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Segredos da vila de Chen com Chen mestre Qingzhou
Autor: K. mariano Castinado
Porque uma criança na vila de Chen, China nos anos 30, vida para ele era dura. Doentio, com alguma doença do pulmão e do estômago, estava vivendo em um momento e em um lugar onde houvesse pouco alimento, e como uma cena da boa terra, os povos da área comeram às vezes a sujeira para sobreviver.
Mas apesar de tal maior pobreza, estimada como sagrado dentro de sua cultura era uma jóia além do valor - demasiado artigo de valor a vender, demasiado precioso para ignorar: a família Taiji de Chen.
Este Chen de nove anos Qingzhou, esperando melhorar sua saúde, começou a treinar nas posturas do taiji, trabalhando primeiramente com seu pai, Chen Wufang. O homem mais idoso não era de uma habilidade elevada, mas poderia jogar bem, e as lições progrediram na dificuldade. Mesmo sob o mais fatigante das circunstâncias, quando Chen Qingzhou e seu pai teve que sair de seu repouso durante as invasões japonesas e os milhares de povos eram matados, sairam de sua cidade nataa, Êbut continuaram a treinar. O amor do menino para o taiji tornou-se muito forte, e seu pai incentivou a busca para um professor melhor, pessoa que poderia dar o nível seguinte de dificuldade. Em 1962, na idade 19, Chen Qingzhou estêve antes de Chen mestre Zhaopi, um instrutor famoso do tempo, e pediu o status interno como um estudante.
Por que escolheu este estilo? “Meu apelido é Chen,” os estados mestres de Chen Qingzhou com um riso que transcenda a língua. “Nessa área nós não vimos mesmo nenhum outro tipo da arte marcial. Meu pai, todos, praticou-a.”
Era imediatamente antes da revolução cultural do meados dos anos 60, quando somente os ecos permaneceriam de actualmente quando todos treinado - ou estavam “ecoa” o som distante dos médicos no subsolo em quartos pequenos, mantendo a arte sagrado viva como os feiticeiros que conjuram um pensamento do tempo inoperante? Irónico então, esse o salão do treinamento de Chen Qingzhou era um cemitério - cemitério da libertação em Wenxian - o único ponto quieto onde poderia praticar quando não com seu professor. Talvez inspirado pelos espírito de seus antepassados, o poder de Chen Qingzhou cresceu tão grande que Chen Zhaopi lhe concedeu a permissão ensinar em 1963, após somente um ano de tutela.
Naqueles dias, o povo chinês era pobre e não viajava muito, mas Chen Qingzhou foi ensinar em províncias afastadas, e as primeiras encontraram Hsing mim, punho longo e Shaolin em competiam. “Eu vi muito gongo do qui onde quebravam tijolos em suas testas,” recordo Chen mestre, falando através de seu estudante Kris Eckert. “Seus corpos eram duros, e eu disse, 'nós não somos como aquele, nós somos apenas o oposto, nosso corpo é macio e o interior é duro como uma rocha.” Início nos eram todos um tanto receosos de nós, e nas competições todas as divisões foram separadas, assim que realmente não tiveram uma oportunidade “de tocar nas mãos” - para fazer nenhuma luta. Mas por outro lado mais tarde jogaram as mãos do impulso, ou a luta livre, e era muito fácil para os jogadores high-skilled de Chen tomar toda esta energia dura e dissipá-la, condu-los no vazio e então nesse ponto exerça a força e termine-os fora.
“Para fora a primeira reação do oponente era admiração. Disseram, “nós usamos tanto a força do qui, e você apenas põr nos para baixo tão facilmente.” Estavam no incrédulo. Sua força exterior era realmente forte. Que a energia era ainda lá, mas os jogadores de Chen utilizou essa energia dura de encontro aos povos.
“Eu vi os aspectos muito tradicionais e qui-los escavar mais profundo, para pesquisar isto,” diz Chen mestre. “Chen Taiji é esotérico; você não pode tocar n com a mão, você tem que senti-la, vê-a, presta-lhe atenção; deve ser experimentada por cada sentido do corpo. Eu quis começ as respostas a alguns destes mistérios. Eu tive um bom relacionamento com meus mestre e cultura realmente gostada do chinês tradicional. Meu professor amou-me também porque eu tive um amor para o fu do gung e o treinado realmente duramente. Eu era com meu professor por nove anos, e ia em minha bicicleta um a hora da cidade onde eu trabalhei, treinar.”
