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Taijiquan历史和传奇
作者： 张SANFENG
在他在1933年’出版的， Taijiquan ‘百科全书的自己的序言杨城Fu记录了一个句子归因于他的祖父杨LuChan。 “Taijiquan由张・圣Feng创造在宋朝的结尾。 发展通过一个， Wang Zhongyue，陈Zhouting，张Songki，江Fa继续了”。
Xu Zhiyi说事相似在他的Taijiquan ‘一般介绍’，在1927年出版由‘翁・华出版社’ “Wudang艺术北部分是在Taijiquan的李Yishe的‘观察’。 草案初稿在1867年被出版了。 这份草稿第一个句子观察那， “Taijiquan是由张・ Sanfeng创造的在宋朝”。 然而，当它在1881年被出版了，改变开头句子读： “没人知道谁是Taijiquan的创作者”。
在锂Jiyings ‘Taijiquan课本’，他由锂Ruidong包括一篇序言，认为， “Wudang学校的北部分的创作者是张Sanfeng理论的真实的upholder”。
从Lu Kun学报，我们学会：
张Sanfeng被记录广泛读了和很好aqainted与儒教、佛教和道教教学。 他认为道教真实的反射到宇宙。 他创办了Wudang道教学校并且创建了拳击系统实践叫的Taijiquan。 他站立在中国Wushu的一个里程碑。
‘’陈述的中国科学技术的历史的约瑟夫・李， “张Sanfeng的名字坚定地现在关系与Taijiquan，中国Wushu一所主要学校”。 如果一真正地想要搜寻根Taijiquan一不可以不重视在道教的张Sanfengs有神论想法”，他说， “。
在‘Wudang Taiji’ Du Yuwan的起源说， “Taijiquan通常说从张Sanfeng通过下来，但是，当我们开始考虑根时我们发现它的在历史的起点进一步后面”。
在1990年杂志‘Wushu灵魂’发表了题为‘原始的Taijiquan的’一系列的文章。 一贡献来自寺庙Baijun (白色云彩)的首要道士修士在北京。 ‘Shenyuan’。 当问由记者，陈述， “在道教学校，除张Sanfeng之外，有对公式化和发展有用对Taijiquan”的许多其他有天才的人民。
没有在传奇张Sanfeng的生活的历史文献。 事实上归因于Taijiquan的创作一张Sanfeng是难的。 当谈论在Taijiquan之后时的哲学然而他是最重要的参考。
一传统建议在宋朝期间， Taiji在第12个世纪开发了。 皇帝Huizong (被统治1101-1126)是驰名召唤道士教士出席开封的首都。 张Sanfeng说接受皇家召唤从登上Wudang旅行。
在他的旅途他由一帮强盗攻击和被迫使撤退。 在他的休息期间他由Wudang山的精神拜访并且接受了一个激动人心的新的Wushu惯例。 第二天张Sanfeng使用他的被启发的技能击败100位匪盗。
第二个传奇归因于同样张Sanfeng居住在元朝。 在这个故事，当学习道教的奥秘和设法开始应付不朽秘密，他观察了摆姿势许多动物时。 一天他看见了蛇和起重机战斗和由他们的攻击和躲避的Yin和杨质量启发，开发Taijiquan艺术。 因此张Sanfeng检定与更改结构武术沿着激动人心的线。 作为道士修士，他用Yin哲学连接艺术和杨， I'Ching和它的Paqua图。 Taijiquan之间的连接，老挝人Tzu，陶Te Ching是含蓄的在张Sanfeng传奇。
唱歌Yeuh的Wang
另一份普遍的论文声称Taijiquan的创建者保持未知，但是它的发展可以被追踪到Wang Shanzi省Tsung-Yeuh。
在Ch'ien肺期间(1736-1795)的Ch'ing朝代，根据论文， Wang唱歌Yeuh介绍了系统给Honan省。 Wangs贡献的价值由‘在Taijiquan的论文他的着作提高’。 在Taijiquan的这个指南保持作为对实习者的世代的一个激动人心的指南。
江Fa
在体育北京学院‘学报的容量16’，它阐明，江Fa从Wang开始了他的唱歌Yeuh的Taijiquan的研究。 他由Wang指示十年并且掌握了艺术的物质。 他在Wudang内部Wushu艺术的北和南部的版本很好有深造诣。 他被认为在这个领域的专家和当局。
