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Monaco Shi Decheng di Shaolin su che cosa fa un monaco
Autore: Gene Ching
In giorni di vecchio, la graduazione dal tempiale di Shaolin ha richiesto più appena lo strappo del ciottolo dalla mano del padrone. Ogni aspirante di Shaolin ha dovuto passare l'esame dell'uscita - un rito brutale del passaggio in cui ha dovuto combattere il suo senso attraverso i monaci maggiori di Shaolin - conosciuto come Dashanmen (cancello della montagna„ letteralmente “combattente). Non è chiaro quando Shaolin ha smesso di realizzare Dashanmen, ma ci è una prova di una recente quanto gli anni 20 o gli anni 30. Intorno a quel tempo, un debuttante chiamato Xu Shiyou ha venuto a mancare un Dashanmen. Xu ha ricorso a rubacchiare fuori e, malgrado mai non stare bene ad un monaco reale di Shaolin, ha continuato a stare bene ad un grande combattente e ad una guardia del corpo personale per Mao Zedong. Da allora, tanti film hanno drammatizzato Dashanmen che sembra più come la fantasia che il fatto. Oggi Dashanmen esiste soltanto come forma gruppo-sparring moderna - un finale standard in molte esposizioni di Shaolin. In assenza di rituale reale di Dashanmen, che cosa costituisce un monaco reale di Shaolin è diventato in qualche modo ambiguo.
Durante i venti anni ultimi, il tempiale di Shaolin è andato dalle rovine alle ricchezze in una rinascita improvvisa e volatile. Sulla strada di nuovo alla relativa precedente gloria, Shaolin affronta un'orda di nuove sfide. Lo sviluppo esponenziale, l'intrigo politico, lo sfruttamento commerciale ed il malinteso culturale ha sollevato alcune questioni complesse circa ultima incarnazione dello Shaolin, confondente molti aficionadi circa che cosa significa essere un monaco reale di Shaolin. Attualmente, parecchie esposizioni di fu del kung di Shaolin stanno facendo un giro del mondo. Alcuni di questi giri di schiocco mettono in luce gli atleti calvi e abito-placcati che, malgrado la loro abilità marziale spettacolare, potrebbero o non potrebbero essere monaci reali. Ciò ha tratto più fuori di alcune accuse di fakery. Non ci è la negazione dell'esistenza dei monaci falsi. Ora, ci sono alcuno in America che sostiene essere “un sacerdote ordained di Shaolin„ chi neppure non parlano cinese (e non potrebbe mai neppure essere in Cina.) I Charlatans pervadono tutte le arti marziali, non appena Shaolin, ma è caricata quando è un uomo del panno.
Ma una volta che ottenete oltre le falsificazioni, ci sono monaci autentici reali a Shaolin anche. Il monaco Shi Decheng di Shaolin si è sviluppato in su al tempiale di Shaolin ed è stato uno degli emissari marziali conducenti dello Shaolin intorno al mondo per una metà e di decade. È stato un testimone oculare ai cambiamenti portati a Shaolin dopo le sollevazioni politiche e la libertà religiosa newfound della Cina. Inoltre è viaggiato dappertutto sulle missioni di scambio culturale, contribuenti personalmente oggi all'effetto in tutto il mondo di Shaolin. Decheng è unperturbed dai dolori crescenti dello Shaolin. Per lui, più gente porta gli abiti di Shaolin, il migliore. Con una dedica acuta alla pratica e ad un cuore allegro, Decheng li vede tutti come veicoli per la coltura di Shaolin e l'essenza dello zen da passare sopra.
I monaci dopo Mao
Ogni monaco di Shaolin ha un racconto unico di indottrinamento. Come la maggior parte, Decheng amava le arti marziali dall'infanzia. Nasceva a Kai-Feng vicina ad una famiglia marziale, discendenti di un clan del guerriero che aveva passato gli esami militari antichi regolati dagli imperatori. Nato come Chen Qingzhen, inizio del Decheng alle arti marziali è venuto dall'interno della sua propria famiglia.
Mao Zedong ha scoraggiato la religione, ma la politica della porta aperta del Deng Xiaopeng degli anni 70 tardi ha consentito ancora la pratica religiosa libera. Era allora che Decheng in primo luogo si è avventurato a Shaolin nelle speranze di stare bene ad un monaco. Quando è arrivato, il tempiale era in una condizione dilapidata. Era stato bruciato giù ai relativi fondamenti da un signore della guerra in 1928. Ci era un certo ripristino durante il periodo del Kuomintang, ma la maggior parte di quello sono sceso ancora con la rivoluzione culturale del Mao degli anni 60 tardi. Shaolin non era l'unico tempiale nella figura difettosa. Dopo Mao, quasi ogni tempiale in Cina era in rovine.
