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A história e a legenda de Taijiquan
Autor: ZHANG SANFENG
Em seu próprio prefácio à “enciclopédia de Taijiquan” publicado em 1933, Yang Cheng-Fu gravou uma sentença atribuída a seu Yang de primeira geração Lu-Chan. “Taijiquan foi criado por Zhang San-Feng no fim da dinastia de canção. O desenvolvimento continuou com um, Wang Zhongyue, Chen Zhouting, Zhang Songki, Jiang Fa.”
Xu Zhiyi disse algo similar em sua “introdução geral a Taijiquan”, publicado em 1927 de “pela editora Weng Hua” “que a seção do norte da arte de Wudang era observações de Li Yishe “em Taijiquan”. O primeiro esboço foi publicado em 1867. A primeira sentença deste esboço observa aquela, “Taijiquan foi criada por Zhang Sanfeng na dinastia de canção”. Entretanto, quando foi publicada em 1881, a sentença da abertura foi mudada para ler: “Ninguém sabe quem era o criador de Taijiquan”.
No livro de texto de Jiyings “Taijiquan” do li, incluiu um prefácio pelo li Ruidong, que concluiu aquele, “o criador da seção do norte da escola de Wudang era o upholder verdadeiro da teoria de Zhang Sanfeng”.
Dos jornais de Lu Kun, nós aprendemos:
Zhang Sanfeng é gravado para ter sido lido extensamente e aqainted bem com os ensinos do confucionismo, do Buddhism e do Taoism. Considerou o Taoism ser a reflexão verdadeira ao universo. Fundou a escola do Taoism de Wudang e criou um sistema de pugilism pratica Taijiquan chamado. Está um marco miliário em Wushu chinês.
Joseph Lee “na história da ciência chinesa e da tecnologia” observadas, “o nome de Zhang Sanfeng é relacionado agora firme com Taijiquan, uma escola principal de Wushu chinês”. Vai sobre dizer, “se um quer realmente seguir para baixo as raizes de Taijiquan um não pode não avalia pensamentos theistic de Zhang Sanfengs no Taoism”.
“Nas origens de Wudang Taiji” Du Yuwan diz, “Taijiquan é dito geralmente ser passado para baixo de Zhang Sanfeng, mas quando nós começ para baixo às raizes nós encontra sua parte traseira mais adicional dos começos na história”.
Em 1990 o compartimento “a alma de Wushu” publicou uma série de artigos intitulados “o Taijiquan original”. Uma contribuição veio da monge principal do Taoist do templo Baijun (nuvem branca) em Beijing. “Um Shenyuan”. Quando questionado pelos repórteres, observados que, “na escola do Taoism, aparte de Zhang Sanfeng, havia muitos outros povos talentosos que contribuíram muito à formulação e ao desenvolvimento a Taijiquan”.
Não há nenhuma documentação histórica na vida do Zhang legendário Sanfeng. É difícil atribuir efectiva a criação de Taijiquan a um Zhang Sanfeng. É entretanto uma referência a mais importante ao discutir a filosofia atrás de Taijiquan.
Uma tradição sugere que Taiji se torne no 1ò século durante a dinastia de canção. O imperador Huizong (reinado 1101-1126) é reputado ter chamado um padre do Taoist para atender ao capital de Kaifeng. Zhang Sanfeng é dito ter recebido a intimação imperial para viajar da montagem Wudang.
Em sua viagem foi atacado por uma faixa de salteadores e forçado a recuar. Durante seu descanso foi visitado pelos espírito da montanha de Wudang e recebeu uma rotina nova inspirada de Wushu. O seguinte dia Zhang Sanfeng usou suas habilidades inspiradas para derrotar 100 bandidos.
Uma segunda legenda atribui o mesmo Zhang Sanfeng viver na dinastia de Yuan. Nesta história, ao estudar os mistérios do Taoism e ao os tentar começ aos apertos com os segredos da imortalidade, observou posturing de animais numerosos. Um dia viu a luta de uma serpente e do guindaste e foi inspirado, pelas qualidades de Yin e de Yang de seus ataques e evasões, para desenvolver a arte de Taijiquan. Zhang Sanfeng é acreditado assim com artes marciais da reestruturação ao longo das linhas inspiradas. Como uma monge do Taoist, conecta a arte com a filosofia de Yin e Yang, o I'Ching e seus diagramas de Paqua. A conexão entre Taijiquan, Lao Tzu, o Tao Te Ching é implícita na legenda de Zhang Sanfeng.
