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L'épée et le calice
Auteur : Gène Ching
Un homme entre dans une barre. Un vieux type drôle voit qu'il semble bleu, ainsi il demande, « ce qui vous préoccupe, homme ? » Les soupirs d'homme. « Mon nom est Yen de Lu, et j'ai échoué les examens deux fois. Le demain est ma dernière chance de réussir, mais j'ai peu d'espoir. » Les yeux de vieil homme miroitent comme il répond, « venu avec moi et je te montrerai la manière. » Yen de Lu suit le vieil homme à une caverne dans les montagnes. C'est un long voyage, et avant qu'elles arrivent, le Lu est ainsi épuisé qu'il tombe endormi tandis que le vieil homme réchauffe du vin de riz. Le Lu réveille seul le lendemain matin et pense, « bien, qui était étrange. » Il va aux examens et - beaucoup à sa stupéfaction - aux passages avec des honneurs supérieurs. Il devient très célèbre et fixe une position officielle lucrative. Il épouse un beau femme et ils ont beaucoup d'enfants et d'enfants en bonne santé. Puis ses tours de destin. L'intrigue politique le trahit, et il est accusé de la trahison. Sa famille est exécutée avant lui. Son tombeau héréditaire est profané. Il est banni à la frontière désolée et meurt seul et malheureux.
Le Lu se réveille avec un début. Il est de retour dans la caverne avec le vieil homme. « Vous avez vécu votre vie entière, gagnée tous vos rêves, mais perdu leur tous aussi, » le vieil homme dit avec une grimace. Le « profit et la perte sont des illusions mortelles. Apprenez à les dépasser. » Yen de Lu tombe à ses genoux se prosternant, « m'enseigne, maître. J'abandonnerai le royaume mondain et adopterai le nom Lu Dongbin (le visiteur de caverne). » Les sourires de vieil homme (qui n'en est en réalité aucun autres que Zhongli immortel ivre Quan) et indique, « remettez-moi les tasses. Le vin de riz qu'il chauffait est presque prêt maintenant. »
Maître ivre d'épée
La plupart des maîtres de fu de kung ont le maintien extraordinaire, le produit des années et des années de la formation dure. Même dans des moments occasionnels, les maîtres de fu de kung se tiennent dehors du repos avec leurs épines droites et yeux alertes. Pas aussi pour Zhang principal Anji. Il se tient de biais. Ses yeux semblent presque somnolents ; sa tête entasse à un côté avec une attitude de la paresse ou du cockiness - il est difficile d'être sûr. Zhang principal est l'un de premiers maîtres ivres de l'épée de la Chine, ainsi vous ne savez jamais où il vient d'exactement. Est-il gaspillé ? Ou est-il enroulé à frapper ?
Le modèle ivre est une forme de fu imitatif de kung. La plupart des autres formes imitent des animaux comme le tigre, la grue, le serpent ou même le dragon mythique. Les modèles imitatifs sont shamanic en nature ; les praticiens se relient à un animal d'esprit et s'expriment en incarnant cet esprit. De plusieurs manières, le fu animal de kung fait écho les danses animales exécutées par des shamans en Asie et en Amériques. Le praticien et le shaman de fu de kung agissent en tant que milieu entre les mondes ; ils s'accroissent leur puissance en notre « vrai » monde de leurs raccordements au monde d'esprit animal. Peu de chercheurs ont essayé d'adresser un raccordement fondamental entre le shamanism et le fu imitatif de kung.
Il y a d'autres formes de fu imitatif de kung sans compter que ceux basés sur des animaux. Ces méthodes de combat imitent des failings en état humain : manacled, ayant seulement un bras, ou étant aveugle. Le plus populaire est modèle ivre. Le modèle ivre a un élément shamanic aussi bien, mais au lieu du collage avec un animal, un état changé de conscience est tapé pour l'habilitation. Beaucoup de shamans emploient l'alcool et d'autres substances illicites pour entrer dans des états de transe. Pour des shamans, cet état de transe est la source de leur magie, qui leur permet de prévoir le futur, de commander les éléments et d'exécuter des actes de la guérison. Prolongeant ceci à swordsplay ivre, l'on a pourrait demander si c'est un seul tour pour obliger un adversaire à laisser tomber sa garde ou s'il pourrait être quelque chose davantage.
