嚷在其他满足他自己的计划的认为人。 他有对ma uchi的恶劣的理解。 相反地，熟练的谈判员何时有美好的理解对运用它。
7. 眼睛必须看所有边： 再次， kime的概念带给我们的关注。 让我们的眼睛在弱点的一个方向结果在各方面太专心地聚焦。 关于Miyamoto Musashi生活的一个老故事很好借自己对这个教训： Musashi移动许多年作为shugyosha，会承担禁欲主义者的一位军事艺术家，游牧人象存在更好追求他的军事方式。 一天，他发生了在是娴熟在cha没有yu的一个老人(茶道)。 人邀请Musashi参加。 是所有事的圆满完成的学生他是， Musashi客气接受了邀请。 在仪式期间， Musashi发现自己给予密切注意对人的运动。 在仪式结束了之后，并且Musashi分开了与人的公司，一想法在他的头脑里被困住： “他没有离开我开头的室; 即使我有想攻击他，老人是不脆弱的”。
要申请在一个社会水平上的这个概念，考虑在二个人之间的一个论据。 两个有他们自己的概念至于他们的牢骚的起因。
然而，如果他们中的一个有能力看从他的敌人的眼睛的情况，他会看在全新的光的冲突的因果。
8. 耳朵必须四面八方听： 在现代社会，是一个好听众被认为依据的是一种好通信装置。
此的例子由所有联合国大使提供。 如果他是在所有自我中心和事先安排好听他自己的头脑的阴谋，他不会能适当地做他的工作。 我们安排听见我们的辅导员的所有劝告我们谈我们的战斗的出口若情况许可。
通常我们可以通过听见什么完成那攻击者必须说关于他的牢骚的起因。
当训练在武术时，我们必须集中于最大化我们的了悟首先在道场然后在日常生活中。 我们全部对我们自己说， “我能在我我的耳朵之后听见四面八方总是听”。
但是，在我们提出这样要求之前，我们应该设法召回我们真正地听风的声音的最后一次，当它爱抚了树。 何时是我们听所有声音在我们附近的最后一次，因为走的我们下来街道？ 如果记住是难的，或许我们需要反思Isshin-Ryu八个代码。 …
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