Wang Cantado-Yeuh
Uma outra tese popular reivindica que o fundador de Taijiquan permanece desconhecido, mas que seu desenvolvimento pode ser seguido a Wang Tsung-Yeuh da província de Shanzi.
De acordo com a tese, Wang Cantada-Yeuh introduziu o sistema à província de Honan durante o período do pulmão de Ch'ien (1736-1795) da dinastia de Ch'ing. O valor da contribuição de Wangs é realçado por sua autoria do “tratado em Taijiquan”. Este manual em Taijiquan permaneceu como um guia inspirado às gerações de médicos.
Jiang Fa
No volume 16 do “jornal do instituto de Beijing da instrução física”, indic que Jiang Fa começou seu estudo de Taijiquan com o Wang Cantado-Yeuh. Foi instruído por Wang por dez anos e agarrou a substância do art. Versed bem nas versões do norte e do sul das artes internas de Wudang Wushu. Foi considerado um perito e uma autoridade neste campo.
Chen Chang-Xing (1771-1853)
Chen Chang-Xing era um estudante da história e da literatura. Grava-se que começou seu estudo de Taijiquan quando era seis. Estudou artes de Wushu com Jiang Fa por 20 anos e fêz o progresso rápido.
Em seu livro, “Taijiquan apropriado”, por Du Yuwang, passa a opinião sem evidência, que Wang Cantado-Yueh e o Jiang-Fa ambos treinaram a título do encaixotamento internacional de Zhang San-Feng Wudang.
A descoberta do manual de Wang Tsung-Yueh, “tratado em Taijiquan”. Reivindica-se que o professor de Wang “Cantado-Yueh” era “Jiang Fa” e “Jiang Fa” era por sua vez professor de Chen Chang-Xings.
Enquanto as histórias de Zhang San-Feng podem ser muito atraentes, a autenticidade histórica permanece questionável. Se desenvolveu a arte de Taijiquan, a montagem Wudang é anotada para sua beleza cénico e foi um centro do Taoism desde o ő século. De acordo com os registros históricos preservados na montanha, houve duas pessoas nomeadas Zhang San-Feng.
“Em um guia às artes marciais chinesas, por Li Tianji e por Du Xilian um Zhang San-Feng renowed para suas habilidades do combate e foi vivido “na dinastia de canção” (960-1279). O outro, um Taoist comemorado, vivido durante a dinastia de Ming (1368-1644), era muito perito com swordplay.
Houve muitos contos entregues abaixo sobre destas figuras. Ambos os homens combinaram o cultivo espiritual do Taoist com suas habilidades de Wushu. Não obstante, muitos investigadores da história de Wushu consideram lá para ser prova insuficiente nomear qualquer um um deles como o fundador de Taijiquan.
Chen Wang Ting, 9a geração da família de Chen
O que quer que as legendas de suas origens mais adiantadas, Taijiquan podem ser seguidas ao condado de Wenxian, província de Henan. Aqui nós temos as conexões as mais adiantadas a seu formulário atual. Entretanto, mesmo aqui nós vimos através das contradições. Os povos locais têm duas explanações a respeito de seu precursor. O primeiro e talvez aceitado o mais geralmente é que Taijiquan estêve criado por Chen Wang-Ting e o lugar de sua origem era a vila da família de Chen de Chenjiaqou.
As outras reivindicações da versão foi trazido da província de Shanxi pelo Jiang previamente mencionado Fa. Jiang Fa é reputado ter trazido igualmente a arte a sua vila home, Xiaoliu no condado de Wenxian.
Chen e Jiang foram reconhecidos como mestres realizados de Wushu. Chen Wang-Ting em seus últimos anos, métodos pesquisados de Wushu para o selfdefence, desenvolvendo finalmente um estilo novo do seus próprios. Jiang Fa devia transformar-se altamente mestre hábil da - Wushu.
Se ou qualquer destes homens desenvolveu ou criou Taijiquan, era deste período que a propagação e a transmissão eram ocorrer.