Pour Zhang principal, l'épée ivre est devenue son appeler. Il était né dans une famille martiale, commençant sa formation martiale à l'âge cinq et prenant l'épée par l'âge six. Zhang s'est levé pour devenir le champion national de la Chine dans l'épée droite (jian) en 1979, la même année qui voyagent en jet Li a capturé le même titre pour le sabre (dao). Zhang et Li s'exerçaient ensemble à ce moment-là, les deux membres de l'équipe nationale illustre de la démonstration de la Chine qui ont voyagé outre-mer pour des échanges culturels. Une nouvelle année chinoise, Li vient d'apprendre l'épée ivre et l'établissait devant un miroir, essayant de capturer l'essence des mouvements, quand Zhang est entré. En l'honneur de la nouvelle année, les deux décidés pour renoncer à leur séance d'entraînement et pour en avoir boit à la place. Puisque Zhang était l'expert jian, Li a consulté son expertise et ils ont discuté l'escrime au-dessus des libations. C'était un moment de inspiration, parce qu'après qu'elles aient eu tous les deux ont eu uns, ils a retourné pour s'exercer et réalisé elles ont eu un arrangement plus profond d'épée ivre. L'expertise jian de Zhang lui a donné un avantage par rapport à Li, et après encore plus de pratique, il était clair que Zhang devrait assurer le rôle en tant que spécialiste ivre en épée de l'équipe.
Zhang a continué pour capturer plus d'honneurs supérieurs dans l'épée jian et ivre et le bagua, gagnant 35 médailles nationales dans sa carrière concurrentielle. Mais après son travail assigné avec l'équipe nationale, il se sentait toujours qu'il n'avait pas réalisé la taille de ses qualifications d'épée ; ainsi il a cherché l'entraînement sous des maîtres Li Zhenling et Qian Yuanze. Qian principal a communiqué sa méthode précieuse d'épée de dragon à Zhang, ajoutant quelques secrets étroitement gardés à son arsenal des techniques d'épée. Zhang a continué pour devenir l'entraîneur en chef de l'équipe de Jiangsu Wushu. Dans les mi années '80, Zhang a barboté dans la fabrication de film, jouant des enfants de Yue de mensonge en général de Yue Fei et Jianxong Wang dans l'histoire de carnage de la boîte noire. L'histoire de carnage de la boîte noire a gagné le prix de Xiao Bai Hua pour l'aspiration la plus élevée en 1986. Il a été offert le rôle principal dans le combat de Kangxi d'empereur en montagne de Wutai, mais vers le bas tourné lui à retourner à l'entraînement. Il s'est récemment déplacé en Amérique où il enseigne maintenant à des étudiants le wushu, aussi bien que l'art évasif de l'épée ivre.
Un mendiant ivre entre dans une barre. Il est laid et couvert d'ordures. Il va de la table à la table, priant pour des aumônes. Chacun est dégoûté par lui et essaye de l'ignorer. Tous le barman et les barmaids lui refusent le service, excepté une jeune fille de domestique. Elle prend la pitié sur lui et le porte à une pièce arrière d'éviter les railleries des autres. Elle lui offre une boisson. Beaucoup à sa stupéfaction, le mendiant transforme comme par magie en un des huit immortals, l'épéiste ivre célèbre Lu Dongbin. Le Lu immortel récompense la fille avec une bénédiction. Elle devient une domestique au famille impérial et vit une longue vie heureuse jusqu'à la vieillesse mûre de 135.
