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SUZUKI SENSEI
Autor: MICROFONE CLARKE
Sensei, eu acredito que você começou seu treinamento do karaté em 1942, na idade de quatorze. Pode você dizer-nos um pouco sobre aquele princípio?
Naquele tempo era durante a segunda guerra de mundo e o karaté naquele tempo em Japão era muito áspero. A maioria do treinamento era lutar, não muita princípios ou kata.
Nada gosta em nossos dias atuais, com esportes como o karaté. Era muito muito áspero e sem parar. Os lotes dos povos foram feridos. Corta na maior parte e equimoses, você sabe, os olhos, as bocas e os narizes. Mas às vezes os povos eram realmente ferido.
Ohtsuka Sensei tinha terminado o ofWado Ryu da formulação naquele tempo, ou ainda trabalhava coisas para fora?
Não, eu pensei que tinha formulado WadoRyu aproximadamente dois ou três anos antes que eu comecei treinar. Mas você sabe, meu princípio de treinamento não estava em um dojo como você pôde imaginar agora. Eu tive um amigo cujo o irmão estudasse o karaté na universidade. Veio para trás a Hamamatsu, onde eu estava vivendo naquele tempo, e começou ensinar seu irmão e eu mesmo karaté. O tipo do karaté era, eu penso, Wadoryu, mas nós fizemos na maior parte a luta.
“Nós devemos todos ver-se como irmãos do karaté e as irmãs”, dizem Suzuki Sensei. “Apenas como uma família grande”
Assim quando fêz você vão primeiramente a um dojo para o treinamento formal?
Após aproximadamente dois anos, eu movi-me de volta a Yokohama onde eu era nascido e lá eu fui ao Y.M.C.A. Tiveram um instrutor lá quem ensinava o karaté, assim que eu comecei o treinamento do dojo em Yokohama naquele tempo.
Eu acredito que você alcangou o nível de Sandan (ó Dan) após um treinamento de seis anos. Que eram seus testes de classificação adiantados como? Eu não posso recordar muito toda aproximadamente em meus testes adiantados. Naqueles dias eu não estava interessado nas classes ou os testes, tudo que eu quis fazer eram treinar o karaté. Então um dia eu tive uma correia preta sobre, e alguma hora em seguida que eu era Nidan, a seguir Sandan, mas J não recorda realmente os testes que eu fiz. Eu sei que eu era já Sandan quando eu fui à universidade. Eu recordo, embora, quando eu começ ö Dan. Isto é porque naquele tempo, em Wadoryu, ö Dan era a classe a mais elevada. Eu recordo pensar que como J era já ó Dan era bastante para mim, mim não quis ir mais altamente. Mas J foi aproximado alguns povos que me disseram que que se eu não tomei any more testa-os então igualmente teria que permanecer a seu nível atual. Isto era porque os souberam que J era melhor do que e assim se eu não os movi não poderia me alcanç. Tão agora todos esperava-me para tomar um teste. Eu decidi que eu tomaria o ô teste de Dan antes que eu me graduei.
Eu tomei o teste para ô Dan sob Ohtsuka Sensei, mas depois que o teste ele me deu ö Dan. Assim isto significou que eu saltei ó Dan a ö Dan. Eu pensei que este era demasiado para mim. Eu disse a Ohtsuka Sensei que J pensou que era demasiado para mim e podia ele por favor me dar ô Dan. Disse o No.; todos os examinadores restantes igualmente pensaram que eu era ö Dan de modo que fosse o que J era. Disse que eu devo o tomar. Isso é porque eu posso recordar esse teste, por causa deste incidente.
Você igualmente tem a classe de Nidan em Eo Jitsu, e a classe de Shodan no judo. Onde você praticou estas artes, na escola?
A BO Jitsu veio aproximadamente porque após a guerra o dojo das matrizes de Wadoryu estava em uma estação de polícia. J estava treinando lá com Ohtsuka Sensei. Naquele tempo era ainda jovem bastante para fazer muito treinamento connosco. Nós fizemos lotes da luta assim como o treinamento do kata e da combinação. Ohtsuka Sensei fêz todo o este connosco naquele tempo e o treinamento era muito duro. Era uma boa estadia porque muitos estudantes idosos estavam voltando da guerra. Igualmente nós teríamos estudantes sênior de outros clubes da universidade que vêm treinar connosco. Naquele tempo as matrizes de Wadoryu eram um lugar muito duro a treinar, o treinamento eram tão boas. Os povos que estavam lá naquele tempo eram o grupo superior em Wadoryu.