Estudaria sob seu professor até a morte de Chen Zhaopi. O lugar onde treinou ainda carrinhos, pouco mais do que uma cabana pequena da lama, contudo sagrado como o lugar onde um tesouro foi passado sobre a sua 19a geração.
Hoje, Chen mestre é um dos médicos os mais respeitados em China, onde em 1994 foi nomeado um de 12 povos nos cinco estilos reconhecidos do taiji como o shi da Dinamarca, ou do grandmaster. O instrutor e o primeiro treinador gerais na família Taijiquan de Chen pesquisam e centros de aprendizado em Wenxian e em Chenjiagou, era igualmente general da vício-secretária da reunião internacional de Wenxian de Taijiquan. Um autor notável, foi convidado a actuar como o primeiro treinador em dez províncias chinesas, e ensinou mais de dez mil estudantes, muitos de quem - incluindo filhos de Chen Qingzhou - conseguiram grandes honras do competidor. Rejeitando o estilo novo assim chamado de Chen do quadro como ensinado por Chen Zhaokui, o filho o mais novo da falsificação de Chen, Chen Qingzhou decidiu preservar o quadro velho que aprendeu de Chen Zhaopi, uma decisão que extraísse o preconceito que sugerirá somente em, a seguir mudam rapidamente o assunto.
Mas o sistema antigo era forte bastante sobreviver também a este ataque. Teve que ser, para em gerações antes, seus princípios manteve seus médicos vivos de encontro a seus inimigos. Reforçado com os séculos da linhagem da família, tinha parecido que o estilo permaneceria forever secreto, passado para baixo somente aos machos da família, de modo que nenhuma menina pudesse carreg o sistema ao repouso de um marido novo. Mas como com todo o tesouro, a legenda amplia seu gleam, e a palavra de suas glórias espalhadas até algum dia após 1644 durante a dinastia de Ching, na 1a geração, quando um homem novo nomeou Yang Luchan fingido que era mudo e muito pobres, e a família de Chen deu-lhe um trabalho. A semana após a semana onde prestou atenção à família praticar Chen Taiji até um dia, excitado assim sobre o que viu, ele shouted para fora, “muito bom!” Travado em sua decepção, Yang não teve nenhuma escolha mas para confessar que quis aprender, e para pedi-lo o status de estudante interno de Chen Chang Xin, que concordou o ensinar.
Yang Luchan igualmente teve uma alcunha, Siao HU, significando o tigre pequeno. Foi chamado igualmente Yang o invencível. Ninguém poderiam bater sua habilidade do fu do gung, que não se afastou do sistema de encaixotamento de Taiji da família de Chen. Mas quando passou essa arte sobre aos filhos e aos netos de Yang Luchan, removeram algum do bao fa que jing, ou os elementos duros, mudando o estilo. O raciocínio era que ensinavam a família do imperador, que por causa de uma vida da facilidade não eram trabalhadores duros, e não queria suar, nutrir colisões e equimoses; o sistema transformou-se o taiji do estilo de Yang, que é o lado macio do taiji.
Um Yang Luchan foi ensinado, abriu as portas, e os povos com apelidos diferentes entraram. Aprenderam a família Taiji de Chen, mas muitos saíram da vila, fizeram seu próprio encaixotamento, e põr seu nome lhe, tendo por resultado os “frames diferentes” que estão sendo estudados dentro da família Taiji de Chen. A maioria deles mudaram os nomes a seus próprios nomes. De “o encaixotamento de Taiji da família Chen atravessou muitas mudanças, e está evoluindo constantemente,” diz Chen Qingzhou diplomàtica. Todavia, é determinado que o tesouro verdadeiro permanecerá intact.
