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凝思
作者： 道格廚師
從我們的第一天知覺，我們試圖推后無知面紗尋找在我們不瞭解的事的智慧和力量。
在世紀期间，我們學會掌握先进技术和會集食物以高效率的方法，我們的對啟示的搜尋不是滿意的。 实际上，它至今继续通过均等，如果沒加速，強健。 精神的自得為什麼和我們的知識的承購平行？
許多主张，我們移動離控制我們的命運較近通过發明，我們關閉門戶到涅磐，我們的與無形資產，極大地優越價值世界的連接用那些瞬间产生的喜悦交换。
怎麼能我們收復某些高地我們投降了和丟失了在我們的物质财富的情熱？ 許多道路是可利用的。 在最好之中是亞洲大師开发的凝思的形式。
神奇方法
对多数人民，凝思表示放鬆的形式。 它迎合共同的需要恢復通过居住鈍了在科技社会我們的知覺的那個部分。 它担当輸送管道對自我實現和使通过我們的頭腦吹的不安定的風平靜手段。 一般來說，坐安靜的反射提供允许我們取得对肉与灵控制的一個工具。
凝思可以經常維護在身心之間的橋梁的被重视作為工作者乘員組，因为內部發展必须同時發生與在武术的物理發展。 当tai凱愛chuan主要Herman在軍事精神，關於我們自己的ìBecoming明白我們怎样認為或許和感受上觀察的Kauz是在改变我們的生活的第一和多數重要步的better.î
它是重大的注意到，变得介入武术的學生那么由於許多原因做除精神之外，并且也许发现难瞭解凝思為什麼扮演這樣一個主要角色。 而其他觀看他們的訓練，当方式獲得体育健身，一個被升高的狀態慾望得出大多数學會自衛的形式。 另外，有那些尋找的學科、自尊或者社會互作用。 时间消逝，然而，有一個傾向修改这样動機，造成他們假設膚淺空氣，当我們意识到一個更加深刻的意思存在於武术。
軍事應用
当它适用于跆拳道，凝思有許多小平面。 首要，它傳統上被用于在開頭儀式期間清除頭腦在起點類面前。 那是必要的，因為學生是否是他的工作或年輕人挫敗的成人关注學校，它不是不凡进入剩餘精神行李負擔的dojang。 也许禁止集中的所有離群想法必须消滅讓路給手頭的教訓。 作为橋梁，凝思輕輕地運載我們從一現實到另一个。 我們在與我們的手被轉動的棕櫚的一個蓮花或一半蓮花位置和基于平靜地坐我們的膝蓋。 深深地呼吸與我們的闭上的眼睛，我們能感覺緊張慢慢流掉我們的開始在頭，繼續在軀幹下和退出通过腿的身体。 在這個情景，凝思可以与被用于抹黑板乾淨的橡皮擦比较，留给它準備好接受新手寫的想法。
同樣，在類的完成，運用這個方法在背面是有用的，当反射在我們學會了的各種各樣的技術时。 通过重賽運動在我們的在他們的施行之後的頭腦裡，他們变得根深蒂固和更加容易以后召回。 它类似讀書或觀看展示我們倾向于保留行動的段不止一次錯過了第一或第二次。
其次，凝思可以被重视作为為沉思的一個論壇，一個精神階段允许在訓練或哲學一個特殊小平面的我們形象化或居住。 在一個冥想的狀態，頭腦可以是敏感對形象化。
因为身體跟隨頭腦，內部焦點的這個形式可能哄騙想法入成為的現實。 那的例子可以在Olym-歸因於他們的成功至少少量形象化完善的表現几天在實際事件之前的pic冠軍找到。
冥想的形象化可能證明有用在附屬對武术的各種各樣的情況。 传统上，傳送帶促進測試是巨大憂慮的來源。 通过放這個視覺技術入作用在凝思时，我們可以通过暗示措施實際上保證我們的成功。 我們能看到向前放置展開在我們的頭腦裡的事件。 測試終於將證明较不緊張由於事實我們認知有ìbeen thereî和已經通过了測試。
小心
描述形象化在那個方式也许造成一錯誤地认为，任何從作白日夢擔心可能排列作為凝思。 但是不同於在疏散想法上興旺的這兩共同的全神貫注，凝思可能作为集中頭腦的透鏡首先在唯一想法和最終于沒有想法根本。 在什麼到許多可以听起来考慮猛烈行動的矛盾有時与武术相关，能力達到知覺謊言這個被集中的狀態在東部神學哲學的核心。
在第五個世紀期間，當Bodhidharma開始教軍事移動对Shaolin寺廟的修士，道德教條獨特對亞洲宗教哲學與物理技術合併了共同對戰鬥藝術。 因为兩個的精神要求似乎相關，這聯合看上去不可避免。 實際上，禪宗族長教的這些早期的亞洲戰鬥技能被使用了作為防护流動匪盜和，方式精神上加強完全過分要求的凝思的身體。
