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Sexo e drogas e qui Chuan da TAI
Autor: Dan Docherty
O professor Wile é conhecido à comunidade do TCC para seus livros tais como do “standard T'ai-qui”. Este volume novo é muito seu trabalho o mais intrigante; é sobre o sexo, as drogas (a alquimia interna) e o qui Chuan da TAI - embora não necessariamente nessa ordem; é um livro importante. Há 5 escritas principais que todos os estilos subscrevem a quais vieram ser referidos como os clássicos, a seguir nós temos poucas escritas por Wu Yu-xiang, por Li Yi-yu e por outro que são incluídas às vezes nas coleções dos clássicos. Os textos reproduziram em a queda do professor Wile em três categorias; deixe-nos examinar por sua vez cada um para ver se o apothegm no título é merecido. Firstly nós temos as escritas atribuídas aos irmãos mais velho de Wu Yu-xiang de quem eram oficiais do governo e a seu sobrinho, Li Yi-yu, que são supor para teas na família de Li até sua publicação recente em China. Todos discutido o qui Chuan da TAI como uma arte marcial. Os textos de Wu/Li são-nos principalmente comentários no familiar material nos clássicos, mas há algum material que o Wile considera não ser encontrado em outra parte como uma referência “às três técnicas velhas”, onde “eu uso o Lu, os usos Zhou do oponente, eu uso ele uso o Lu, eu uso Zhou e usa”, e a idéia “aproveita-se do momento em que a energia velha (isto é Jin) apenas passou e a energia nova (SIC) não emitiu ainda”. Wile parecem aceitar a habilidade dos irmãos de Wu de escrever teoria avançada do qui da TAI, quando treinou somente com Yang Lu-chan por dois anos e foi então pais de família e oficiais em torno de uma idade de cinqüênta yearsof, mas são esta teoria avançada ou apenas uma maneira diferente de indicação as coisas óbvias que nós fazemos de qualquer maneira ao praticar empurrando as mãos e as aplicações? Em 1981 eu vi primeiramente de “o qui Chuan da família TAI Wu” escrito pelo filho de Wu Jian-quan (família diferente) de Wu, Gongo-zao. Primeiramente foi publicado nos anos 30 e republished em 1980 com a adição de 40 textos que foram supor para ser os ensinos da Proibição-hou de Yang a Quan Yu, preservados na família de Wu e copiados para fora na mão de Wu Jian-quan. Vinte e oito destes tinham sido publicadas previamente por Yang Cheng-fu e outro. A tradução do professor Wile é igualmente uma primeira. Estes textos são os mais curiosos. Embora haja 40 e cada um tenha um título, Wu Jian-quan alista somente os primeiros 32 títulos em sua lista de índices que também estados que há totalmente 32. Desde que apareceram primeiramente em 1980, a família de Yang tem publicado desde todos os 40 textos e igualmente alistam somente 32 títulos na lista de índices. Wu Jian-quan escreveu estes ou para adicioná-los a o que seu pai recebido da Proibição-hou, fêz o Yangs copia o Wus ou estava uma fonte comum para os textos? Examinando o índice, o primeiro conecta as treze táticas (8 Jin e 5 etapas) com os oito Trigrams e os cinco elementos salvo que somente 3 das treze conexões feitas correspondem àquelas dos clássicos do TCC. São assim os clássicos errados? Não podem ambos ser direitos. Contudo por que as famílias de Wu e de Yang publicariam estes textos e endossá-los-iam desse modo implicitamente? O professor Wile não parece ter manchado esta disparidade.
Todos os três textos finais tratam extensivamente os três tesouros da alquimia interna e todos são atribuídos a Chang San-feng. Não são entre os 32 textos mencionados na lista de índices. O texto 39 é escrito na primeira pessoa, purports ser uma transmissão oral de Chang e consulta “combinando a donzela e o bebé justos” que parece endossar a ligação com prepubescents; continua, “… apreender a fêmea dentro de nossos próprios corpos não é tão boa quanto a interação de Yin e de Yang entre dois machos para este é um método mais rápido do cultivo do auto”. O autor vai sobre dizer que adaptou estes princeples às artes marciais. Porque as linhagens ambas de Yang e de Wu publicaram estes textos são eles que endossam então estas práticas sexuais? Parece certamente põr médicos fêmeas e aqueles disinclined às experiências homoerotic em uma posição difamatória (em mais maneiras do que uma) a menos que acontecerem ser virgens prepubescent.
