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Construir uma ponte sobre a arte de Tan, Bong e Fok
Autor: Augustine Fong
Três movimentos fundamentais são chamados às vezes “semeiam” ou “as três famílias” de movimentos de Chun da asa. Apesar das referências oblíquas às três famílias; não há sempre umas explanações desobstruídas bastante de seus significados cheios: porque há três como são relacionados e porque são importantes na atividade marcial. As perguntas são certamente importantes na asa Chun mas algumas das implicações physiological podem informar outras artes também.
Physiologically a primeira seção do antebraço imediatamente depois que o pulso muscled menos do que a seção mais perto do cotovelo. Esta primeira seção é usada extensivamente em muitos estilos. Na asa Chun a primeira seção frequentemente é referida como a “ponte” e é muito importante no art. conceptual que esta “ponte” executa muitas funções importantes. A ponte pode ser uma cruzamento-guarda de sua estrutura. É igualmente uma plataforma importante para entregar o poder e a energia a um ataque. Quando em contacto com qualquer coisa for um cruzamento que tenha que ser controlado. Dado estes e muitas outras funções não é nenhuma maravilha que as pontes são importantes em muitas coisas que incluem a ferramenta de aprendizagem original de Chun da asa chamada sao do qui ou as mãos pegajosas.
Tan, Bong e Fok
Além do que o sao do qui a ponte é um elemento importante em ataques e em defesas de Chun da asa. O alinhamento da ponte com o caminho correto para a energia e o poder é importante para todos os movimentos da mão que por sua vez devem corretamente ser lig ao descanso da estrutura. A ponte ou a peça da luva do antebraço são um tanto de uma seção oval aplainada com uma seção média e uma borda óssea exterior e interna no lado do polegar e no lado pinky da mão. A ponte pode conseqüentemente ser vista como tendo três lados: as duas bordas e o meio.
Estes três lados fornecem a fundação das três famílias de todos os movimentos da mão de Chun da asa - a saber o tan básico, bong e fok. os Micro-círculos controlados pelo cotovelo lig estas três famílias dependendo do lado da ponte que está sendo usada. Os pés igualmente têm nomes similares para os movimentos que não são discutidos aqui. A toda a família tart da mão faz sinal emfatiza o uso do lado da ponte com o polegar na extremidade. Toda do bong a família dos movimentos usa o lado pinky da ponte e a família do fok usa geralmente o meio da ponte para a entrega de poder da energia, e o contato da inicial (por exemplo no perfurador básico).
O gênio da asa Chun é ele compreende a simplicidade dos três lados da ponte como a chave para controlar e o movimento eficiente da mão. Uma volta apropriada do cotovelo pode efetuar uma transição rápida do fok bong, ou tan. O círculo das conexões entre as três famílias dá um repertório completo de todo o uso possível dos braços à disposicão ao trabalho de mão, empty-handed ou com armas. A etapa lógica seguinte era planejar um método de treinamento para ajustes das transições e o controle eficazes dos três lados da ponte. Esta é uma fundação essencial do sao do qui onde as transições são feitas com sensibilidade, ajuste estrutural do controle e coordenação e sincronismo eficientes. Este é certamente um aspecto do desenvolvimento da habilidade no sao do qui o laboratório principal da asa Chun. Ambas as pessoas em exercícios do sao do qui terminam acima o melhoramento de seus poder, ajustes e controle do sincronismo. Ambas as pessoas bong, o fok e os movimentos tan melhorarão se o sao do qui é ensinado corretamente e feito para a direita.
O sao do qui deve ser diferenciado de sparring. Sparring pode ajudar muitas coisas mas o sao do qui é um método mais detalhado do desenvolvimento. Sem sao do qui sparring pode ser uma maneira sem direcção de aprender movimentos de Chun da asa. O sao do qui com o conhecimento dos membros extensivos das três famílias treina profundamente um para compreender a disposição possível a mais larga de ângulos e de linhas dos vetores das forças. O sao do qui entretanto, sem bons ensino e prática sustentados pode deteriorar-se em um jogo muito menos útil de puxar muscular da empurrão e em trocas sem aprender.
A sincronização das três famílias com as três peças da ponte prepara os reflexos para as variações do bong, do tan, e dos movimentos do fok a vários ângulos e níveis. Assim o movimento clássico do jee do biu (dedos do tiro) que usa o lado pinky do braço pertence à família do sao do bong e pode carreg a bandeira do sao do bong para atacar ou defender a muitos níveis que incluem a parte superior das portas superiores. O treinamento do sao do qui preparará automaticamente um para o explosivo bong o jee do biu da família do sao quando necessário. Similarmente o baixo sao gan pode executar bong o trabalho da família do sao na correia ou abaixo dos níveis da correia, com tensão mínima do músculo e sem ter que inclinar-se para a frente ou dobrando-se para baixo. Os mesmos princípios aplicam-se ao meio elevado e às baixas aplicações do tan e à família do fok dos movimentos.