Recém-chegados modernos
Os estranhos estão sendo dados boas-vindas ainda para manter o tesouro do taiji conhecido como Chen, e Chen Qingzhou não é nenhum menos generoso com sua sabedoria do que as gerações de mestres antes. Um exemplo principal é a aceitação do estudante interno Eckert, conhecida em China como Jin Taiyang, um americano dos anos de idade 43 que “entre em China, através da rede subterrânea do fu do gung que tenta encontrar alguém como ele. A maioria dos estrangeiros não começ ensinaram a tudo que muito, e eu podemos dizer aquele porque eu estive em China; Eu paguei o dinheiro, começ enganada e funcionada com a gama,” diz.
Após dois anos encontrou Chen Qingzhou. “Chamou-se um recluse; seu retrato não está em todos os compartimentos em China. É realmente apenas o pessoa do fu do gung que sabe dele,” ela diz. Dezembro em 21, 1993, “eu fui dizer minha história a sua esposa em meu chinês então muito quebrado,” recordações de Eckert. “Eu carreg comigo o saco muito tradicional das maçãs e as laranjas que você toma antes de um mestre do fu do gung. O next day que bateu realmente em minha porta.”
“Tem a habilidade tempo ao ku do qui” - para comer amargo, significando resistir as dificuldades do treinamento - “seu em China e como veio me encontrar provado isso,” recordações Chen Qingzhou. “Também, naquela [primeiro] dia eu convidei-lhe ao zhuang zhan (execute a postura de enraizamento). Podia resistir uma baixa postura uma estadia muito baixa. Eu fui imprimido com sua habilidade de perseverar.
“Sua generosidade em ensinar-me foi opressivamente, e esta não é característica,” diz Eckert, que vive na vila de Chen. “Era assim que querendo dar-me estes segredos, e muitos povos disseram, “não a dê acima; você está dando demasiado,” mas quer dá-lo. Proteger o fu do gung custou-o muito. Quis preservar o original. Tomou realmente a ofensa quando eu lhe disse, “é você que ensina me tanto quanto você ensina seus filhos?” Começ muito irritado e dito, “olhar, eu estou ensinando-o melhorar, porque você está aqui 24 horas um o dia e você trabalha duramente.” Esse mostra seu caráter e seu coração. Tem a habilidade e quer espalhá-la. “
Termine a arte
A parte de espalhar este conhecimento era uma excursão do seminário dos Estados Unidos no começo desse ano. Entre as diferenças entre o taiji dos países, Chen mestre anota que “aqui há uma pressão de tempo. Em China, tradicional e mesmo a este dia, as coisas são muito relaxed. No começo, um estudante pôde praticar o zhuang zhan ou a postura de enraizamento estacionária no mínimo um mês. O treinamento fundamental tomaria contanto que um ano, mas aqui, porque estes seminários se realizam por um curto período de tempo - duas horas, três horas, quatro horas - você têm que tentar cram muita informação em um curto período de tempo. Durante as sessões de quatro horas, os povos estão começ um espectro cheio: o zhuang zhan, os exercícios básicos, igualmente querem muitas mãos e aplicações do impulso. Você não pode começ uma compreensão completa, detalhada sobre o que está indo sobre no taiji ou nas mãos do impulso [nesse tempo].
“Eu não jogo a asa chun e o kwon dos tae faz e todas as coisas restantes, assim que eu não quero fazer um comentário em seus métodos de treinamento. Eu não quero criticar. Mas eu vi alguns povos no parque e prestado atenção seu treinamento fundamental básico,” diz Chen mestre.
“O elemento o mais importante no taiji de Chen quan é que um lado é o duro, e um lado é o lado macio,” diz. “Você tem que tê-los ambos ao mesmo tempo; você não pode negligenciar outro. Eu vi que muito Yang para denominar aqui em América e em China - é a mesma - os parques estão cheios do taiji do estilo de Yang. Praticam com energia quase inteiramente macia. Esta não é uma desaprovação. Eu estou anotando somente que o taiji do estilo de Chen tem a dureza e o softness. Você não pode apenas praticar a energia macia, você deve igualmente expressar o desenvolvimento dessa energia macia que sai na energia dura. Mas não é energia dura externa, ele vem do interno, do dantien,” ou do centro ser. “A característica do todo, o princípio de yin/yang, é chamada qui do xiang do rou do grupo: Este é elemento especial dos taiji do estilo de Chen. O grupo é yang, rou é yin.”