陈Chang-Xing (1771-1853)
陈Chang-Xing是历史和文学的学生。 被记录他开始了他的Taijiquan的研究，当他是六。 他学习了与江Fa的Wushu艺术20年并且获得了迅速进展。
在他的书， ‘Taijiquan适当’，由Du Yuwang，他通过观点，不用证据， Wang唱歌Yueh的和江Fa两个具有张圣Feng Wudang国际拳击性质训练。
在Wang Tsung-Yueh的指南的发现上， ‘在Taijiquan的论文’。 被要求Wang ‘唱歌Yueh’是‘江Fa's’老师，并且‘江Fa’反过来是陈Chang-Xings老师。
张圣Feng故事可以是非常吸引人的，历史真实性依然是可疑。 他是否开发了Taijiquan艺术，登上Wudang为它的优美的风景被注意和是道教的中心从第7个世纪。 根据历史纪录被保存在山，有二个人命名张圣Feng。
在‘对中国武术的一个指南’，由李・ Tianji和Du Xilian一张圣Feng为他的作战技能在‘宋朝’ renowed并且居住(960-1279)。 其他，一个著名的道士，居住在明朝期间(1368-1644)，是非常娴熟与剑术。
有许多传说被递在大约这些图下。 两个人与他们的Wushu技能结合了道士精神耕种。 然而， Wushu历史的许多研究员认为得那里命名二者之一他们中的一个的证据不足作为Taijiquan的创建者。
陈・ Wang铃声，陈家庭的第9个世代
什么传奇它的最早的起源， Taijiquan可以被追踪到Wenxian县，河南省。 这里我们有与它的当前形式的最早期的联系。 然而，这里甚而我们遇到矛盾。 地方人民有关于它的前体的二个解释。 或许第一和共同地被接受的是Taijiquan是由陈・ Wang发出丁当声创造的，并且地方它的起源是Chenjiaqou陈家庭村庄。
其他版本要求它从陕西省被带来了由以前被提及的江Fa。 江Fa是驰名给他的家庭村庄， Xiaoliu也带来了艺术在Wenxian县。
陈和江被承认了作为成功的Wushu大师。 陈在他的后年，自卫的被研究的Wushu方法Wang发出丁当声，最后开发新式他自己的。 江Fa将成为一位高技能的Wushu大师。
或哪些这些人是否开发了或创造了Taijiquan，它是从传播和传输是发生的这个期间。
有与陈・ Wang铃声和道士内部理论的连接。 在诗他写了， “铃声是我恒定的伴侣”的黄。 (黄铃声Jing)是在健康的一个重要早道士教规通过呼吸的exerice。
陈・ Wang铃声被提供成陈样式Taijiquan传统的创建者。 另外他相信五个惯例的创作和教Pao Tui和长的Chuan。 他担当了陆军将校在17世纪初。
原物陈样式指大框架样式，现在通常叫作Lau瓶子(老框架)。 老框架包括了83移动。
在第19个世代时，对惯例的修改是发生由陈Chang世新。 这也被承认是大框架，但是为了出名由它的实习者当世新瓶子(新的框架)。
另一修改由陈・下巴砰地作声发生了。 他改变了世新瓶子的运动，使运动更紧和更小。 在这些变动之时陈在Zhaoboa村庄下巴砰地作声是一位居民。 他的形式指Zhaoboa瓶子与老挝人瓶子和世新瓶子区别ot。
在20世纪期间陈家庭的亲属用运动的一个减少的数字创造了形式。 这些创作通常消灭了出现于老牌的许多重复。 第19世代肖Wang创造了陈样式38形式的主要陈，主要Feng Zhigang贡献了陈24个形式，主要Kan Gui Xiang导致了36个形式陈样式Taijiquan。
进一步贡献来自中国状态Wushu当局。 这是为了促进Taijiquan竞争生长大众化。 中国的中国Wushu协会组织了一个小组大师，并且开发的教授规范化了竞争的惯例能包括杨、陈、吴和太阳样式。 被开发的陈样式有56个形式。 惯例是传统集合合并一个和二。
陈样式Taijiquan非常依然是家庭和村庄艺术，直到陈伪造品(第17个世代1887-1957)被邀请了到20世纪20年代的北京。 他是公开地教和做从传统方法的离开的陈家庭。
陈肖Wang (第19个世代)是著名主要陈伪造品的孙子并且是陈传统的头。 陈肖Wang在澳洲住。
