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Monge Shi Decheng de Shaolin em o que faz uma monge
Autor: Gene Ching
Nos dias de velho, a graduação do templo de Shaolin exigiu mais do que apenas o arrebatamento de um seixo da mão de mestre. Cada aspirante de Shaolin teve que passar a examinação da saída - um rito brutal da passagem onde teve que lutar sua maneira através das monges sênior de Shaolin - conhecida como Dashanmen (porta literalmente “de combate da montanha”). Não é desobstruído quando Shaolin parou de executar Dashanmen, mas há uma evidência de uma tão recente quanto os anos 20 ou os anos 30. Em torno desse tempo, um principiante nomeado Xu Shiyou falhou um Dashanmen. Xu recorreu a sneaking para fora e, apesar nunca de assentar bem em uma monge real de Shaolin, foi sobre assentar bem em um grande lutador e em uma escolta pessoal para Mao Zedong. Desde então, assim que muitos filmes dramatizaram Dashanmen que parece mais como a fantasia do que o fato. Hoje Dashanmen existe somente como um formulário grupo-sparring moderno - um final padrão em muitas mostras de Shaolin. Na ausência de um ritual real de Dashanmen, o que constituísse uma monge real de Shaolin tornou-se um tanto ambígua.
Nos últimos vinte anos, o templo de Shaolin foi das ruínas às riquezas em um renascimento repentino, temporário. Na estrada de volta a sua glória anterior, Shaolin enfrenta uma horda de desafios novos. O crescimento exponencial, a intriga política, a exploração comercial e o engano cultural levantaram algumas perguntas complexas sobre a encarnação a mais atrasada de Shaolin, confundindo muitos aficionados sobre o que significa ser uma monge real de Shaolin. Atualmente, diversas mostras do fu do kung de Shaolin estão excursionando o mundo. Algumas destas excursões do PNF spotlight os atletas calvos, veste-folheados que, apesar de sua habilidade marcial espectacular, puderam ou não puderam ser monges reais. Isto eliciou mais do que algumas acusações do fakery. Não há nenhuma negação da existência de monges falsificadas. Agora, há algum em América que reivindica estar “um padre ordenado de Shaolin” quem não falam mesmo o chinês (e não pôde sempre mesmo ter sido a China.) Os Charlatans pervade todas as artes marciais, não apenas Shaolin, mas torna-se mais carregada quando é um homem do pano.
Mas uma vez que você começ após as falsificação, há monges autênticas reais em Shaolin demasiado. A monge Shi Decheng de Shaolin cresceu acima no templo de Shaolin e foi um de emissário marciais de condução de Shaolin em torno do mundo para uma metade de década e. Foi uma testemunha ocular às mudanças trazidas a Shaolin depois das agitações políticas e da liberdade religiosa newfound de China. É viajado igualmente pelo mundo inteiro nas missões do intercâmbio cultural, contribuindo pessoal ao impacto mundial de Shaolin hoje. Decheng é unperturbed por dores crescentes de Shaolin. Para ele, mais povos desgasta vestes de Shaolin, o melhor. Com uma dedicação afiada à prática e a um coração alegre, Decheng vê-os todos como veículos para a cultura de Shaolin e a essência do zen a ser passado sobre.
As monges após Mao
Cada monge de Shaolin tem um conto original da instrução. Como a maioria, Decheng amou artes marciais da infância. Era nascido em Kaifeng próximo a uma família marcial, descendentes de um clã do guerreiro que passasse as examinações militares antigas ajustadas pelos imperadores. Nascido como Chen Qingzhen, iniciação de Decheng às artes marciais veio dentro de sua própria família.
Mao Zedong desanimou a religião, mas a política do estar aberto de Deng Xiaopeng dos anos 70 atrasados permitiu a prática religiosa livre outra vez. Era então que Decheng se arriscou primeiramente a Shaolin nas esperanças de assentar bem em uma monge. Quando chegou, o templo estava em um estado dilapidado. Tinha sido queimado para baixo a suas fundações por um caudilho em 1928. Havia alguma restauração durante o período de Kuomintang, mas a maioria daquela veio para baixo outra vez com revolução cultural de Mao dos anos 60 atrasados. Shaolin não era o único templo na forma má. Após Mao, quase cada templo em China estava nas ruínas.
