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Da força de muitos:
Autor: Nes Fernández
Mola 95 de Kungfu
Era 1947. A segunda guerra de mundo acabava-se, e Havaí era um ponto de foco dos soldados e dos fuzileiros navais em bases principais, assim como Hawaiians, o chinês, o japonês, filipinos e coreanos nativos. Esta convergência multinacional criou frequentemente os conflitos, saindo especial da guerra, onde a luta foi instilada para a sobrevivência pessoal; o que é mais, Havaí teve as áreas onde os estabelecimentos principais destas nacionalidades foram jogados junto. Um tal estabelecimento era o estabelecimento famoso de Palama, no console de Oahu. Para os residentes lá, lutar era uma parte de crescer acima e de prender seu relvado, assim que as artes marciais transformaram-se um ponto do interesse entre os povos. Os lugares como o estabelecimento de Palama foram evitados melhor por aqueles pouco dispostos lutar para fora sua maneira.
O tempo e o lugar eram ideais para que cinco artistas marciais dêem forma a um pacto. Dois anos mais tarde uma arte marcial seria criada, uma que os faria invencíveis nas ruas as mais difíceis de Havaí. Os cinco homens eram Peter Choo, um pugilista do campeão, divisão do welterweight, e o perito no soo coreano da espiga faz; Frank Ordonez, uma legenda no jujitsu de Sekeino; Joe Holke, um oitavo estilista de dan do judo de Kodokan; Clarence Chang, um professor do encaixotamento e do kungfu chineses de Sil Lum Pai do Norte e Sul; e o mais famoso, Adriano D. Emperado.
Emperado era um homem do kenpo que recebesse sua correia preta da comida de William S. e seu Rank do instrutor de James Mitose. Antes que, isso, ele estudar o escrima no console havaiano de Kauai, e o judo com Sensei Taneo. Emperado era primeira correia preta da comida, seu instrutor principal e d quinto dan sob ele. Eram próximos por muitos anos.
Fazendo um nome
Estes cinco homens criaram a sociedade ilustre da correia preta. Treinaram no secretismo, transportando-se constantemente de uma caserna agora abandonada das forças armadas a outra em Oahu. O que criou foi chamado kajukenbo, após a sugestão de Joe Holke. A sílaba “ka” veio do karaté, “ju” do judo, “ken” do kenpo e “BO” do encaixotamento chinês. Isto é verdadeiro simbolicamente também. O primeiro caráter, ka, representa o karaté coreano. O segundo símbolo, ju, carrinhos para o judo e jujitsu. O terceiro caráter, ken, carrinhos para o kempo ou o kenpo. O caráter final, BO, carrinhos para o encaixotamento chinês ou fu do kung. Além, o ja dos símbolos, ju, ken, BO igualmente traduz na “longa vida,” “felicidade,” “punho” e “estilo” ou “maneira.” Assim, o significado filosófico do kajukenbo seria, “com este estilo do punho, um ganha a longa vida e a felicidade.”
Durante estas sessões iniciais, de acordo com Emperado, os cinco homens aproveitaram-se do conhecimento e da perícia de cada um. Trabalharam com técnicas do assoalho, pontapés do Coreano-estilo, técnicas da imobilização, perfuradores do kenpo, e as técnicas circulares do kungfu. Treinaram junto, sempre procurando e encontrando pontos fracos em sistemas de cada um. Um perito no fu do karaté ou do kung deve rethink seus movimentos se um estilista do judo o joga no assoalho e o imobiliza. Por este motivo, combinaram sua compreensão de técnicas da autodefesa, pretendendo cobrir toda a situação que pudesse se levantar.
Após a Guerra da Coreia a sociedade da correia preta licenciada, mas Emperado começou a ensinar seu art. O gênio do sistema ecléctico trouxe-lhe logo centenas de estudantes. Em 1950, Emperado organizou uma das primeiras correntes de escolas das artes marciais em Havaí. O dojo doze foi aberto sob o nome do instituto da autodefesa de Kajukenbo.
Conceitos de Kajukenbo
Combinar estes cinco estilos produziu uma mistura inaudita das artes marciais. Em conseqüência, quando diversos componentes de suas origens estiverem atuais no sistema, tem diversos elementos que são excepcionalmente atribuíveis ao kajukenbo.
Sua marca registrada, por exemplo, transformou-se a posição squatting; todos os formulários do kajukenbo começam com o médico nesta pose squatting. Os estilistas de Kajukenbo começam em uma posição do jogo com largura dos ombros dos pés distante, e nos braços para baixo, as mãos apertadas nos punhos. Retendo um estado de ânimo forte, o estilista do kajukenbo agarra sua cabeça para a mão aberta esquerda ao simultaneamente estender seu pé direito para fora em um pontapé dianteiro da pressão. Vindo para baixo em uma posição dianteira do cavalo, move seus braços para cima em uma cruz, executando um bloco acompanhado com um kiai.
