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Fundamentos na prática de Taijiquan
Autor: Michael Acton
Ao longo do ano eu gastei o estudo do taiji e qigong com Li Li-Qun em Shanghai, eu daria um ciclo ao parque onde praticou cedo, a cada manhã não obstante o calor do verão, a chuva, a névoa e, no inverno, a neve. Como um reslut de minha regularidade mim se transformou uma cara familiar. Muitos dos montantes adiantados vieram reconhecer-me e nós cumprimentos do exhange e para saber que amanhã nós nos veríamos outra vez ao mesmo tempo e no mesmo lugar. Semana após a semana, mês após mês, com do giro cheio das estações eu vi os mesmos povos no mesmo lugar, nesse parque particular que faz sua manhã exercito. Quando eu retornar para visitar meu professor que eu espero ver outra vez as mesmas caras, desde que estarão praticando nesse parque por muitos anos e continuarão a fazer assim até que estiverem demasiado velhas lhe fazer lá cada manhã. A mesma encenação pode ser considerada em qualquer cidade chinesa entre as horas de 5 horas e 8 horas. A prática diária para estes povos é tão natural quanto o chá bebendo ou arroz comer. Eu vim admirar realmente suas tenacidade e perseverança relaxed.
Um dia eu mencionei ao Sr. Li que a perseverança pareceu ser uma qualidade que fosse altamente - considerado em China. A perseverança seera- de algum modo uma extremidade e não meramente meios frequentemente tortuosos a uma extremidade. O Sr. Li era satisfeito que eu tinha observado este e prosigo citar seu mestre, pugilista famoso do estilo de Wu dos anos de idade 96, o miliampère Yeuh Liang, cujo máximo para a prática do descanso taijiquan em cima da fundação da perseverança. O máximo do caráter do Sr. Mas 5 é perseverança, precisão, lentidão, luminosidade e calma. Tais indicações proverbiais são um aspecto importante ao relacionamento mestre do discípulo, tanto de que é baseado na transmissão oral. Desposa-se frequentemente que a melhoria seguirá naturalmente a perseverança e uma não deve se estar relacionado oneself com os resultados rápidos ou a realização elevada, desde que fazer assim seria tentar chegar antes realmente de começar. O Sr. Li disse que a perseverança era muito necessária no estudo de taijiquan porque os efeitos e as habilidades eram cumulativos, adquiriam sobre por muito tempo e sustentavam a prática. Os beneÞts da saúde e as habilidades marciais não aparecem de repente, eles alvorecem lentamente desde que são nascidos fora de uma consciência total do corpo. Nenhuma compreensão ou habilidade verdadeira podiam ser colhidas sem a perseverança na prática.
Entretanto, embora o máximo do caráter de Þve tome a perseverança como uma condição prévia dos outros quatro, deve-se reconhecer que todo são mutuamente contributivos e ninguém devem ser vistas na isolação do descanso. O Sr. Li indic que perseverança na prática errada, por exemplo deveria faltar completamente o alvo, que naturalmente é porque a exatidão ou a precisão são na prática importante. Os movimentos que não são dados forma precisamente, de acordo com os princípios, não constituem Taijiquan. A precisão do formulário exige o alinhamento do corpo em todas as posturas, exige a exatidão na transição de um formulário ao outro e a precisão nos sentidos e nos ângulos. A precisão igualmente exige uma qualidade da concentração incitar e monitorar a prática apropriada. A precisão exigida em Taiji desanima frequentemente estudantes desde que, às vezes seu preconception do que Taiji é não inclui geralmente a idéia da habitação por princípios estritos. A exigência da precisão não é apenas pedantic mas é um aspecto crítico para cultivar as condições para a saúde e os beneÞts marciais.
Para cultivar a precisão ou a exatidão do formulário, Taiji é praticado lentamente. É a característica da lentidão que a maioria de povos identificam com Taijiquan e é este o mais evidente das características que causou um dos grandes enganos sobre Taiji; que é uma dança sem esforço e um pouco não organizada, um pouco do que uma arte marcial. Deve-se recordar que embora a lentidão seja uma característica importante do formulário lento grande não é uma exigência do formulário rápido, (o formulário rápido não é o formulário lento feito rapidamente, mas é a daquele predates o formulário lento como nós o sabemos hoje. Igualmente retem todas as características marciais do ataque, do carimbo, do salto, altamente dos pontapés e das mudanças na velocidade.) nem é a régua em empurrar as mãos. A lentidão é na prática beneÞcial à saúde e aos aspectos marciais de Taijiquan. Os movimentos lentos e contínuos de Taiji estimulam delicadamente o metabolismo sem impropriamente forçá-lo. Isto, por sua vez, aquece gradualmente o corpo inteiro, permitindo o sangue e o Qi ao þow progressista pela musculatura excessivamente forçada ou por junções fechados. A lentidão do movimento permite que o corpo inteiro consciente ser relaxada e a respiração seja regulado de acordo com as ações do corpo. A lentidão permite o discernimento de vago e de contínuo, abertura e closing, afundando-se e levantando-se, contratando e expandindo e o reÞnement dos círculos do movimento; certamente todos os aspectos que caracterizam Taiji como um art. interno. Na empurrão a lentidão das mãos é usada para praticar técnicas e todas as habilidades são ser do uso prático. Para praticar o formulário é lentamente uma disciplina rigerous que exige um alto nível do controle físico e mental.