Apesar das dificuldades, algumas monges viveram no templo de Shaolin durante aqueles períodos escuros de história de China, mestres especificamente grandes Shi Suxi e Shi Suyun. Ambos monges venerated cresceram acima em Shaolin e viveram suas vidas inteiras lá, sem o repouso mas o templo. Após a política do estar aberto, algumas outras monges idosas foram convidadas a juntar-se lhes, e o processo de reconstruir o templo começou. Mas por muitos anos, foi deixado pouco mas fé para sustentar a linhagem.
Decheng era parte da primeira geração de novatos novos, borne-Culturais da volta em Shaolin. Então, havia somente aproximadamente dez a vinte monges em Shaolin. Muitos estudantes vieram, mas somente alguns deles permaneceram sobre. A liberdade religiosa significou que os povos poderiam vir e ir como eles satisfeitos. Somente alguns resistiram as dificuldades para assentar bem em monges.
No início, Shi Suyun recusou tomar em discípulo. Tinha vivido uma vida dura e quis aposentar-se na paz. Mas Decheng era persistente e sincero, assim que Suyun aceitou-o junto com algum outro. Suyun era uma monge de Shaolin que dominasse o douto (wen) e os aspectos marciais (de wu) de Shaolin. Como um budista, Suyun era muito humilde. Nunca lutou pela autoridade ou teve todo o acessório ao ganho material. Mesmo em seus anos finais, depois que Shaolin regained sua prosperidade, Suyun permaneceu em um quarto minúsculo no templo que manteve muito simples até seu que passa em 1999. Como um lutador, Suyun era ilustre para seu Xiaohongquan (punho vermelho pequeno) e Tongzigong (exercícios da criança). Suyun defendeu o templo em muitas ocasiões. Um de seus fósforos mais famosos envolveu um grande grupo de desafiadores japoneses. Sozinho, Suyun encontrou seu desafio, batida abaixo de cada único desafiador e defendeu a reputação de Shaolin. Mesmo em seus anos setenta, Suyun praticou Tongzigong e foi o assento o mais confortável na posição de lótus cheia.
MabuAccording de Shi Decheng da monge de Shaolin a Decheng, Suyun era um mestre estrito. “Mabu (prática da posição do cavalo) não se realizava como hoje,” recorda Decheng. “Não era três minutos, então cinco minutos, então dez minutos, adicionando progressivamente acima. Se você foi instruído estar no mabu, você apenas teve que estar para a duração cheia. Era muito duro.” Apesar de seu rigorousness, diversos estudantes dedicados seguiram Suyun. Todos viveu e treinou no templo de Shaolin junto. Os tempos eram mais simples então.
Monges do erudito e monges do guerreiro
Um dos legados os mais originais do templo de Shaolin é a existência de dois tipos das monges, do wenseng (monges do erudito) e do wuseng (monges marciais). Naturalmente, há as monges como Shi Suyun que são qualificadas como ambos. De facto, a distinção entre o wenseng e o wuseng não existem realmente dentro das paredes do templo. Cada monge que vive no templo é exigida seguir as réguas, tais como o vegetarianismo e a abstinência do licor. Mas fora do templo é mais de uma escolha pessoal, e a diferença é mais evidente. Desde que o foco do wenseng no estudo budista, eles adere tipicamente às réguas. Apesar de ser monges “reais” de Shaolin, algum wenseng não possui habilidades extraordinárias do fu do kung, desde de que não é seu foco. Algum wuseng pôde ser mais relaxado, especial com vegetarianismo. “Não é tão rígido quanto a pedra,” comenta Decheng. “Quando você vem a outros países, você precisa de adaptar-se.” Em cima de deixar o templo, Decheng era carnívoro por um quando também, mas tem retornado desde ao vegetarianismo.
A maioria de artistas marciais somente encontram nunca o wuseng. “Um wuseng é uma pessoa que tenha a habilidade de guardar e proteger a maneira,” estados Decheng. “Devem compreender o Buddhism para protegê-lo. Tiveram que guardar de encontro aos salteadores - havia muitos sutras e produtos manufacturados preciosos - e igualmente proteger o gaoseng (monges sênior), essas sem habilidade marcial. Por definição, o wuseng deve ser budista. Não importa o que, todas as monges devem ainda ter o zen. Se você é cristão, você pode aprender Shaolin, mas você não pode ser uma monge de Shaolin. Você não tem que ser budista praticar, mas você precisa de ser budista ser um discípulo.”
