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Taijiquan歷史和傳奇
作者： 張SANFENG
在他在1933年』出版的， Taijiquan 『百科全書的自己的序言楊城Fu記錄了一個句子歸因於他的祖父楊LuChan。 「Taijiquan由張・聖Feng創造在宋朝的结尾。 發展通过一个， Wang Zhongyue，陳Zhouting，張Songki，江Fa繼續了」。
Xu Zhiyi说事相似在他的Taijiquan 『一般介绍』，在1927年出版由『翁・華出版社』 「Wudang藝術北部分是在Taijiquan的李Yishe的『觀察』。 草案初稿在1867年被出版了。 這份草稿第一個句子觀察那， 「Taijiquan是由張・ Sanfeng創造的在宋朝」。 然而，當它在1881年被出版了，改變開頭句子讀： 「没人知道誰是Taijiquan的創作者」。
在鋰Jiyings 『Taijiquan課本』，他由鋰Ruidong包括一篇序言，认为， 「Wudang學校的北部分的創作者是張Sanfeng理論的真實的upholder」。
從Lu Kun學報，我們學會：
張Sanfeng被記錄廣泛讀了和很好aqainted與儒教、佛教和道教教學。 他认为道教真實的反射到宇宙。 他创办了Wudang道教學校并且创建了拳擊系統實踐叫的Taijiquan。 他站立在中國Wushu的一個里程碑。
『』陳述的中國科学技术的歷史的約瑟夫・李， 「張Sanfeng的名字堅定地現在關係與Taijiquan，中國Wushu一所主要學校」。 如果一真正地想要搜寻根Taijiquan一不可以不重視在道教的張Sanfengs有神論想法」，他說， 「。
在『Wudang Taiji』 Du Yuwan的起源說， 「Taijiquan通常說從張Sanfeng通過下來，但是，当我們开始考虑根时我們發現它的在歷史的起點进一步後面」。
在1990年雜誌『Wushu靈魂』发表了题为『原始的Taijiquan的』一系列的文章。 一貢獻来自寺廟Baijun (白色雲彩)的首要道士修士在北京。 『Shenyuan』。 当問由記者，陳述， 「在道教學校，除張Sanfeng之外，有对公式化和發展有用對Taijiquan」的許多其他有天才的人民。
沒有在傳奇張Sanfeng的生活的歷史文獻。 事實上歸因於Taijiquan的創作一張Sanfeng是难的。 当談論在Taijiquan之後时的哲學然而他是最重要的參考。
一傳統建議在宋朝期間， Taiji在第12個世紀开发了。 皇帝Huizong (被統治1101-1126)是馳名召喚道士教士出席開封的首都。 張Sanfeng說接受皇家召喚從登上Wudang旅行。
在他的旅途他由一幫强盗攻擊和被迫使撤退。 在他的休息期間他由Wudang山的精神拜访并且接受了一個激動人心的新的Wushu慣例。 第二天張Sanfeng使用他的被啟發的技能擊敗100位匪盜。
第二個傳奇歸因於同樣張Sanfeng居住在元朝。 在這個故事，当學習道教的奧秘和设法開始應付不朽秘密，他觀察了擺姿勢许多動物时。 一天他看見了蛇和起重機戰鬥和由他們的攻擊和躲避的Yin和楊質量啟發，开发Taijiquan藝術。 因此張Sanfeng檢定與更改結構武术沿着激動人心的線。 作為道士修士，他用Yin哲學連接藝術和楊， I'Ching和它的Paqua圖。 Taijiquan之间的連接，老撾人Tzu，陶Te Ching是含蓄的在張Sanfeng傳奇。
唱歌Yeuh的Wang
另一份普遍的論文声称Taijiquan的創建者保持未知，但是它的發展可以被追蹤到Wang Shanzi省Tsung-Yeuh。
在Ch'ien肺期間(1736-1795)的Ch'ing朝代，根據論文， Wang唱歌Yeuh介绍了系統給Honan省。 Wangs貢獻的價值由『在Taijiquan的論文他的著作提高』。 在Taijiquan的這個指南保持作为對實習者的世代的一個激動人心的指南。
江Fa
在体育北京學院『學報的容量16』，它阐明，江Fa從Wang開始了他的唱歌Yeuh的Taijiquan的研究。 他由Wang指示十年并且掌握了藝術的物質。 他在Wudang內部Wushu藝術的北和南部的版本很好有深造詣。 他被认为在這個領域的專家和當局。