Malgrado le difficoltà, alcuni monaci hanno vissuto al tempiale di Shaolin con quei periodi scuri di storia della Cina, i padroni specificamente grandi Shi Suxi e Shi Suyun. Entrambi monaci venerated si sono sviluppati in su a Shaolin ed hanno vissuto le loro intere vite là, senza la casa ma il tempiale. Dopo la politica della porta aperta, alcuni altri monaci anziani sono stati invitati ad unirli ed il processo di ricostruzione del tempiale ha cominciato. Ma per molti anni, poco è stato lasciato ma fede per sostenere lo stirpe.
Decheng fa parte della prima generazione di nuovi, iniziati alberino-Culturali di giro a Shaolin. Quando, ci erano soltanto circa dieci - venti monaci a Shaolin. Molti allievi sono venuto, ma soltanto alcuni di loro hanno rimanere sopra. La libertà religiosa ha significato che la gente potrebbe venire ed andare come soddisfacevano. Soltanto alcuni hanno resistito alle difficoltà per stare bene ai monaci.
Inizialmente, Shi Suyun ha rifiutato di intraprendere i discepoli. Aveva vissuto una vita dura ed ha voluto andare in pensione nella pace. Ma Decheng era persistente e sincero, in modo da Suyun lo ha accettato con alcuni altri. Suyun era un monaco di Shaolin che ha acquistato padronanza sia del da studioso (wen) che le funzioni marziali (del wu) di Shaolin. Come buddista, Suyun era molto umile. Mai ha combattuto per l'autorità o non ha avuto alcun collegamento a progresso materiale. Anche durante i suoi anni finali, dopo che Shaolin aveva riguadagnato la relativa prosperità, Suyun è rimanere in una stanza molto piccola nel tempiale che ha mantenuto molto semplice fino a suo che passa in 1999. Come combattente, Suyun era rinomato per il suo Xiaohongquan (piccolo pugno rosso) e Tongzigong (esercitazioni del bambino). Suyun ha difeso il tempiale in molte occasioni. Uno dei suoi fiammiferi più famosi ha fatto partecipare un grande gruppo di sfidanti giapponesi. Da solo, Suyun ha incontrato la loro sfida, battimento giù ogni singolo sfidante ed ha difeso la reputazione dello Shaolin. Anche nei suoi anni settanta, Suyun si è esercitato in Tongzigong ed era seduta più comoda nella posizione di loto completa.
MabuAccording di Shi Decheng del monaco di Shaolin a Decheng, Suyun era un padrone rigoroso. “Mabu (pratica di posizione del cavallo) non aveva luogo come l'oggi,„ ricorda Decheng. “Non era tre minuti, allora cinque minuti, allora dieci minuti, aggiungenti progressivamente. Se siate incaricato di levarti in piedi in mabu, avete dovuto levarti in piedi appena per la durata completa. Era molto duro.„ Malgrado il suo rigorousness, parecchi allievi dedicati hanno seguito Suyun. Tutto ha vissuto insieme ed addestrato in tempiale di Shaolin. I tempi allora erano più semplici.
Monaci dell'erudito e monaci del guerriero
Una delle eredità più uniche del tempiale di Shaolin è l'esistenza di due generi di monaci, di wenseng (monaci dell'erudito) e di wuseng (monaci marziali). Naturalmente, ci sono monaci come Shi Suyun che sono qualificati come entrambi. Infatti, la distinzione fra wenseng e il wuseng realmente non esiste all'interno delle pareti del tempiale. Ogni monaco che vive nel tempiale è tenuto a seguire le regole, quali vegetarianismo ed astinenza da liquore. Ma fuori del tempiale è più di una scelta personale e la differenza è più evidente. Poiché il fuoco del wenseng sullo studio buddista, aderisce tipicamente alle regole. Malgrado essere monaci “reali„ di Shaolin, un certo wenseng non possiede le abilità straordinarie di fu del kung, da allora che non è il loro fuoco. Un certo wuseng ha potuto essere più lax, particolarmente con vegetarianismo. “Non è rigido quanto la pietra,„ commenta Decheng. “Quando venite ad altri paesi, dovete adattarti.„ Sul lasciare il tempiale, Decheng era carnivoro per un istante anche, ma da allora ha rinviato a vegetarianismo.