Após alguns anos nós tivemos que deixar a estação de polícia. Tão agora nós tivemos que encontrar um lugar novo para treinar. Sensei Ohtsuka veio-nos um dia e disse-nos que tinha encontrado em algum lugar. Disse-nos que teve um amigo, o Sr. Ueno, que era um artista marcial e tinha um dojo. Seu dojo era muito pequeno mas nós não poderíamos encontrar um outro lugar assim que nós estávamos treinando lá por aproximadamente um ano. Eno Sensei de U usado para ensinar BO Jitsu assim como outras artes marciais. Um dia perguntou-me se eu ensinaria o karaté e, no retorno, me ensinaria BO Jitsu. Igualmente ensinou-me Shuriken (faca que joga). Disse-me uma vez que porque eu estava treinando no karaté, a seguir a BO Jitsu deve ser muito fácil porque ambas as artes usam lotes da ação anca. Isto é como J veio estudar BO Jitsu.
Você igualmente fêz um estudo do zen. Como você se tornou interessado nele?
Ive estêve sempre muito interessado nas vidas dos grandes artistas marciais do passado. Eu gostei de ler e assim por diante sobre suas vidas. Eu descobri que a maioria delas fizeram um estudo do zen. Assim de meu princípio eu fui interessado demasiado. Durante meus dias da universidade eu era secretária de um dos clubes dos suportes de Wadoryu. O consumidor deste clube era Sr. Tanaka. Era um homem muito famoso em Japão naquele tempo. Foi interessado, também, no zen e tinha feito seu estudo com Genpo Yamamoto, que era um padre muito conhecido. Assim era o Sr. Tanaka que me introduziu a Genpo Yamamoto e igualmente a seu discípulo superior, Soyen Nakagawa.
Às vezes eu tomaria alguns de meus estudantes do karaté longitudinalmente ao templo comigo. O templo foi chamado Ryutakuji. Um mestre muito famoso de Kendo de aproximadamente cem anos há usados para treinar lá. Eu dir-lhe-ei uma história sobre ele. Um dia um rival de seu que eram muito forte, e que tinha sido batido somente nunca uma vez, veio à área. Quis bater este homem mas soube que não a faria com a técnica sozinha; soube que este não era nenhum bom. Assim decidiu que deve estudar algum tipo do treinamento mental. Naquele tempo o templo de Ryutaku-ji era o repouso de uma monge famosa e nosso herói decidiu ir lá para o treinamento. O problema era ele viveu em Mushima, que era uma cidade pequena a alguma distância afastado. Tão cada noite montaria seu cavalo a Ryutaku-ji, estuda o zen e monta então a viagem longa de volta a Mushima. Fêz este por muito tempo, cada noite. A viagem da constante era muito dura para ele mas f-la. Finalmente conseguiu Satori.
Em seguida esse ponto seu medo do rival desapareceu. Soube em sua própria mente que poderia agora o bater. Um dia os dois encontraram-se e nosso herói pediu imediatamente o homem um duelo. O rival somente teve que olhá-lo e deu dentro. Soube que estaria batido. Este é zen. Este tipo do pensamento é muito importante nas artes marciais e aquele é porque eu quis estudar o zen.
Ohtsuka Sensei estudou o zen igualmente?
Não, não realmente. Eu não penso que estêve influenciado muito por Zen, mas quando era mais idoso se usou para nos dizer para estudar o zen de Ochaku. Isto significa a meditação preguiçosa. Assim eu significo que você apenas se encontra para baixo e meditate. Talvez era muito mais conhecedor sobre a meditação do zen do que qualquer um soube, e quando eu penso dele que eu penso talvez ele era.
Você ensina a filosofia do zen a seus estudantes?
Ocasionalmente, sim eu faço. Mas é 'um difícil pequeno ensinar a zen a uma lição injusta. Se eu sou ensino em um gasshuku onde todos esteja junto por uma semana ou mais longo então eu posso fazer algo, mas se é somente um curto período de tempo então eu não poderia fazer estudantes compreender coisas. A coisa com zen é que uma pessoa deve o fazer sós para encontrar o significado.
Você pensa povos deve tentar treinar diário?
Sim, se possível. Você sabe o zen, como o karaté, é treinamento mental assim que você deve tentar treinar diário. Isto é muito importante, poder continuar com coisas uma vez que você começou.
Por exemplo havia uma bailarina famosa que dissesse que se não treinou para um dia poderia dizer apenas pela sensação de seu corpo. Se não treinou por dois dias, a seguir seu sócio poderia dizer. Se não treinou por três dias então a audiência poderia dizer. Assim por este motivo disse que sempre teve que treinar.
Sensei você passou muitos anos que viajam agora em torno do karaté de ensino do mundo. Como as coisas mudaram nesse tempo?