Kajukenbo emfatiza quatro fatores: autodefesa, contato do corpo, desmontes e fundamento. Combinados, fazem a kajukenbo um sistema rua-relacionado. Bem como o karaté de Goju-Ryu, o kajukenbo é uma combinação de movimentos duros e macios, de blocos de poder fortes de junta e de batidas com os blocos macios, da circular e os movimentos do fluxo.
Mas além do que suas diferenças físicas, o sistema tem seus próprios preceitos individuais. A divisa do kajukenbo é “trem forte para permanecer forte,” e de “a indicação Kajukenbo” lê, “nós deve tudo recordar, recusando ou evitar uma luta não é um sinal de um cobarde. Especial quando bem treinada no kajukenbo, tal recusa é uma demonstração do respeito à humanidade, desde que o conhecimento do kajukenbo fará o ciente de seu próprio perigo pessoal, e o grande grau de ferimento que pode ser impor em um oponente. Nosso sijo uma vez que dito, a “guerra e a matança são erradas; não deve igualmente erradamente ser preparada para defender seu auto. ” “
O revestimento de braços é o que o médico do kajukenbo treina perto, e o treinamento começa com a saudação do kajukenbo. A saudação começa e termina com o kajukenbo “marca registrada” em qual o righthand é apertado em um punho, e a mão esquerda está sobre o punho, cobrindo as juntas como um símbolo do respeito. Este primeiro “revestimento” representa a mente, que define a concentração, a disciplina mental, o conhecimento e a força interna.
Seguir é o segundo revestimento, onde as mãos abrem, cara das palmas para fora com os polegares cruzados; isto representa o corpo, que define a proficiência, a saúde e a autodefesa físicas.<>
O terceiro e revestimento final da mão põr ambas as palmas junto com os dedos que apontam para cima, que representa o espírito. Isto inclui ter a atitude, a dedicação e o self-control apropriados. Imediatamente depois de três mãos os revestimentos são movimentos instantâneos da mão ao esquerda, center, direito e center. Isto simboliza a idéia que você deve olhar antes que você golpeie. Em seguida, usando sua visão periférica sem mover sua cabeça, olhe à esquerda, parte traseira, centro, parte traseira da direita; mostrando que você está ciente de seus arredors, você pode enganar seu atacante, opor um ataque de espreitadela por ele. Isto é seguido com um kiai, para trazer para fora sua força interna.
Progresso da arte
Entre aqueles que aprenderam de Emperado estava o professor Joe Halbuna, que foi introduzido primeiramente ao kajukenbo em 1955 pelo irmão de Andriano Emperado, Joe Emperado, no repouso de Lucaylucay “afortunado” em Honolulu, Havaí. Começou seu treinamento do kajukenbo em 1957 com Ben Medero. Halbuna afiou sua arte com muitos outros artistas marciais, mas era Sijo Emperado que o convenceu devotar sua vida às artes marciais. Recebendo sua correia preta em 1962, prende atualmente uma correia vermelha do nono grau com fresta de esperança, e trabalhou para o departamento do xerife de San Mateo como um sargento de 1970 a 1982 do treinamento. O professor Halbuna ensinou o bastão e o motim que treina à força de polícia e certificou oficiais de polícia na arte do judo.
Enquanto o professor Halbuna começ mais idoso e mais proficiente em suas habilidades das artes marciais, decidiu transportar-se a Califórnia onde abriu uma escola em 1962 e permaneceu uma figura destacada em Califórnia do norte. Abriu escolas das artes marciais em San Francisco e em Pacifica, e trabalha com cidades afastadas para ensinar artes marciais em seus programas da recreação da comunidade. Igualmente promove muitos competiam das artes marciais, incluindo competições em Havaí e em Europa.
Provindo de seu treinamento do kajukenbo, o professor Halbuna retem uma mente aberta sobre todos os estilos das artes marciais. “Eu aceito abertamente as outras disciplinas como o bom e serviço uma finalidade,” diz. “Eu olho para a frente ao dia que todos os artistas marciais competem e a bolsa de estudo da prática abertamente e sem a animosidade para se. Eu sinto que nós tomamos etapas significativas para esta.”
Quando perguntados como sente sobre artes marciais hoje, os comentários do professor Halbuna que as “artes marciais nos anos 90 parecem me comercializaram demasiado. As técnicas são aguados de modo que as escolas não percam estudantes. A ênfase moveu-se mais para o funcionamento de um negócio, um pouco do que ensinando a um art. (entretanto) eu gosto do fato que, mesmo com estas épocas, continua lá a ser uma ênfase no respeito de ensino para os professores, as pessoas idosas e os membros companheiros.
“Se eu poderia dar uma mensagem a tudo que pratica alguns e todas as artes marciais, seria promover a bolsa de estudo e incentivar todos conhecer mais povos na arte para o único propósito de amigos tornando-se. Os artistas marciais devem tomar de se, ajudar-se e trabalhar duramente para transformar-se uma família forte.” …
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