Para Decheng e muitos de sua geração, o mestre certificou a geração seguinte de monges. Decheng foi doutrinado diretamente por Shi Suyun. Decheng reflete na certificação sem Dashanmen. “Nos dias velhos, você teve que lutar por completo o protetor. Se você ganha, a seguir que é sua certificação. Se você pode a fazer, a seguir reconhecem-no. Agora, seu mestre testa-o a ser reconhecido. A certificação é dada pelo mestre. Você é testado em sua compreensão dos aspectos doutos e marciais de Shaolin e classific. Dizem se você é o melhor da classe. Dizem se você passa ou não.”
“Geralmente, todos os templos budistas têm um processo similar da certificação. Todos têm certificados similares. O estudante deve tomar o refúgio [nos três tesouros - Buddha, Dharma e Sangha]. Mas há umas exigências específicas para cada templo - templo de Shaolin, Baimasi (templo do cavalo branco - o primeiro templo budista em China próximo a Shaolin), onde quer que.”
“Para o wuseng de Shaolin, nós não temos realmente um sistema de classificação. É havido uma conversa sobre alguma sorte do sistema, como correias amarelas às correias pretas. Mas porque as artes marciais de Shaolin são tão largo, tão profundamente e tão infinito, como pode você nunca começ uma correia preta?”
Monges do guerreiro, o Wushuguan e o mundo
Como Shaolin preparado para incorporar o século XXI, a reconstrução era primeira em todos mente. Shaolin recebeu a popularidade newfound após o filme do princípio de Li do jato, Shaolin Templo (1982), trazendo turistas, estudantes e um impulso econômico tão necessário. De repente, havia um orçamento para reconstruir os salões antigos. É um processo em curso que continue hoje. Em 1988, o templo cooperou com o governo para criar o templo Wushuguan de Songshan Shaolin, uma facilidade projetada compartilhar do fu do kung de Shaolin com o mundo. Quando foi fundado, o Wushuguan era a facilidade a maior devotada exclusivamente ao fu do kung em China, possivelmente o mundo. E foi provido de pessoal com uma faculdade de ensino do wuseng de Shaolin. Shi Decheng era parte da primeira geração de monges que ensinaram no Wushuguan, aceitando a posição como o ônibus principal. “Dentro do templo é o tipo de áspero e pobre,” Decheng observa. “Não é fácil para estrangeiros. O governo construiu o Wushuguan para estrangeiros. É uma janela para espalhar a cultura de Shaolin. Tem umas conveniências mais modernas assim que os estudantes extrangeiros poderiam permanecer e aprender.”
O wuseng de Wushuguan foi abrigado no Wushuguan, embora início em algumas monges ainda permanecesse no templo. “Não é aquele distante,” anota Decheng. “No começo, eu fui para a frente e para trás. Durante os períodos lentos, eu fui para trás e permaneci no templo.” Mas eventualmente, a separação entre o Wushuguan e o templo cresceu. “Quando eu vivi no templo de Shaolin, lá chanting na manhã e a noite,” recorda Decheng. “In-between, havia um treinamento e um cultivo. No Wushuguan, não havia nenhum salão do Buddhism, assim que chanting foi saltado. Na manhã e na noite, nós treinamos estudantes nas artes marciais. Nós tivemos algumas classes para ensinar demasiado o Buddhism.”
Um ano depois que o Wushuguan abriu, Decheng era parte muito da primeira delegação das monges de Shaolin para visitar um país estrangeiro em uma missão da amizade. Decheng viajou a France ao lado de seus irmãos, Shi Deyu, Shi Yanzi e Shi marciais Yongshou, por 17 dias. Isto abriu caminho um movimento novo para Shaolin - wuseng que espalha o dharma de Shaolin no ultramar com as artes marciais. Agora os estudantes não tiveram que ir à montanha da canção. A montanha veio-lhes. Para Decheng, era o começo de uma missão de continuação, uma que o tomou às dúzias dos países através do globo. Outras monges de Wushuguan fizeram do mesmo modo. Shi Deyu está ainda no Wushuguan, mas continua a viajar no exterior regularmente. Shi Yanzi immigrated a Inglaterra onde abriu uma escola de Shaolin. Shi Yongshou está agora em Guangdong. De facto, quase todas as monges de Shaolin que ensinam atualmente em América ensinada uma vez no Wushuguan.