Dentro dessa dualidade é o lado duro, bao fa que jing, notas Eckert. Isto traduz como um esforço da força, mas outra vez, que a força não seja externa, mas de um esforço que prosiga fora do dantien, usando a energia interna de Chen Taiji. Dentro do elemento complementar do softness é zou hua. Embora a energia é levada embora do sócio, a energia está ainda atual e é usada, um efeito synergistic entre o mestre e o atacante.
“No Chen Taiji que foi entregado para baixo, há uns elementos iguais da dureza e o softness,” diz Chen mestre. “Agora no taiji e toda sobre China, mesmo no centro de aprendizado de chun da asa, na maior parte o que você está vendo é o lado macio; em alguns casos você está vendo o lado macio que não tem nenhuma energia interna, assim que está vazio. Se você está jogando o bom taiji com boa energia interna mas não está praticando o bao fa que jing, a seguir no impulso entrega o treinamento que você pôde ainda poder conseguir o yin que jing o kong de lou” - que Eckert traduz aproximadamente “a condução do sócio no vazio” - “mas você não pode fazer qualquer coisa com ele porque você não tem nenhuma força explosiva.
“Os ataques do sócio e sua energia estão vindo para seu corpo,” Chen mestre explicam. “Se você não faz algo, você cairá para baixo e seu ataque será bem sucedido. As teorias de outros estilos são muito diferentes.” No taiji da família de Chen, a teoria é chamada o tan ying de Yong do jang em que o médico usa as técnicas de Chen Taiji, torcendo ou girando sobre o dantien em uma ação de espiralamento que esteja circundando constantemente. Usando estas habilidades você compreende a energia do sócio; então você conduz o sócio “em um lugar vazio.” “Visualize o que pôde ser saltar de um avião sem o pára-quedas - de que o sentimento weightless, insolúvel,” explica Eckert.
“O ponto de tradicional entregue abaixo do fu do gongo era original para a autodefesa,” diz Chen mestre. “Tomar o indivíduo para baixo à terra onde poderia mal se mover é o objectivo último do fu original do gung - o que você poderia realmente usar. Mas se você está jogando em uma competição ou em casa para aprender apenas as teorias, a seguir você adicione apenas bastante bao fa que jing para controlar o oponente sem matança ele ou que fere o. Nossas mãos do impulso são calmas; nós somos amigos, não hooligan.
“Nós temos todo o treinamento fundamental, mãos do impulso que nós praticamos, formulários e métodos de mão. Por que nós a fazemos? Nós fazemo-la a fim o impulso praticando entrega o treinamento. Aquele é o objectivo último. O ponto é que há muitas energias que nós praticamos; os primeiros quatro são peng, lu, ji e. Necessidade daquelas energias de vir junto ao nível onde você mistura e harmoniza todos estes tipos das energias. Isso é compreensivo e de audição e de sentimento a energia do sócio. Nós praticamos as mãos do impulso para ter essa conexão.”
A nona geração da família Taiji de Chen, mais de 300 anos há, desenvolveu as mãos livres do impulso da etapa, que é referida igualmente como jin yi tui yi, significando “para a frente uma etapa, etapa da parte traseira uma,” notas Eckert. Os outros tipos principais de impulso entregam a haste deste primeiro método. Incluídos são os bu do ding, que os meios repararam as mãos do impulso da etapa; ele bu, que é etapa fechado; o pecado tui san de jin, que é três etapas para a frente, três etapas suporta; e o teng a Dinamarca lu da Dinamarca, que é o mesmo que pisa livre, mas a postura é mais baixos, com as nádegas que tocam quase na terra. É uma dedicação aos métodos tradicionais que diferencie o taiji da família de Chen - e os benefícios que pode produzir.
De acordo com Chen mestre, a vantagem dos taiji da família de Chen é que “todos pode a fazer. Se você é idoso, novo, na boa saúde ou no mau. Dois conceitos importantes dentro do encaixotamento do taiji da família de Chen são o si chan que jing,” que traduz na energia deenrolamento, “e no lou xuan” que significa um movimento de espiralamento. “Usi…
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