Há uma conexão com o Chen que Wang teorias internas Ting e do Taoist. Em um poema escreveu, “o Huang Ting é meu companheiro constante”. (O Huang Ting Jing) é um cânone adiantado importante do Taoist na saúde com o exerice de respiração.
Chen que Wang Ting é documentado como o fundador da tradição de Taijiquan do estilo de Chen. É creditado com a criação de cinco rotinas e além ensinado Pao Tui e Chuan longo. Seriu como um oficial de exército no século XVII adiantado.
O estilo de Chen do original foi referido como o grande estilo do quadro, agora conhecido mais geralmente como o frasco de Lau (quadro velho). O quadro velho consistiu em 83 movimentos.
Durante a 19a geração, a modificação à rotina era ocorrer por Chen Chang-Hsin. Este foi reconhecido igualmente para ser grande quadro, mas era tornar-se conhecido por seus médicos como o frasco de Hsin (quadro novo).
Uma outra modificação ocorreu por Chen Queixo-Sibilar. Mudou os movimentos do Hsin-Frasco, fazer os movimentos mais apertados e menores. Na altura destas mudanças Chen Queixo-Sibila era um residente na vila de Zhaoboa. Seu formulário é referido como o frasco de Zhaoboa para distinguir o ot do frasco do Lao e do frasco de Hsin.
Durante o 20o século os membros da família de Chen criaram formulários com um número reduzido de movimentos. Estas criações eliminaram geralmente muitas repetições que aparecem no estilo velho. 19o A geração Chen que mestre Xiao-Wang criou formulários do estilo 38 de Chen, Feng mestre Zhigang contribuiu Chen 24 formulários, GUI mestre Xiang de Kan produziu o estilo Taijiquan de Chen de 36 formulários.
Uma contribuição mais adicional veio das autoridades chinesas de Wushu do estado. Esta era facilitar a popularidade crescente da competição de Taijiquan. A associação chinesa de Wushu de China organizou um grupo de mestres e os professores a tornar-se estandardizaram rotinas para que a competição inclua Yang, Chen, Wu e estilos de Sun. O estilo de Chen desenvolvido tem 56 formulários. A rotina é uma fusão de jogos tradicionais um e dois.
O estilo Taijiquan de Chen permaneceu muito uma arte da família e da vila até que a falsificação de Chen (1a geração 1887-1957) estêve convidada a Beijing nos anos 20. Era o primeiro da família de Chen a ensinar publicamente e fazer a partida dos métodos tradicionais.
Chen Xiao-Wang (19a geração) é o neto da falsificação mestra famosa de Chen e é a cabeça da tradição de Chen. Chen Xiao-Wang está vivendo em Austrália.
A família Taijiquan de Yang
Yang Li-Chan veio do condado de Yongnian, província de Hebei, China norte. Vir de uma família pobre deixou para casa completamente jovens ao trabalho da busca de uma natureza inferior. Grava-se que estêve empregado pela família de Chen na vila de Chen Jiaou. Quando era com a família de Chen, adquiriu a arte do “Lao Jia” (quadro velho) Taijiquan, de “treinamento Tui Shou” (as mãos do impulso) e de arma.
Após a despesa 20 anos com seu professor, Chen Chang-Xing, retornou a seu domicílio familiar em Yongnian. Tinha-se transformado um mestre hábil de Wushu. Sua perícia marcial foi realizada na consideração por seus comtemporâneos e referida como o encaixotamento do punho ou do algodão do delicado. Sua habilidade foi apreciada para sua ataque e defesa flexível e a habilidade superar o muito forte.
Yang Lu-Chan viajou a Beijing onde foi acoplado pela corte real ensinar Wushu. Como sua propagação da fama para suas habilidades do encaixotamento ele foi alcunhada “Yang o invencível”.
O filho Yang Chen-Fu de Yang Chien Hou devia transformar-se talvez o nome o mais famoso associado com o Taijiquan durante o 20o século. Os filhos e os descendentes de Yang Cheng Fu continuaram a tradição de Yang desde seu que passa em 1936. Não há nenhuma evidência fotográfica de Yang Lu-Chan's Taijiquan mas aceita-se geralmente que as modificações e as revisões estiveram iniciadas pelas gerações de êxito em o que é referido como a Dinamarca Jia (quadro grande). A estandardização começou com o Yang Chien Hou e continuou com Yang Cheng Fu.