陳Chang-Xing (1771-1853)
陳Chang-Xing是歷史和文學的學生。 被記錄他開始了他的Taijiquan的研究，當他是六。 他學習了與江Fa的Wushu藝術20年并且获得了迅速進展。
在他的書， 『Taijiquan適當』，由Du Yuwang，他通過觀點，不用證據， Wang唱歌Yueh的和江Fa兩個具有張聖Feng Wudang國際拳擊性質訓練。
在Wang Tsung-Yueh的指南的發現上， 『在Taijiquan的論文』。 被要求Wang 『唱歌Yueh』是『江Fa's』老師，并且『江Fa』反過來是陳Chang-Xings老師。
張聖Feng故事可以是非常吸引人的，歷史真實性依然是可疑。 他是否开发了Taijiquan藝術，登上Wudang為它的优美的风景被注意和是道教的中心從第7個世紀。 根據历史纪录被保存在山，有二個人命名張聖Feng。
在『對中國武术的一個指南』，由李・ Tianji和Du Xilian一張聖Feng為他的作戰技能在『宋朝』 renowed并且居住(960-1279)。 其他，一個著名的道士，居住在明朝期間(1368-1644)，是非常嫻熟與劍術。
有許多傳說被遞在大约這些圖下。 兩個人與他們的Wushu技能結合了道士精神耕種。 然而， Wushu歷史的許多研究員认为得那裡命名二者之一他们中的一个的证据不足作為Taijiquan的創建者。
陳・ Wang鈴聲，陳家庭的第9個世代
什麼傳奇它的最早的起源， Taijiquan可以被追蹤到Wenxian縣，河南省。 這裡我們有與它的當前形式的最早期的联系。 然而，這裡甚而我們遇到矛盾。 地方人民有關於它的前體的二個解釋。 或許第一和共同地被接受的是Taijiquan是由陳・ Wang發出丁當聲創造的，并且地方它的起源是Chenjiaqou陳家庭村莊。
其他版本要求它從陕西省被帶來了由以前被提及的江Fa。 江Fa是馳名給他的家庭村莊， Xiaoliu也帶來了藝術在Wenxian縣。
陳和江被承認了作為成功的Wushu大師。 陳在他的后年，自衛的被研究的Wushu方法Wang發出丁當聲，最後开发新式他自己的。 江Fa将成為一位高技能的Wushu大師。
或哪些這些人是否开发了或創造了Taijiquan，它是從傳播和傳輸是發生的這個期間。
有與陳・ Wang鈴聲和道士內部理論的連接。 在詩他寫了， 「鈴聲是我恆定的伴侶」的黃。 (黃鈴聲Jing)是在健康的一個重要早道士教規通过呼吸的exerice。
陳・ Wang鈴聲被提供成陳樣式Taijiquan傳統的創建者。 另外他相信五個慣例的創作和教Pao Tui和長的Chuan。 他担当了陆军将校在17世纪初。
原物陳樣式指大框架樣式，現在通常叫作Lau瓶子(老框架)。 老框架包括了83移動。
在第19個世代时，對慣例的修改是發生由陳Chang世新。 這也被承認是大框架，但是為了出名由它的實習者当世新瓶子(新的框架)。
另一修改由陳・下巴砰地作聲發生了。 他改變了世新瓶子的運動，使運動更緊和更小。 在這些變動之時陳在Zhaoboa村莊下巴砰地作聲是一位居民。 他的形式指Zhaoboa瓶子與老撾人瓶子和世新瓶子區別ot。
在20世纪期間陳家庭的亲属用運動的一個減少的數字創造了形式。 這些創作通常消滅了出现於老牌的許多重複。 第19世代肖Wang創造了陳樣式38形式的主要陳，主要Feng Zhigang貢獻了陳24個形式，主要Kan Gui Xiang导致了36個形式陳樣式Taijiquan。
进一步貢獻来自中國狀態Wushu當局。 這是為了促進Taijiquan競爭生长大眾化。 中國的中國Wushu協會組織了一個小組大師，并且开发的教授規範化了競爭的慣例能包括楊、陳、吳和太陽樣式。 被开发的陳樣式有56個形式。 慣例是傳統集合合併一个和二。
陳樣式Taijiquan非常依然是家庭和村莊藝術，直到陳偽造品(第17個世代1887-1957)被邀請了到20世紀20年代的北京。 他是公開地教和做從傳統方法的離開的陳家庭。
陳肖Wang (第19個世代)是著名主要陳偽造品的孫子并且是陳傳統的頭。 陳肖Wang在澳洲住。