La maggior parte dei artisti marziali incontrano soltanto mai il wuseng. “Un wuseng è una persona che ha la capacità di custodire e proteggere il senso,„ condizioni Decheng. “Devono capire il Buddhism per proteggerlo. Hanno dovuto difendersi dai ladri - ci erano molti sutras e manufatti preziosi - ed anche proteggere il gaoseng (monaci maggiori), quei senza abilità marziale. Per definizione, il wuseng deve essere buddista. Qualunque cosa, tutti i monaci debbano ancora avere zen. Se siete cristiano, potete imparare Shaolin, ma non potete essere un monaco di Shaolin. Non dovete essere buddista esercitarti in, ma dovete essere buddista essere un discepolo.„
Per Decheng e molti della sua generazione, il padrone ha certificato la generazione seguente di monaci. Decheng è stato indottrinato direttamente da Shi Suyun. Decheng riflette sulla certificazione senza Dashanmen. “In vecchi giorni, avete dovuto combattere completamente la protezione. Se vincete, quindi che è la vostra certificazione. Se potete farli, quindi lo riconoscono. Ora, il vostro padrone lo esamina da riconoscere. La certificazione è data dal padrone. Siete esaminato sulla vostra comprensione sia delle funzioni da studioso che marziali di Shaolin e siete classificati. Dicono se siete il meglio del codice categoria. Dicono se passate o non.„
“Tutte le tempie buddisti hanno generalmente un simile processo di certificazione. Tutte hanno simili certificati. L'allievo deve prendere il rifugio [nei tre tesori - Buddha, Dharma e Sangha]. Ma ci sono requisiti specifici di ogni tempiale - tempiale di Shaolin, Baimasi (tempiale del cavallo bianco - il primo tempiale buddista in Cina vicino a Shaolin), dovunque.„
“Per il wuseng di Shaolin, realmente non abbiamo un sistema di classificazione. Ci è stato parla di una certa specie del sistema, come le cinghie gialle alle cinghie nere. Ma perché le arti marziali di Shaolin sono così vasto, così in profondità e così infinito, come potete ottenere mai una cinghia nera?„
Monaci del guerriero, il Wushuguan ed il mondo
Come Shaolin pronto per entrare nel ventunesimo secolo, la ricostruzione era prima su tutto mente. Shaolin ha ricevuto la popolarità newfound dopo il film di debutto del Li del getto, Shaolin Temple (1982), portante i turisti, gli allievi e una spinta economica tanto necessaria. Improvvisamente, ci era un preventivo per ricostruire i corridoi antichi. È un processo continuo che continua oggi. Entro 1988, il tempiale ha cooperato con il governo per generare il tempiale Wushuguan, una funzione di Songshan Shaolin destinata per ripartire il fu del kung di Shaolin con il mondo. Quando è stato fondato, il Wushuguan era la più grande funzione votata esclusivamente al fu del kung in Cina, possibilmente il mondo. Ed è stato fornito con una facoltà d'istruzione del wuseng di Shaolin. Shi Decheng fa parte della prima generazione dei monaci che hanno insegnato a al Wushuguan, accettante la posizione come vettura principale. “All'interno del tempiale è il genere di di massima e povero,„ Decheng osserva. “Non è facile per gli stranieri. Il governo ha costruito il Wushuguan per gli stranieri. È una finestra per spargere la coltura di Shaolin. Ha convenienze più moderne in modo da gli allievi stranieri potrebbero rimanere ed imparare.„
Il wuseng di Wushuguan è stato alloggiato nel Wushuguan, anche se inizialmente alcuni monaci ancora ha rimanere al tempiale. “Non è quello lontano,„ nota Decheng. “Nell'inizio, sono andato avanti e indietro. Durante i periodi lenti, sono andato indietro ed ho rimanere al tempiale.„ Ma finalmente, la separazione fra il Wushuguan ed il tempiale si è sviluppata. “Quando ho vissuto in tempiale di Shaolin, là chanting di mattina e perfino,„ ricorda Decheng. “Nel fratempo, ci era addestramento e coltivare. Al Wushuguan, non ci era corridoio di Buddhism, in modo da chanting è stato saltato. Di mattina e perfino, abbiamo formato gli allievi in arti marziali. Abbiamo avuti alcuni codici categoria per insegnare al Buddhism anche.„
Un anno dopo che il Wushuguan si è aperto, Decheng fa parte di primissima delegazione dei monaci di Shaolin per visitare un paese straniero su una missione di amicizia. Decheng ha viaggiato in Francia accanto ai suoi fratelli, Shi Deyu, Shi Yanzi e Shi marziali Yongshou, per i 17 giorni. Ciò ha aperto la strada ad un nuovo movimento per Shaolin - wuseng che sparge il dharma di Shaolin oltremare con le arti marziali. Ora gli allievi non hanno dovuto andare alla montagna di canzone. La montagna è venuto a loro. Per Decheng, era l'inizio di una missione continua, una che lo ha preso alle dozzine dei paesi attraverso il globo. Altri monaci di Wushuguan hanno fatto similarmente. Shi Deyu è ancora al Wushuguan, ma continua a viaggiare regolarmente all'estero. Shi Yanzi ha immigrrato in Inghilterra in cui ha aperto una scuola di Shaolin. Shi Yongshou è ora in Guangdong. Infatti, quasi tutti monaci di Shaolin attualmente che insegnano in America insegnata a una volta al Wushuguan.