Yang Cheng Fu é reputado ter ensinado muitas centenas de estudantes e de Taiji popularised durante todo China. Carreg seu Wushu a muitas áreas de China, de Nanjing, de Shanghai, de Hangzhou, de Guangzhou e de Hankou. Assim continuou o trabalho iniciado por seus pai e avô primeiramente da vila e então do capital e agora durante todo China, precipitando sua introdução ao descanso do mundo.
Há naturalmente uns registros pictóricos de Yang Cheng-Fu. Seus 10 fundamentos para treinar junto com registros da família. De suas fotografias Yang Cheng-Fu pode ser visto como um homem grande. Grava-se que poderia entregar um sopro impressionante com mostra muito pequena da ação. Quando golpeou um oponente seria medidores serveral para trás jogados. Quando muitas escolas pugilistic puderem considerar ferir o oponente como o objetivo principal, Yang Cheng-Fu era ilustre para que sua habilidade neutralize e overpower sem ferir seu oponente.
A tradição da espiga passou a seus três filhos Yang Shou Chung (1909-1985), Yang Zhen-Ji e Yang Zhan-Dow. Estes dois ainda ensinam em China e conduzem seminários no mundo inteiro.
Yang Cheng-Fu treinou muitos médicos famosos e sua linhagem pode ser seguida hoje. Estes incluem:
* Fu Zhongwen
* Dong Ying-Jieh
* Chen Wei-Ming
* Cui Yishi
* Li Chunnian
* Wu Huichuan
Homem Ching de Cheng (1901-1975)
O homem Ching de Cheng era uma pessoa notável. Era um mestre dos “cinco Excellences”, medicina, caligrafia, poesia, pintura e Taijiquan. Publicou “Chengs 13 capítulos do encaixotamento de Taiji” em 1950. Em 1967 em colaboração com Robert W. Smith, publicaram da “o qui TAI”, o exercício final supremo para a saúde, o esporte e o selfdefence.
Em seu livro, diz-se que o autor, Homem-Ching de Cheng, aprendeu pessoal de Yang Cheng-Fu por quase uma década. Enquanto a família de Yang não coloc nenhuma ênfase ou mesmo não refere um relacionamento entre Yang Cheng Fu e Homem-Ching de Cheng. Na introdução à tradução de livro do Homem-Chings de Cheng, de “13 posturas Cheng Tzu”, sua viúva, senhora Cheng, observam que seu marido era último discípulo de Yang e estudado com ele por seis anos. Pareceria que o homem Ching de Cheng está conhecido pouco na China continental. Isto pode ter algum significado político porque era um suporte de Chiang Kai-shek. Transportou-se a Formosa após a queda de China a Mao Zedong.
O Homem-Ching de Cheng tomou do estilo de Yang muitos elementos em sua criação de “Chengs 37 etapas”. Seu método, enquanto suprimir de muitas das repetições do formulário longo de Yang reteve os princípios e as características da família de Yang. Com a exclusão de China, o formulário de Chengs aprecia o favor largo que inclui Formosa, Malaysia, EUA e Europa.
O Homem-Ching de Cheng além do que ser um perito, deve ser visto como um pioneiro, trazendo Taijiquan ao oeste, de onde era virtualmente inaudito.
Como todos os mestres de Taijiquan emfatizou o abrandamento, a saúde e o bem estar. Era o primeiro para simplificar e encurtar o formulário longo. Acessível a uma audiência maior seu sistema inclui as mãos e as armas do impulso.
Muitos médicos de Ching do homem de Cheng consideram este estilo ser separado em sua unicidade.
Chen Chang-Xing
Além de sua própria reivindicação à fama como um mestre de Wushu, Chen Chang-Xing passou sua arte a Yang Lu-Chan. Assim tem um papel especial no desenvolvimento de Taijiquan. A primeira rotina (Lao Jia) é o formulário gravado o mais velho e o consenso é que toda a outro está derivada dele. Esta era a rotina praticada por Chen Chang-Xing. Ele emphas…
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