Personne au-dessous de 21 autorisés
L'art de la déception est fondamental à l'escrime. Un épéiste compte sur un arsenal riche des repasses pour défaire son adversaire. Dupant son adversaire dans indiquer une ouverture, il profite - avec la pleine connaissance de son propre Ruse - de ce qui a été laissé exposé. Le Fakery est bien plus central à l'épée ivre, qui est complètement basée sur essayer de duper l'adversaire. Mais de tous les modèles imitatifs, il est également moins « truqué, » puisque les stylistes ivres sont les seuls praticiens qui peuvent directement éprouver l'esprit. Un styliste animal peut jamais vraiment être un tigre ou un dragon ; ainsi, finalement, il tout se fonde sur son imagination. Mais un styliste ivre peut obtenir bu, tant que il ne conduit pas ou n'actionne pas des machines après. « Oui, vous devez boire, » admet Zhang en mandarine. « Vous ne devriez pas boire trop pour surcharger. Elle peut blesser votre santé, et c'est à l'opposé des arts martiaux en général. »
Zhang est rapide pour déclarer qu'il n'a jamais exécuté l'épée ivre si totalement ivre. « Qui est juste entre la pratique, » spécifie Zhang avec une grimace. « Quand vous pratiquez, vous pourriez avoir une boisson pour faire être ivre le sentiment d'être à mi-chemin. Dans des arts martiaux chinois, nous disons « lâche, mais desserrer pas trop » (chanson de Bu de chanson). Après qu'une boisson ou deux, votre corps puisse augmenter plus et votre maintien sera meilleur. Une fois que vous obtenez le coup du sentiment, vous n'avez vraiment besoin de boire plus, mais vous devriez au moins avoir l'expérience. C'est pourquoi le modèle ivre n'est pas pour des enfants. »
Juste comme il est difficile que une vierge feigne pour être autrement, il est dur à l'acte bu sans éprouver l'insobriety. Le maître ivre semble être hors de commande, mais seulement jusqu'à ce que l'adversaire laisse tomber son garde. « Les yeux doivent aller voir ivre, » confie Zhang, « s'ouvrent à mi-chemin, se sont à mi-chemin fermés, comme si ivres. Si les yeux sont grands ouverts, il n'est pas bu. C'est une manière de duper votre adversaire - entre obtenir bu et être clair. Si complètement ivre, vous êtes mort. Si vous êtes ivre totalement, vous ne pouvez pas exécuter l'épée ivre. Imitez la forme - l'esprit - mais attendez l'attaque. Soudainement, deviennent grandes ouvertes et l'contre - attaque. Si vous êtes ivre vraiment, vous ne pouvez pas faire n'importe quoi de pareil. »
Cependant, il y a plus à ce tour que juste agissant. Si quelque chose, il est plus près de l'action de méthode. « Quand vous êtes bu à mi-chemin, » divulgue Zhang, « vous sont plus courageux. Vous pouvez dépasser vos limitations, au-dessus de votre exécution normale. » C'est pour ces raisons mêmes pour laquelle des intoxicants sont souvent reliés aux pratiques shamanic.
La notion du shamanism d'épée évoque une énigme historique de swordsmanship chinois - le jianzhi (doigt d'épée). Le jianzhi à gauche complimente toujours l'épée droite dans la pratique régulière. La plupart des professeurs proposent que le but de la main d'épée est de pousser dehors les points de la pression d'un ennemi. C'est une notion absurde ; c'est tactique illogique. Si vous avez une épée, vous frappez avec l'épée. Si vous êtes dans trop étroit pour utiliser la lame, vous frappez avec le pommeau. Mais quand la logique sobre échoue, la magie ivre peut succéder. Une explication possible est que le jianzhi est réellement une certaine forme de mudra, une relique d'épée shamanistic pratique. Le mudra indou de Pran ou le mudra de la « vie » est le plus semblable, même équilibrant d'une manière de yang de yin si l'épée est interprétée comme symbole pour la mort ; mais ce serait un bout droit pour essayer et montrer un raccordement évolutionnaire.