楊家庭Taijiquan
楊李Chan来自Yongnian縣，河北省，中国北部。 来自一個可怜的家庭他在家相當留下了年輕人给奴僕的自然的尋求工作。 被記錄他由陳家庭雇用在陳Jiaou村莊。 当他是以陳家庭时，他獲取了『老撾人Jia』 (老框架) Taijiquan藝術， 『Tui Shou』 (推擠手)和武器訓練。
在消費以后與他的老師，陳Chang-Xing的20年，他回到了他的Yongnian的房子。 他成為了一位純熟Wushu大師。 他的軍事專門技術在极其尊重舉行了由他的當代和指軟的拳頭或棉花拳擊。 他的技巧為它靈活的攻擊和防禦和能力克服非常強被讚賞了。
楊LuChan旅行了到他由皇家法院订婚教Wushu的北京。 他的他的拳擊技能的名望傳播他給『楊起綽號戰無不勝』。
或許楊Chien Hou的兒子楊陳Fu将成為最著名的名字与Taijiquan相关在20世纪期間。 在1936年的楊・城Fu的兒子和後裔保持了楊傳統從他的通過。 沒有楊LuChan's Taijiquan的攝影證據，但是通常承認的成功的世代創始了修改和修正入什麼指Da Jia (大框架)。 標準化從楊Chien Hou開始了并且继续通过楊・城Fu。
楊・城Fu是馳名教了許多数百學生和通俗化的Taiji遍及中國。 他運載了他的Wushu對中國、南京、上海、杭州、廣州和Hankou許多区域。 因而他繼續了他的父親和祖父創始的工作首先從村莊然后資本和現在遍及中國，沉澱它的介紹對世界其他地方。
當然有楊城Fu攝影紀錄。 他的訓練的10精華與家庭紀錄一起。 從他的照片楊城Fu能被看見作為一個大人。 被記錄他可能给予與行動很少展示的驚人的打击。 當他觸擊了對手他會是被投擲的serveral米。 当許多拳擊學校也许考虑傷害對手作为主要宗旨时，楊城Fu是顯耀的為了他的能力能中立化和擊敗，无需傷害他的對手。
特性傳統通過了给他的三個兒子楊Shou鐘(1909-1985)，楊甄Ji和楊ZhanDow。 這兩個在中國仍然教并且在世界各地举行研討會。
楊城Fu訓練了許多著名實習者，并且他們的後裔可以今天被追蹤。 這些包括：
* Fu Zhongwen
*東Ying-Jieh
*陳韋Ming
* Cui Yishi
*李Chunnian
*吳Huichuan
城人Ching (1901-1975)
城人Ching是一個卓越的人。 他是大師『五Excellences』，醫學、書法、詩歌、繪畫和Taijiquan。 他在1950年出版了『Chengs Taiji拳擊13個章節』。 在1967年與羅伯特W.史密斯合作，他們出版了『Tai凱愛』，健康的至尊最後鍛煉，體育和自衛。
在他們的書，據說作者，城人Ching，親自從楊城Fu學會了幾乎十年。 楊家庭不重视甚至不提到楊・城Fu和城人Ching之间的一個關係。 在城人Chings書的翻譯介绍， 『城Tzu的13個姿勢』，他的寡婦，城女士，陳述她的丈夫是楊的前個門徒和學習與他六年。 看来城人Ching在中国大陆少許被认识。 因为他是蔣介石，支持者這也许有一些政治意義。 他搬到臺灣在中國以后的秋天對毛澤東。
城人Ching從楊樣式採取了許多元素入他的『Chengs的創作37步』。 他的方法，刪除许多重複從楊长型保留了楊家庭的原則和特徵。 中國的排除， Chengs形式享受寬厚待包括臺灣、馬來西亞、美國和歐洲。
除是之外的城人Ching專家，應該被看見作為先驅，帶來Taijiquan給西方，它是實際上未被聽到的。
像Taijiquan所有大師他強調了放鬆、健康和福利。 他是簡化和縮短长型的第一个。 容易接近對大量观众他的系統包括推擠手和武器。
許多城人Ching實習者认为這樣式分開的在它的獨特。
陳Chang-Xing
除他對名望的自己的要求以外作为Wushu大師，陳Chang-Xing通過了他的藝術给楊LuChan。 因此他有在Taijiquan的發展的一個特別角色。 第一個慣例(老撾人Jia)是最旧的記錄的形式和公眾輿論是其他從它獲得。 這是陳・實踐的慣例Chang-Xing。 它emphas…
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