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凝思
作者： 道格厨师
从我们的第一天知觉，我们试图推后无知面纱寻找在我们不了解的事的智慧和力量。
在世纪期间，我们学会掌握先进技术和会集食物以高效率的方法，我们的对启示的搜寻不是满意的。 实际上，它至今继续通过均等，如果没加速，强健。 精神的自得为什么和我们的知识的承购平行？
许多主张，我们移动离控制我们的命运较近通过发明，我们关闭门户到涅磐，我们的与无形资产，极大地优越价值世界的连接用那些瞬间产生的喜悦交换。
怎么能我们收复某些高地我们投降了和丢失了在我们的物质财富的情热？ 许多道路是可利用的。 在最好之中是亚洲大师开发的凝思的形式。
神奇方法
对多数人民，凝思表示放松的形式。 它迎合共同的需要恢复通过居住钝了在科技社会我们的知觉的那个部分。 它担当输送管道对自我实现和使通过我们的头脑吹的不安定的风平静手段。 一般来说，坐安静的反射提供允许我们取得对肉与灵控制的一个工具。
凝思可以经常维护在身心之间的桥梁的被重视作为工作者乘员组，因为内部发展必须同时发生与在武术的物理发展。 当tai凯爱chuan主要Herman在军事精神，关于我们自己的ìBecoming明白我们怎样认为或许和感受上观察的Kauz是在改变我们的生活的第一和多数重要步的better.î
它是重大的注意到，变得介入武术的学生那么由于许多原因做除精神之外，并且也许发现难了解凝思为什么扮演这样一个主要角色。 而其他观看他们的训练，当方式获得体育健身，一个被升高的状态欲望得出大多数学会自卫的形式。 另外，有那些寻找的学科、自尊或者社会互作用。 时间消逝，然而，有一个倾向修改这样动机，造成他们假设肤浅空气，当我们意识到一个更加深刻的意思存在于武术。
军事应用
当它适用于跆拳道，凝思有许多小平面。 首要，它传统上被用于在开头仪式期间清除头脑在起点类面前。 那是必要的，因为学生是否是他的工作或年轻人挫败的成人关注学校，它不是不凡进入剩余精神行李负担的dojang。 也许禁止集中的所有离群想法必须消灭让路给手头的教训。 作为桥梁，凝思轻轻地运载我们从一现实到另一个。 我们在与我们的手被转动的棕榈的一个莲花或一半莲花位置和基于平静地坐我们的膝盖。 深深地呼吸与我们的闭上的眼睛，我们能感觉紧张慢慢流掉我们的开始在头，继续在躯干下和退出通过腿的身体。 在这个情景，凝思可以与被用于抹黑板干净的橡皮擦比较，留给它准备好接受新手写的想法。
同样，在类的完成，运用这个方法在背面是有用的，当反射在我们学会了的各种各样的技术时。 通过重赛运动在我们的在他们的施行之后的头脑里，他们变得根深蒂固和更加容易以后召回。 它类似读书或观看展示我们倾向于保留行动的段不止一次错过了第一或第二次。
其次，凝思可以被重视作为为沉思的一个论坛，一个精神阶段允许在训练或哲学一个特殊小平面的我们形象化或居住。 在一个冥想的状态，头脑可以是敏感对形象化。
因为身体跟随头脑，内部焦点的这个形式可能哄骗想法入成为的现实。 那的例子可以在Olym-归因于他们的成功至少少量形象化完善的表现几天在实际事件之前的pic冠军找到。
冥想的形象化可能证明有用在附属对武术的各种各样的情况。 传统上，传送带促进测试是巨大忧虑的来源。 通过放这个视觉技术入作用在凝思时，我们可以通过暗示措施实际上保证我们的成功。 我们能看到向前放置展开在我们的头脑里的事件。 测试终于将证明较不紧张由于事实我们认知有ìbeen thereî和已经通过了测试。
小心
描述形象化在那个方式也许造成一错误地认为，任何从作白日梦担心可能排列作为凝思。 但是不同于在疏散想法上兴旺的这两共同的全神贯注，凝思可能作为集中头脑的透镜首先在唯一想法和最终于没有想法根本。 在什么到许多可以听起来考虑猛烈行动的矛盾有时与武术相关，能力达到知觉谎言这个被集中的状态在东部神学哲学的核心。
在第五个世纪期间，当Bodhidharma开始教军事移动对Shaolin寺庙的修士，道德教条独特对亚洲宗教哲学与物理技术合并了共同对战斗艺术。 因为两个的精神要求似乎相关，这联合看上去不可避免。 实际上，禅宗族长教的这些早期的亚洲战斗技能被使用了作为防护流动匪盗和，方式精神上加强完全过分要求的凝思的身体。