O ingrediente crítico seguinte no caráter que 5 o máximo é luminosidade, esta não deve ser confundida com þoating que é um erro. A luminosidade é o resultado de movimento relaxed, desprovido de todas as tensões desnecessárias. Em Taiji a luminosidade pode significar a frouxidão, que não é a frouxidão da mobilidade excessiva mas um pouco de um loosness que não retenha nenhuma rigidez. Para conseguir isto que a cabeça deve sentir como se se afundando para baixo. A parte traseira deve sentir aberta e afrouxar como deve a cintura. A luminosidade igualmente significa que o corpo deve sentir sensível e livrar para se mover em todo o sentido enquanto ao mesmo tempo sentindo enraizado bem nos pés e nos pés, de modo que mesmo uma pressão ligeira faça com que o corpo responda. A luminosidade traz a continuidade do movimento e a agilidade e são tanto quanto um estado de ânimo como é uma sensação física. Para prender certamente a idéia da luminosidade em sua mente durante a prática incentivará a realidade física.
Finalmente, sem calmness. a perseverança, a precisão, a lentidão e a luminosidade teriam pouco valor. Taiji após todo é sobre a mente que conduz o corpo. A mente deve ser acalmada e todos os pensamentos de confusão ser obstruída para fora. É a qualidade do calmness que permite que a respiração se torne profundamente e mesmo. É o calmness que permite o nível correto de abrandamento. A mente calma é um aspecto essencial de Taiji, dando lhe sua qualidade meditative. Desde que a mente calma não é confusa informa os movimentos com claridade, precisão e intenção. A calma ou o calmness interno são palpável e devem atender a todo o formulário e empurrando as mãos praticam. O Sr. Li lembrou-me constantemente que aquele da calma vem movimento e unidade. Disse que uma falha signiÞcant que persistisse com muitos médicos, mesmo depois muitos anos, e cabazes seu progresso é a inabilidade acalmar a mente. Nós todos temos um apego mental a confundir os pensamentos e o external stimulous. A calma não significa que você se torna totalmente inconsciente do que está indo sobre em torno de você, certamente sua consciência deve ser aumentado, mas significa que você não deve ser capturado por ele. O Sr. Li recomendou aquele que a atividade mental de confusão excessiva esgotou os três tesouros (qui, Jing e Shen) essa busca de Taiji e de Qigong para restaurar e cultivar. Todas as sete emoções da alegria, da raiva, da tristeza, do pensiveness e do medo) são capazes de afetar a saúde e da aprendê-la. O Calmness é uma técnica para minimizar seu dano. O Sr. Li disse que com a prática que regular o nível de calmness se aprofundaria aprofundaria permitir que a mente esteja acalmada eventualmente e a intenção da mente que é associada com o Taiji para emerger.
Embora o Sr. Li referisse regularmente todos os aspectos do máximo do caráter do Mas 5 do mestre grande, igualmente adicionou um postscript do seus próprios e aquela era opinião. Isto era, disse ele, o mais pertinant ao estudante extrangeiro de Taiji, desde que os chineses foram trazidos até acreditam em seus efÞcacy e poder. O Sr. Li disse que muitos ocidentais pareceram a Þnd ele duramente para dar acima a idéia da força física pura e do torso encadernado do músculo. Disse que a idéia do investimento no lossso mencionado frequentemente na curva de aprendizagem de Taiji era particular estrangeira aos ocidentais que geralmente não poderiam confiar que a idéia ganhar a força interna uma teve que abandonar a idéia da força externa. O ocidental era mais de orientação competitiva e necessário os objetivos dos objetivos que eram reais e identiÞable. Faltou a paciência para cultivar a saúde e as habilidades com uma prática regular de uma arte cujos os beneÞts parecessem abstratos e unquantiÞable. Em defesa de minha cultura, eu sou-lhe lembrado que muitos chineses novos do clima econômico empreendedor novo em China exibiram aquelas características mesmas, a que concordou prontamente. Não obstante, viver em China permitiu que eu visse Taiji em seu contexto cultural e filosófico e neste é uma ajuda em seu estudo. Há um þavour ao goodTaiji e sendo expor a ele em uma base diária, na terra de sua origem, embebe de algum modo em umas possuem a prática e informa-a em uma maneira creativa e positiva. Taijiquan em China tem-lhe uma resistência e uma qualidade substancial que é nascido fora de sua maior relevância cultural e de uma opinião total em seus poder e beneÞts.