Antecedentess e desenvolvimento:
Na evolução de artes marciais chinesas, muitos sistemas desenvolveram duas rotinas da pessoa e as simulações para a mão e a arma vazias trabalham. Muitas das rotinas eram pre-arranged e diferentes dos aspectos espontâneos de sparring. Alguns dos estilos desenvolveram elementos de rotinas de colagem. O peixe-agulha pendurado tem um exercício two-person do controle da ponte (seção da luva do antebraço); O qui da TAI igualmente tem seu shou conhecido de tui (mãos do impulso). Diversos outros estilos reivindicam que têm demasiado movimentos similares.
Como uma arte completa e madura, a asa Chun tem seu próprio sistema extensivo e profundo de colagem a um oponente do sócio ou do substituto de s. O uso intenso da mão da asa Chun tem seu sao do qui da marca registrada (mãos pegajosas] como uma ferramenta sharpening vital. Em uma maneira é uma progressão lógica do arranjado de antemão duas brocas da pessoa que conduzem à borda da autodefesa espontânea.
O sao do qui igualmente tem uma prática equivalente para o gerk do qui dos pés, porque o qui das facas faz, e para o qui do pólo kwan. Mas o sao do qui permanece o bloco de apartamentos fundamental para todo o outro que fura e dois ou mais esforços e melhorias do sincronismo da pessoa. O trabalho do contato dos quartos do fim do sao do qui transforma-se a fundação por cronometrar em toda a distância desde que independentemente do estilo qualquer sistema tem que vir aos termos com contato real. O sao do qui é maneira de Chun da asa de aprender o domínio e o controle do contato.
Formulários do Sao do qui
Há muitos formulários do sao do qui. O fundamento dois uns na tradição do homem do yip é única mão [sao do qui de dan) e dois entregam [sao do qui do seung) as mãos pegajosas. Quando o sao coordenado do qui da dois-mão é desenvolvido relativamente então lop o trabalho do sao (controlo de agarramento com palma) pode ser introduzido e mais tarde integrado no sao do qui. Escolha dobro e lop o sao, cada um tem variações de rotinas do sincronismo. Cada um destas três plataformas pode ser usada para o sincronismo de aprendizagem e ataques e defesas cronometrados. São todos integrados eventualmente em posições e em footwork moventes. Uma pessoa hábil pode mover-se para a frente e para trás entre único dobro e lop plataformas na colagem.
O único sao do qui da mão desenvolve o treinamento detalhado de cada mão e desenvolve a quantidade direita de abrandamento em cada lado. A mão menos ativa com as estadas fechados de um punho extraídas para trás pelo cotovelo no lado. É não duro mas estadas vivo e não ajusta delicadamente às vibrações da mão ativa. A mão ativa de cada pessoa encontra-se direita da mesma na uma pessoa lateral de encontro a outra esquerda. Uma pessoa toma a posição superior com um sao do fok (uma mão de controlo com os dedos para trás ligeiramente dobrados).
A outra pessoa com a posição inferior faz o contato com um sao da lata (uma palma acima da mão). As posições podem facilmente ser invertidas com um movimento de circundamento da mão um sao do huen. A mão de cada pessoa tenta com movimento semicircular ligeiramente para diante controlar o protetor na frente de uma pessoa que protege sua linha central. A posição e o movimento de cada cotovelo são a chave a este controle. Um pode fazer um movimento com a mão e o interruptor inativos que fazem o único sao do qui no lado previamente inativo que controla desse modo a outra metade do círculo vertical da energia em sua parte dianteira. O círculo inteiro é controlado pelo sao seguinte do qui do dobro do desenvolvimento que envolve ambas as mãos de cada jogador.
Dois entregues o sao do qui são feitos melhor após o domínio razoável do único sao do qui. Inicialmente em dois entregues sao do qui o é importante aprender e usar apenas os movimentos de rolamento (sao do poon) em uma energia constante. Então um pouco uma energia mais para diante um sao mais pesado do qui pode ser usada ou uma versão muito clara para estimular poderes sensoriais e ajuste. Todos estes movimentos fazem um alerta à irregularidade a mais ligeira que sinaliza uma fraqueza ou um ataque ou uma linha aberta. Cada jogador precisa de fazer a boas transições entre as três famílias de movimentos de Chun da asa o fok (controle com os dedos dobrados em um bocado) o bong (mão) 1 e o tan da asa (palma acima). Todos os movimentos de Chun da asa vêm destas famílias. O sao básico do poon envolverá o sócio com ambas as mãos debaixo de usar um sao do bong em um lado e um sao tan no outro. O outro sócio montará na parte superior com os dois saos um do fok mais altamente do que o outro; então o rolamento começará.
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