杨家庭Taijiquan
杨李Chan来自Yongnian县，河北省，中国北部。 来自一个可怜的家庭他在家相当留下了年轻人给奴仆的自然的寻求工作。 被记录他由陈家庭雇用在陈Jiaou村庄。 当他是以陈家庭时，他获取了‘老挝人Jia’ (老框架) Taijiquan艺术， ‘Tui Shou’ (推挤手)和武器训练。
在消费以后与他的老师，陈Chang-Xing的20年，他回到了他的Yongnian的房子。 他成为了一位纯熟Wushu大师。 他的军事专门技术在极其尊重举行了由他的当代和指软的拳头或棉花拳击。 他的技巧为它灵活的攻击和防御和能力克服非常强被赞赏了。
杨LuChan旅行了到他由皇家法院订婚教Wushu的北京。 他的他的拳击技能的名望传播他给‘杨起绰号战无不胜’。
或许杨Chien Hou的儿子杨陈Fu将成为最著名的名字与Taijiquan相关在20世纪期间。 在1936年的杨・城Fu的儿子和后裔保持了杨传统从他的通过。 没有杨LuChan's Taijiquan的摄影证据，但是通常承认的成功的世代创始了修改和修正入什么指Da Jia (大框架)。 标准化从杨Chien Hou开始了并且继续通过杨・城Fu。
杨・城Fu是驰名教了许多数百学生和通俗化的Taiji遍及中国。 他运载了他的Wushu对中国、南京、上海、杭州、广州和Hankou许多区域。 因而他继续了他的父亲和祖父创始的工作首先从村庄然后资本和现在遍及中国，沉淀它的介绍对世界其他地方。
当然有杨城Fu摄影纪录。 他的训练的10精华与家庭纪录一起。 从他的照片杨城Fu能被看见作为一个大人。 被记录他可能给予与行动很少展示的惊人的打击。 当他触击了对手他会是被投掷的serveral米。 当许多拳击学校也许考虑伤害对手作为主要宗旨时，杨城Fu是显耀的为了他的能力能中立化和击败，无需伤害他的对手。
特性传统通过了给他的三个儿子杨Shou钟(1909-1985)，杨甄Ji和杨ZhanDow。 这两个在中国仍然教并且在世界各地举行研讨会。
杨城Fu训练了许多著名实习者，并且他们的后裔可以今天被追踪。 这些包括：
* Fu Zhongwen
*东Ying-Jieh
*陈韦Ming
* Cui Yishi
*李Chunnian
*吴Huichuan
城人Ching (1901-1975)
城人Ching是一个卓越的人。 他是大师‘五Excellences’，医学、书法、诗歌、绘画和Taijiquan。 他在1950年出版了‘Chengs Taiji拳击13个章节’。 在1967年与罗伯特W.史密斯合作，他们出版了‘Tai凯爱’，健康的至尊最后锻炼，体育和自卫。
在他们的书，据说作者，城人Ching，亲自从杨城Fu学会了几乎十年。 杨家庭不重视甚至不提到杨・城Fu和城人Ching之间的一个关系。 在城人Chings书的翻译介绍， ‘城Tzu的13个姿势’，他的寡妇，城女士，陈述她的丈夫是杨的前个门徒和学习与他六年。 看来城人Ching在中国大陆少许被认识。 因为他是蒋介石，支持者这也许有一些政治意义。 他搬到台湾在中国以后的秋天对毛泽东。
城人Ching从杨样式采取了许多元素入他的‘Chengs的创作37步’。 他的方法，删除许多重复从杨长型保留了杨家庭的原则和特征。 中国的排除， Chengs形式享受宽厚待包括台湾、马来西亚、美国和欧洲。
除是之外的城人Ching专家，应该被看见作为先驱，带来Taijiquan给西方，它是实际上未被听到的。
象Taijiquan所有大师他强调了放松、健康和福利。 他是简化和缩短长型的第一个。 容易接近对大量观众他的系统包括推挤手和武器。
许多城人Ching实习者认为这样式分开的在它的独特。
陈Chang-Xing
除他对名望的自己的要求以外作为Wushu大师，陈Chang-Xing通过了他的艺术给杨LuChan。 因此他有在Taijiquan的发展的一个特别角色。 第一个惯例(老挝人Jia)是最旧的记录的形式和公众舆论是其他从它获得。 这是陈・实践的惯例Chang-Xing。 它emphas…
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