Em escrever este artigo sobre os 5 ingredientes importantes na prática de Taiji, como recomendada pelo miliampère Yeuh-Liang, e naturalmente pela adição pertinant pelo Sr. Li, eu sou lembrado de uma visita ao parque de Zhong Shan com meu professor, em que I inadvertantly e puramente em virtude de minha estagnação ao Sr. Li, participou em um evento cultural e testemunhou uma demonstração extraordinária do formulário e as mãos da empurrão e igualmente aprendido algo sobre o atatus e a opinião da pessoa comum em Taijiquan.
O parque de Zhong Shan é um grande parque em Shanghai ocidental que é completamente longe do parque de minha prática regular da manhã. É um lugar maravilhoso a visitar no amanhecer para visitar desde que o visitante pode ver todos os tipos de atividade da manhã variar da prática de trazer pássaros prendidos da canção aos parques no th que moring, para apreciar seu comportamento disparatado vocal, à ópera praticando, ou apenas ao chá simplesmente bebendo e à conversa com amigos. Cada nível e tipo de Taiji podem ser consideram e Qigong em toda sua estranheza; do simples e do sublime ao ridículo. A ocasião que tomou o Sr. Li e algumas de seus estudantes, mais mim mesmo, lá nesse amanhecer eram uma demonstração que a associação do encaixotamento de Jian Chuan Taiji desse e que fosse Þlmed pela televisão de Shanghai. Como o general secretária da associação do encaixotamento de Jian Chuan Taiji, o Sr. Li compering não somente o evento mas era igualmente, junto com seus estudantes, mim incluído, demonstrando. O evento inteiro foi presidido sobre pelos mestres miliampère Yeuh Liang e sua esposa, agora morridos triste, Wu Ying Hua, filha do fundador do estilo de Wu, como nós o sabemos hoje, Wu Jian Chuan,
Havia uma multidão considerável de todas as idades e a maioria de povos na vizinhança pararam sua própria atividade para vir e prestar atenção e alguma para participar. A demonstração consistiu em formulários e as mãos da empurrão. Isto incluiu demonstrações por discípulo sênior todas do Sr. Mas de quem, Sr. Li incluído, são bem em seu 70s, ou muito mais velho. As exposições eram incredibly impressionantes em uma maneira não evidente e as mãos de empurrão eram extraordinárias, certamente, às vezes ele eram mal acreditáveis desde que os oponentes da audiência acoplaram livremente o demonstrador individual mas com todo o movimento foram jogados mal distâncias consideráveis ou apenas caíram simplesmente sobre. Como a audiência eu totalmente fui redigido e excitado para ser testemunha a tal exposição. Entretanto, a exposição de Þnal era por muito o mais mestra, quando o Sr. Miliampère pegou a posição. A notícia tinha viajado toda sobre o parque e os povos estavam apressando-se para aglomerar-se em torno do Sr. miliampère. Acoplou com diversos povos que vieram para a frente da audiência, mas poucos duraram mesmo o toque de Þrst. Alguns, certamente, não fizeram mesmo o contato antes que o theu tropeçou. Estes resultados eram notáveis e evidente a multidão igualmente pensou assim. O demeanour calmo e o foco mental claramente evidente, tomando nunca uma vez seus olhos fora do oponente deram-me um exemplo desobstruído da maneira e das características que acompanham os níveis os mais elevados de Taijiquan. O Sr. Miliampère moveu-se com appropriacy mínimo e eu contemplei a perseverança exigida para chegar neste nível da habilidade. O Sr. Miliampère tinha sido praticando e de ensino o diário por mais de 70 anos e as habilidades subtis e a compreensão evidente de suas intenções dos oponentes, mesmo enquanto se levantaram, permitidas o manipular facilmente a mente e o corpo dos oponentes. Depois que a demonstração que a multidão funcionou ao Sr. Miliampère para tocar nele ou para estar perto dele. era uma incorporação viva de uma cultura viva e ser perto de um lmaster cujos longevidade e o domínio de algum modo, pela osmose, para conferenciar neles e suas crianças, boa sorte e saúde.
O next day, eu visitei o Sr. Li em nosso ponto usual. Em minha rota ao longo do canal velho, os povos tomavam seu exercício da manhã. Eu disse o Sr. Li que tinha sido uma demonstração maravilhosa das habilidades marciais de Taiji, ao contrário de qualquer coisa que eu tinha visto nunca. O Sr. Li lembrou-me que não havia nenhum mistério a algum dele, e no coração dele tudo coloque a perseverança na prática correta, habitando em o máximo que o Sr. Miliampère tinha formulado após assim que muitos anos de ensino e de estudo. Como um estudante humilde, eu ousei adicionar que um bom professor igualmente ajudou, em que riu e chamou seus estudantes junto para a prática lenta grande do formulário. Era bastante da fala, disse ele, e da hora para praticar. …
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