然而，事实某些宗教派别或领导选择混和，创造或者变得熟练在特殊防御样式是次要。 什么是重要的是这些各种各样的宗教影响最终有在武术的演变冲击的欣赏。 例如，道士影响在合气道带来了适当的呼吸的技术和不干涉教条如被举例证明。 同样，从儒教沉重借用的韩国贵族，使用它作为在Hwarang战士道德标准的公式化的一个道德指南针。 两个哲学观点是至高无上的重要性对军事艺术家。
然而，最知名之士是禅宗佛教做的贡献(在韩国语的Seon)，因为它关连zazen，在1253年Dogen开发的凝思供以座位的样式。 目标zazen，当它由Zens Soto学派实践，是到达状态satori (启示)通过发布头脑从所有任意想法，直到物理领土的神志清楚的公认被精神和谐替换用是的所有。 那带领我们赞赏片刻而不是凌乱智力以过去或未来的关心。
历史上，这个排序的凝思在战士能力扮演一个重要角色生存。 在古老时期，对于神志清楚的想法是必需的秒钟在给予在争斗的打击之前导致伤害或死亡。 好处提供给武士由精神准备通过凝思迅速变得明显。 此外，禅宗宗教信仰恰好吻合与战士荣誉代码由于他们也许在任何时候被要求放弃他们的生活，当走危急关头在精神力量和物理现实之间时。
现代艺术性的技术也要求迅速反应时间的不合格的通行证或丢失的摇摆是可接受的不同的现代体育，那里是武术的没有室犹豫的。 这项原则要求没有mind.î我们开发日本人指的凝思在行动的形式mushin或者的ìmind/，一旦这精神状态被获得，我们可能从姿态移动到姿态不受妨碍由想法，因而立即，自然地和高效率地起反应。
Zazen继续由禅宗大师使用寻找启示并且由军事艺术家为当务之急做准备。
实践使完善
由于通常活跃hu-人想象力，学会参加zazen凝思要求耐心和努力。 实质上，我们的头脑可以与疾驰，不用直到使的方向的公马比较在控制之下由教练员。 同样，我们必须学会蒸馏我们的转移想法下来到，被聚焦的点。 因为这是一个获取的技巧，我们必须利用做可利用的通过禅宗的资源。 他们包括使用koan， mudra、佛经和呼吸计数。
koan是谜语没有明显的逻辑答复使用希望用尽头脑入发行或satori状态。 一个知名的例子是，什么是一次拍手的声音？ mudra是在有能力达到的凝思姿势假设的手势什么它象征。 它可能有对我们的能力的剧烈的作用巩固想法。 进一步安慰脑子，我们也许依靠使用佛经。 这是多次重复的词组或词，内容是不重要的，因为最终太将放弃它并且丢失，把头脑留在孑然状态。
西方人也许熟悉佛经音节ìom，常常地使用的î。 然而新手也许发现计数的呼吸是最简单和多数直接方案。
要开始，我们必须假设正确姿势： 坐在莲花坐，腿横渡了与脚腕被草拟入膝部。 后面一定是平直的与保持根据肚脐的鼻子。 只要它不分散，眼睛应该是闭合或部分地开放的。 建议使用的mudra为zazen凝思是一个一只手后面在其他的棕榈的地方安置。 拇指互相接触，形成在腹部被安置在肚脐之下的二英寸的长圆形。 叫作宇宙mudra，被认为帮助我们吸引和集中ki能量。
一旦这些要求符合了，我们准备着开始适当的呼吸的技术。 我们通过计数仅我们的发散作用开始。 采取深呼吸通过鼻子，我们一会儿拿着它，增加它对丹jeon或者膜片区域。
在发散作用，多于吸入持续避免换气过度，我们开始算作是，签署数字对每个呼吸周期。 我们计数到10，然后恢复一致。 我们在早晨和晚上每日实践此在五分钟并且每星期补充说另外的五分钟，直到我们的会议到达30分钟。 我们集中于我们呼吸，允许所有离群想法从我们的头脑消失。 在实践以后，计数变得多余，并且总放松状态达到。
生活好处
作为军事艺术家，我们倾向于观看凝思作为为放大技术和精神敏锐的一个工具。 然而，它在赠送的好处身心延伸到生活的每个方面。
其他也许依靠带领和做出逻辑判定的提出在紧张情况的一种轻松和受控态度可能变换我们成人。
并且有能力起反应迅速和，不用克制在学校和事务可能帮助我们繁荣。 正凝思经常意味在生与死之间的区别古老时期的战士的，它可能意味在成功和失败之间的区别军事艺术家的在21世纪。 …
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