Cependant, dans le modèle ivre, la main gauche est tenue comme une tasse au lieu du jianzhi. C'est la seule exception pour cette coutume mystérieuse en tout d'escrime chinoise. La tasse a un équilibre symbolique aussi, quoiqu'occidental. Les épées et les tasses étaient deux costumes du Tarot, ce qui s'est transformé en des cosses et des coeurs dans notre paquet de cartes moderne de jeu. Sous les formes ivres d'épée, le praticien commence dans le jianzhi, et puis pantomimes prendre trois ou quatre boissons rituelles, changeant leur main pour former la tasse. Comme le jianzhi, la main de tasse est en grande partie un geste symbolique, mais elle a une certaine application comme main saisissante, apparentée à la main gauche dans le combat de dao. Dans le dao, on lui dit souvent que vous pouvez dire plus au sujet de la compétence de l'épéiste en observant sa main gauche que toute autre chose.
Curieusement, la poignée de l'épée sert souvent de bouteille de vin de pantomime quand le praticien commence. Ceci pourrait être purement un appui vertical de convenance, puisque l'épée doit être tenue dans la main de non-tasse. Mais ce qui fait cet vraiment intrigant est cette convention dans les formes vides ivres de main. Encore, le boire rituel commence le récit de la forme ; mais sans épée, le praticien doit utiliser la main vide de non-tasse pour servir le vin. Le plus souvent, le geste employé pour imiter la bouteille de vin n'en est aucun autres que le jianzhi.
L'épée ivre tend à soulever plus de questions qu'elle répond. Peut-être qui est juste l'Immortal ivre Lu Dongbin de manière le voudrait. Selon la légende, un Daoist a appelé l'Immortal une fois demandé Lu de Hou Yonghui au sujet de son épée, qui était renommée pour que sa puissance vainque des démons. Le Lu a regardé son épée comme plus spirituelle que magique, dire, « mon épée a découpé les pensées chaotiques à votre coeur qui bloquent la culture de Daoist. » Hou n'a pas compris la leçon de Daoist, ainsi le Lu a jeté son épée dans l'air et a piloté Hou pauvre parti et embarrassant encore plus avec le tour magique.
L'épée ivre peut dérouter aussi, mais ce doit être prévue. Tandis que l'utilisation des intoxicants pour la croissance spirituelle est bien établie dans des pratiques spirituelles antiques, c'est - et toujours a été - le bord de rasoir. Il peut découper le chaos ou il peut couper le coeur, selon la régularité de la main du wielder. Et est une main régulière au juste de ce qu'un styliste ivre pourrait manquer. En conséquence, elle serait aussi incorrecte pour interpréter la pratique en matière ivre d'épée qu'une certaine sorte de consentement de boire car elle serait de ne pas faire ainsi. À la votre !
Un épéiste entre dans une barre. Le barman l'identifie immédiatement en tant qu'Immortal ivre Lu Dongbin. « Apportez-moi vos vins plus fins ! » cris Lu. Terrifié, le barman se conforme. Après avoir fini les fioles, le Lu exige plus et boit bientôt la barre sèche. Le barman remet timidement à l'Immortal les offres de tableau Lu un sourire ivre et dit, « apportez-moi une brosse et de l'encre. » Le pauvre barman se conforme de nouveau, inquiété pour le destin de ses affaires maintenant épuisées. Le Lu peint une grue spectaculaire murale sur le mur, et puis disparaît. Le barman regarde sa barre et soupirs vides.
Bientôt le mot sort au sujet de la peinture magnifique par Immortal Lu. Les gens viennent de tous à travers la Chine pour visiter la barre, ont une boisson, et admirent la peinture. Le barman devient très riche. Mais l'instant que l'étiquette de la barre du Lu est payée, la grue vient à la vie et vole loin, pour ne jamais retourner. …
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