然而，事實某些宗教派別或領導選擇混和，創造或者变得熟練在特殊防禦樣式是次要。 什麼是重要的是這些各種各樣的宗教影響最終有在武术的演變衝擊的欣賞。 例如，道士影響在合氣道帶來了適當的呼吸的技術和不干涉教條如被舉例證明。 同樣，從儒教沉重借用的韓國貴族，使用它作为在Hwarang戰士道德標準的公式化的一個道德指南針。 兩個哲學觀點是至高無上的重要性对軍事藝術家。
然而，最知名之士是禅宗佛教做的貢獻(在韓國語的Seon)，因为它关连zazen，在1253年Dogen开发的凝思供以座位的樣式。 目標zazen，当它由Zens Soto學派實踐，是到達狀態satori (啟示)通过發布頭腦從所有任意想法，直到物理領土的神志清楚的公認被精神和諧替换用是的所有。 那帶領我們讚賞片刻而不是凌亂智力以過去或未來的關心。
历史上，這個排序的凝思在戰士能力扮演一個重要角色生存。 在古老时期，对于神志清楚的想法是必需的秒鐘在给予在爭鬥的打击之前导致傷害或死亡。 好處提供給武士由精神準備通过凝思迅速变得明顯。 此外，禪宗宗教信仰恰好吻合與戰士荣誉代码由于他們也許在任何時候被要求放棄他們的生活，当走危急关头在精神力量和物理現實之間时。
現代藝術性的技術也要求迅速反应时间的不合格的通行證或丟失的搖擺是可接受的不同的現代體育，那裡是武术的沒有室猶豫的。 這項原則要求沒有mind.î我們开发日本人指的凝思在行動的形式mushin或者的ìmind/，一旦這精神状态被獲得，我們可能从姿態移動到姿態不受妨礙由想法，因而立即，自然地和高效率地起反應。
Zazen继续由禅宗大师使用尋找啟示並且由軍事藝術家为当务之急做准备。
實踐使完善
由於通常活躍hu-人想像力，學會参加zazen凝思要求耐心和努力。 实质上，我們的頭腦可以与疾馳，不用直到使的方向的公馬比较在控制之下由教練員。 同样，我們必须學會蒸餾我們的轉移想法下來到，被聚焦的點。 因为這是一個獲取的技巧，我們必须利用做可利用的通過禪宗的资源。 他們包括使用koan， mudra、佛經和呼吸計數。
koan是謎語沒有明显的邏輯答復使用希望用盡頭腦入發行或satori狀態。 一個知名的例子是，什麼是一次拍手的聲音？ mudra是在有能力達到的凝思姿勢假設的手势什麼它象徵。 它可能有对我們的能力的劇烈的作用鞏固想法。 進一步安慰腦子，我們也许依靠使用佛經。 這是多次重複的詞組或詞，內容是不重要的，因为最終太將放棄它并且丟失，把頭腦留在孑然狀態。
西方人也许熟悉佛經音節ìom，常常地使用的î。 然而新手也许發現計數的呼吸是最簡單和多數直接方案。
要開始，我們必须假設正確姿勢： 坐在莲花坐，腿橫渡了與腳腕被草擬入膝部。 後面一定是平直的與保持根據肚臍的鼻子。 只要它不分散，眼睛應該是閉合或部分地開放的。 建议使用的mudra為zazen凝思是一个一隻手後面在其他的棕櫚的地方安置。 拇指互相接觸，形成在腹部被安置在肚臍之下的二英寸的長圓形。 叫作宇宙mudra，被认为帮助我們吸引和集中ki能量。
一旦這些要求符合了，我們准备着開始適當的呼吸的技術。 我們通过計數仅我們的發散作用开始。 採取深呼吸通过鼻子，我們一會兒拿着它，增加它對丹jeon或者膜片區域。
在發散作用，多于吸入持續避免換氣過度，我們開始算作是，簽署數字對每個呼吸週期。 我們計數到10，然后恢復一致。 我們在早晨和晚上每日實踐此在五分鐘并且每星期补充说另外的五分鐘，直到我們的會議到達30分鐘。 我們集中于我們呼吸，允许所有離群想法從我們的頭腦消失。 在實踐以後，計數变得多餘，并且總放鬆狀態達到。
生活好處
作為軍事藝術家，我們倾向于觀看凝思作为為放大技術和精神敏銳的一個工具。 然而，它在贈送的好處身心延伸到生活的每個方面。
其他也许依靠帶領和做出逻辑判定的提出在緊張情況的一種輕鬆和受控態度可能變換我們成人。
并且有能力起反應迅速和，不用克制在學校和事務可能帮助我們繁榮。 正凝思經常意味在生与死之间的区别古老时期的戰士的，它可能意味在成功和失敗之间的区别軍事藝術家的在21世纪。 …
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