Em um nível marcial, alguns textos são interessantes por causa de seu exame de aplicar a força aos pontos vitais e a sua referência às técnicas como “sob o perfurador da folha”, do “o perfurador da ruptura rolamento” e o outro que eu não vi em outras escritas. A informação vital do ponto não é nova tanto que muitos médicos estão cientes que as técnicas conhecidas tais como do “a pata tigre”, “os braços pioneiros” etc. incorporam o ataque de ponto vital. As outras técnicas nomeadas podem ter sido perdidas ou podem ser nomes alternativos para o que nós já temos.
O terceiro grupo de escritas é atribuído a Nai-chiou de Chang, um artista marcial de Henan no século XVIII meados de e contem muitas passagens que são similares ou as mesmas que passa nos clássicos do TCC. Uma de minhas enciclopédias das artes marciais do chinês alista Chang como artes marciais eclécticos o médico e o professor que foram sobre desenvolver seu próprio estilo - não há nenhuma referência ao qui Chuan da TAI. Há até agora uma insuficiente informação para explorar esta conexão, mas levanta mais perguntas sobre a autoria e as origens dos clássicos.
Algumas de teorias e de conclusões do professor Wile são questionáveis. Na referência à participação dos irmãos de Wu em TAI ChHi Chuan e seus textos que diz, “poderia o t'ai-qui ch'uan representar, na parte, em uma tentativa por machos colonizados regain um sentido do poder e do carisma, prender suas cabeças acima em um mundo onde não poderiam competir nos termos ditadas pelo ocidental…?” e “talvez o salão ch'uan do treinamento do t'ai-qui, como o pub ou o campo de acção no oeste era um lugar onde as psiques masculinas, feridas no mundo real, poderiam conceder em fantasia coletivas do poder.” Certo dos histranslations seja improfícuo para o leitor não-Chinês, - Jin é “energia”, Nei que Kung é “energia cinética”.
O livro não trata o Bai Shi e “dentro o aspecto da porta” do qui Chuan da TAI onde após a iniciação o discípulo foi apresentado com uma cópia dos cinco clássicos do núcleo que memorizou chanting durante a prática de Nei Kung - talvez esta é a razão para suas composição mnemônica e variações textual. Nenhum faz o livro examina a coincidência notável que quando Yang Lu-chuan era ensino em Beijing assim que era o dong Hai Chuan e Kuo YUN-shen de Pa Kua e Hsing mim fama respectivamente, ambos quem eram da província home de Yang de Hebei (a seu Wile do crédito alistam muitos dos sucessores de Yang que granizaram de Hebei). Outra vez em ambos estes estilos nós temos os “clássicos”, mnemônica na natureza que contêm a terminologia similar àquela encontrada nos clássicos do TCC.
O índice dos textos no livro do professor Wile não está indo fazer-nos de repente melhores practitiones, mas fêz-nos todos os um grande serviço levantando a tampa nesta caixa de Pandora. O livro do professor Wile e os textos apresentados nisso levantam mais perguntas do que responde. O professor Wile apresenta seu livro enquanto um museu com os textos como as exibições e ele do major faz a visita mais interessante com seu ajuste de personalidades principais do TCC no contexto da história incomodada de China. É uma contribuição do mjor para a literatura de Chuan do qui da TAI, sua uma história de detetive repleto com as teorias da conspiração, interessantes porque o inferno e uma obrigação lêem para instrutores dos Nei Jia Chuan. Eu estou ao campo de acção então que eu estou indo abaixo do pub onde minha psique masculina ferida pode conceder em fantasia coletivas do poder. …
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