Bem, no princípio eu visitei muitos países onde o karaté apenas estava começando. Assim eu tive que mostrar fora pouco e mostrar-lhes as técnicas que as imprimiriam. Isto significou que eu tive que treinar muito, muito duramente eu mesmo. Se não os povos seriam disappointed. Mas agora os povos compreendem mais sobre o karaté e assim que eu não tenho que mostrar fora. Eu posso ajudá-los a desenvolver seu caráter e eu posso compartilhar de minha filosofia. Mas ainda eu preciso de mostrar a povos a maneira direita de fazer a técnica, tão ainda mim devo treinar duramente. Mas é mais fácil agora do que se usou para ser.
Diz-se que treinando no caráter das configurações do karaté. Porque você tem viajado em torno do mundo, você vê a evidência deste, ou você pensa povos está pagando mais atenção à técnica meramente física?
Que tudo depende do instrutor. Se são bons então o caráter dos estudantes igualmente será bom. De modo a o estudante do the tem treinado, seu caráter tornar-se-á bom. Mas se o instrutor é mau, a seguir seus estudantes tornar-se-á incômodo igualmente…
Além do karaté, que outro faz você gosta de fazer?
Eu gosto de ler livros, particular sobre os grandes artistas marciais do passado. A maioria deles tiveram a filosofia muito boa. Igualmente eu gosto da xadrez japonesa. Em minha casa eu tenho muitos vídeos do encaixotamento. Eu gosto de encaixotar muito. Eu tenho a maioria de campeonatos do mundo no vídeo e eu gosto de prestar-lhes atenção. Você pode ver alguns realmente bons movimentos destes povos. Você vê, encaixotando, porque usa somente as mãos, desenvolveu maneiras muito fortes de perfurar muito melhor - do que o karaté, mim pensa. Um Karateman pôde poder ganhar sobre um pugilista, porque pode retroceder também. Mas se não poderia usar seus pontapés, a seguir o pugilista seja muito mais forte. O encaixotamento tem muito uma longa história e tão hoje em dia tem muita história a chamar sobre.
Que você pensa sobre o karaté que entra nos Jogos Olímpicos?
Eu penso que é aproximadamente um impossiblity de 80 por cento…
Por que é isso?
Porque Taekwondo é já três ou quatro etapas mais perto de conseguir isto do que o karaté. Também, o presidente de Taekwondo é um político muito inteligente. Está no comitê olímpico e, como você conhece, nos Jogos Olímpicos de Seoul, Taekwondo abriu os jogos. Nos jogos seguintes será um esporte da exposição, assim que eu penso que este é um sinal forte que pelos jogos seguintes após Barcelona, Taekwondo se transforme um esporte olímpico cheio. Uma vez que isto aconteceu será impossível para um esporte similar à entrada do ganho. Também, você sabe, o comitê de W.U.K.O. não é tão bom quanto os povos de Taekwondo. Assim, para estas razões, eu não penso que o karaté começ nunca nos jogos.
Mas que se começ dentro - você pensa-o seria uma boa coisa ou uma coisa má?
Bem, tanto quanto a publicidade para o karaté no mundo inteiro ele seria uma boa coisa, melhor do que a situação agora. Também, os países suportariam seus grupos do karaté melhor porque sempre 100kaftertheOlympic ostentam melhor do que os esportes não-Olímpicos de qualquer maneira. O outro lado das coisas, tanto quanto os Olympics vão, é este. Se se aceitou então cada vez mais os povos treinariam o karaté apenas para o lado dos esportes dele; então eu sou certo que o karaté perderia seu índice das artes marciais.
Se você encontrou alguém que estava interessado em começar o treinamento do karaté e o pedia algum conselho, que você lhes diria?
Eu recomendá-los-ia primeiramente para encontrar um bom instrutor. Se não fazem este primeiro nunca aprenderão o bom karaté. Igualmente devem continuar a treinar uma vez que começaram. Não podem tomar o tempo fora do treinamento, mas devem ir todo o tempo e manter-se ir. Mesmo povos que são vontade lenta eventualmente para girar ao redor e vir saber o karaté, contanto que continuarem a treinar. Assim este ser-lhes-ia meu conselho.
Você acredita que Hojo-undo é importante para o treinamento do karaté?
Sim, é importante. O movimento de Wado olha como o movimento claro sem o poder, mas aquele é porque você tem que permanecer relaxed quando você se está movendo. Mas quando você bate seu oponente que você tem que ter o poder, você tem que ser afiado. Assim Hojoundo é treinamento importante mas não demasiado do peso. O makiwara é igualmente muito bom para construir seus braços e pulsos, assim como a factura de seu punho forte. E o foco, é melhorado também.
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