Donning vestes e rapagem das cabeças
A monge Shi DechengAlongside de Shaolin o Wushuguan, escolas confidenciais das artes marciais começou a levantar-se em uma taxa alarming. O vale que cerca o templo de Shaolin tornou-se inundado com as escolas privadas, abastecendo na maior parte aos estudantes chineses. E com aquelas escolas vieram os restaurantes, as lojas do turista e as lojas diversos, não somente para os dois milhão turistas que sightseeing em Shaolin todos os anos, mas igualmente para os dez dos milhares de estudantes e de suas famílias de visita. Tornou-se tão caótico que o governo local e o templo combinaram forças para remover o vale em um programa forçado controverso do internamento. Somente o Wushuguan foi permitido permanecer. Algumas escolas desmoronaram. Outro moveram-se para a cidade próxima de Dengfeng nos montes da canção da montagem, aproximadamente sete milhas do templo de Shaolin.
Em fevereiro de 2001, Shi Decheng saiu do Wushuguan para abrir sua própria escola confidencial em Dengfeng. O centro de Shi Decheng Wushu de Songshan Shaolin é modesto por proporções de Dengfeng, somente alguns cem estudantes. É situado convenientemente no canto noroeste de Dengfeng, perto da estrada ao templo de Shaolin. Abriu sua escola por causa da demanda popular. Seus cursos trouxeram-lhe uma reputação internacional e muitos estudantes procuraram-no para fora. Ainda vão ao Wushuguan que procura o. Ter sua própria escola permitiu a Decheng mais flexibilidade e para ser mais caritativo. “Há alguns estudantes pobres que eu dou sorrisos Decheng de um disconto [na taxa de matrícula] caso que querem realmente aprender,”. “Dá-lhes um pouco mais de oportunidades.”
Atualmente, há aproximadamente oitenta escolas registadas das artes marciais em Dengfeng. Somente aproximadamente trinta destas escolas são funcionadas realmente por monges de Shaolin. Os outros cinqüênta são funcionados por mestres populares - os peritos do fu do kung que nunca inscreveram os cleros. A escola a mais grande, academia das artes marciais de Taguo do templo de Shaolin, tem um corpo de estudante de 13.000 estudantes. O director de Taguo, Grandmaster Liu Baoshan, não é uma monge de todo. De facto, não é mesmo budista; é um comunista e foi para sobre meio século. Entretanto, como todas as outras oitenta escolas perto de Shaolin, Taguo tem uma equipe da demonstração. Quase todas as equipes da demonstração de Shaolin don vestes e rasparão suas cabeças, se são monges ou não. Alguns puderam mesmo ir nas excursões internacionais da demonstração que levantam como monges.
Esta é o lugar onde o que são real e o que é “falsificação” se torna cinzento como uma veste do discípulo. As excursões do desempenho complicam a edição; alguns são “oficial” e alguns não são. Algumas das excursões não oficiais usam equipes do programa demonstrativo da não-monge da escola confidencial. Alguma delas monges do uso que deixaram o templo para o Wushuguan ou sua própria escola confidencial. Alguns não são mesmo de Shaolin. Houve mesmo algumas mostras pelos estudantes não-Chineses que treinaram sob monges de Shaolin no exterior; não puderam mesmo ter sido a Shaolin, ou mesmo a China, nunca. Mas é uma espada de gume duplo. Algumas das excursões “oficiais” certificaram as monges que treinaram em Shaolin para somente um ano ou dois e foram concedidas então um título do wuseng, apenas para a excursão. As excursões tão não oficiais podem ser um saco misturado de real ou de falsificado, mas as excursões oficiais podem ter alguns executores que são somente marginal reais demasiado.
Desde que China começou a reconstrução, o Buddhism trabalhou para a organização de todas as monges chinesas sob corpos como a associação budista nacional de China (onde o abade Shi Yongxin de Shaolin prende um assento como o vício…
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