Indossando gli abiti e rasatura delle teste
Il monaco Shi DechengAlongside di Shaolin il Wushuguan, scuole riservate di arti marziali ha cominciato ad aumentare ad un tasso in modo allarmante. La valle che circonda il tempiale di Shaolin è stato inondata con le scuole private, principalmente approvvigionanti agli allievi cinesi. E con quelle scuole sono venuto i ristoranti, i negozi del turista ed i depositi vari, non solo per i due milione turisti che fanno un giro turistico ogni anno a Shaolin, ma anche per i dieci di migliaia di allievi e di loro famiglie di visita. È diventato così caotico che l'ente locale ed il tempiale hanno unito le forze per eliminare l'inceppo la valle in un programma forzato discutibile di rilocazione. Soltanto il Wushuguan è stato permesso rimanere. Alcune scuole sono sprofondato. Altri si sono mossi verso la città vicina di Dengfeng nelle colline pedemontana della canzone del supporto, circa sette miglia dal tempiale di Shaolin.
In febbraio di 2001, Shi Decheng ha lasciato il Wushuguan per aprire la sua propria scuola riservata in Dengfeng. Il centro di Shi Decheng Wushu di Songshan Shaolin è modesto dalle proporzioni del Dengfeng, soltanto alcuni cento allievi. È situato convenientemente all'angolo di nord-ovest di Dengfeng, vicino alla strada al tempiale di Shaolin. Ha aperto la sua scuola a causa della richiesta popolare. Le sue corse gli hanno portato una reputazione internazionale e molti allievi lo hanno cercato fuori. Ancora vanno al Wushuguan che lo cerca. Avere sua propria scuola ha conceduto a Decheng la più flessibilità ed essere più caritatevole. “Ci sono alcuni allievi poveri che dò sorrisi Decheng di sconto [sulle tasse scolastiche] nel caso realmente vogliano imparare,„. “Dà loro un po'più di occasioni.„
Attualmente, ci sono circa ottanta scuole registrate di arti marziali in Dengfeng. Soltanto circa trenta di queste scuole realmente sono diretti dai monaci dello Shaolin. Gli altri cinquanta sono fatti funzionare dai padroni pieghi - esperti in fu del kung che non hanno entrato mai nel clero. La più grande scuola, l'accademia di arti marziali di Taguo del tempiale di Shaolin, ha un corpo di allievo di 13.000 allievi. Il direttore del Taguo, il Grandmaster Liu Baoshan, non è un monaco affatto. Infatti, non è neppure buddista; è un comunista ed è stato per sopra il mezzo secolo. Tuttavia, come tutte altre ottanta scuole vicino a Shaolin, Taguo ha una squadra di dimostrazione. Quasi tutte le squadre di dimostrazione di Shaolin indosseranno gli abiti e raderanno le loro teste, se sono monaci oppure no. Alcuni hanno potuto persino andare durante i giri internazionali di dimostrazione che propongono come monaci.
Ciò è dove che cosa è reale e che cosa è “falsificazione„ diventa grigio come abito del discepolo. I giri di prestazione complicano l'edizione; alcuni sono “funzionario„ ed alcuni non sono. Alcuni dei giri ufficiosi usano le squadre della dimostrazione del non-monaco della scuola riservata. Alcuni di loro monaci di uso che hanno lasciato il tempiale per il Wushuguan o la loro propria scuola riservata. Alcuni non provengono neppure da Shaolin. Ci persino sono stati alcune esposizioni dagli allievi del non-Cinese che hanno addestrato sotto i monaci di Shaolin all'estero; non potrebbero neppure essere Shaolin, o persino in Cina, mai. Ma è una spada a doppio taglio. Alcuni dei giri “ufficiali„ hanno certificato i monaci che hanno addestrato a Shaolin per soltanto un anno o due ed allora sono stati assegnati un titolo del wuseng, appena per il giro. I giri così ufficiosi possono essere un sacchetto misto di reale o di falso, ma i giri ufficiali possono avere alcuni esecutori che sono soltanto marginalmente reali anche.
Da quando la Cina ha cominciato la ricostruzione, il Buddhism ha funzionato verso l'organizzazione di tutti i monaci cinesi nell'ambito di tali corpi come l'associazione buddista nazionale della Cina (dove l'abbot Shi Yongxin di Shaolin tiene una sede come vizio…
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