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Leus de Chen Zhen
Autor: Rebarba de Martha
Chen Jia Gou, o lugar de nascimento do estilo de Chen taijiquan, parece despretensioso cercado por campos de milho e pela terra de cultivo fértil. Você pode andar a rua principal empoeirada em talvez dez minutos, e recolhe as barracas da vila e as casas de pedra velhas mais grandes que pertencem aos descendentes da família principal dos townÕs, o clã de Chen. Mas o qi que embebeu na poeira para mais de vinte gerações dá à vila uma aura invisível da energia de vibração que emana fora das árvores e da grama dappled sol. A história que overlies o tijolo e a pedra, e a luz e a sombra que envolve os habitantes da vila dos homens idosos às crianças que jogam na rua, é o legado inegável das origens e do futuro de taijiquan.
Os leus de Chen Zhen são o 19o sucessor da geração do estilo de Chen. Foi de uma infância dura da fome e da privação, sofrendo com a turbulência política dos anos 60 e dos anos 70 em Chen Jia Gou, para transformar-se um das primeiros autoridades dos worldÕs e promotores de seu estilo de família. Considerando que o taiji de Chen é a origem taiji do estilo de Yang, de Wu, de Wu/Hao e de Sun, este não é nenhum legado pequeno, e um que os leus de Chen Zhen sentem aguda. Embora viajou o mundo bastante esta década passada, observa, “mim sente que eu não posso nunca sair de China. A raiz do taiji de Chen está aqui em China, e minha responsabilidade é promovê-la aqui assim como no exterior. Meu tio ensinou-me que eu sou o sucessor do estilo de família, e que se eu não faço bem eu não posso relatar a nossos antepassados ou a nossas crianças. Como o receptor e o sucessor do taiji, minha responsabilidade é pavimentar a maneira para o futuro. Muitos jovens na vila de Chen não têm a mesma visão do mundo, ou uma visão da responsabilidade. Eu tenho que dizer-lhes. O que quer que você faz, você tem a marca da família de Chen.”
A evolução de Taijiquan - Shanxi a Chen Jia Gou
Embora o estilo de Chen não saiu até 1928 em que Chen Fa KE ensinado em Beijing, a família de Chen preservou sua arte marcial por aproximadamente 600 anos. O condado de Wenxian é ficado situado na planície do norte de Henan, limitando o rio amarelo no sul e as montanhas de Taihang no norte. A vila de Chen Jia Gou é ficada situada leste do assento de condado de Wenxian, no monte de Qingfeng, perto do banco do rio amarelo. Estava aqui esse Bu de Chen, primeiro antepassado da família de Chen, veio durante o reino do imperador Taizu da dinastia de Ming, do condado do Tong de Hong na província de Shanxi. Shanxi foi conhecido para sua cultura flourishing das artes marciais mesmo então, e os Bu de Chen trouxeram as artes marciais de sua família com ele a Chen Jia Gou e passaram-nas para baixo através das gerações seguintes.
Em cima desta fundação era ser Chen macilento Ting (1600-1680, 9as gerações) quem adicionaria ao wushu da família a filosofia chinesa clássica, a medicina chinesa tradicional e as determinadas características do gungfu próximo de Shaolin que se cristalizou eventualmente no primeiro taijiquan.
Chen macilento Ting era um erudito e um mestre das artes marciais, e um candidato bem sucedido nas examinações militares imperiais a nível provincial na dinastia de Ming atrasada. Durante o Qing adiantado tomou as examinações civis imperiais e foi apontado igualmente como o comandante da força da guarnição do condado de Wenxian em 1641. A agitação política e a turbulência social, entretanto, Chen forçado macilento Ting fora de sua posição oficial, e durante o Qing adiantado teve que fujir do governo. Por um quando foi abrigado no templo de Shaolin, que era igualmente simpático ao exército se revoltando. Lá, os leus de Chen Zhen das notas, “Chen macilento Ting desenvolveram uma fraternidade com um outro estilista de Shaolin, e esta é uma das razões pelas quais há um relacionamento tão forte entre o taiji de Shaolin e de Chen, mesmo hoje.”
Chen macilento Ting retornado a Chen Jia Gou, e lá, em seu 80Õs, começou desenvolver o taiji, combinando a arte marcial com o qigong, a medicina e a filosofia. “Em seus anos mais atrasados,” diz leus de Chen Zhen, “estudou o livro amarelo de EmperorÕs, combinado com a meditação, o qigong e o sistema meridiano. Combinou artes marciais da família com as outras artes marciais que experimentou. A filosofia do Taoist e do zen igualmente fundiu com a esta que pensa para criar o taiji. Chen macilento Ting tomou muito da filosofia do Taoist - a idéia dos opostos, o Yin e o Yang, e a opinião que o movimento do taiji é um microcosmo do universo. O corpo humano deve mover-se naturalmente um pouco do que é forçado. Você deve usar a energia dos opponentÕs e interpretar a física - força de alavanca e para fazer sinal - para compreender como as coisas se movem. Como as coisas param. Como as coisas se movem mais rapidamente. O pensamento macilento de Chen TingÕs era muito avançado nesse sentido.”
Porque criou taijiquan seus aspectos de saúde eram lado militar macilento de muito importante, mas Chen TingÕs igualmente contribuído ao desenvolvimento de sua arte que incluiu o combate e a defesa. Chen Wang Ting não somente formulários promovidos do taiji mas igualmente empurra as mãos como a aplicação direta. Refinou os movimentos básicos para empurrar e inclinar-se, como sentir e detetar a força de qi, e como compreender o movimento, o controle você mesmo, e compreende outro.
Porque foi criado por Chen Macilento Ting, taijiquan foi entregado para baixo na geração de Chen Jia Gou após a geração. Baseado nestes jogos dos movimentos entregues para baixo na família, Chen Changxing (1771-1853, 1a geração) desenvolveu os movimentos nos jogos velhos do formulário dos todayÕs do estilo de Chen taijiquan. Um outro 1ô membro da família da geração, Chen Youben, fêz algumas mudanças com base nos jogos originais dos movimentos e criou o formulário pequeno (ou novo) rejeitando alguns movimentos difíceis e mantendo a escala do formulário original. Chen Xin, um 1õ descendente da geração, gastado 12 anos que terminam os quatro volumes dos materiais de ensino do livro de Chen denomina Taijiquan, resumo as teorias do estilo. Finalmente, Chen Fa KE (1a geração) criaram o formulário novo do formulário grande, e em 1928, e Chen que Zhaopei (18a geração) foi convidado a Beijing e a Nanjing a ensinar taijiquan. O estilo de Chen tem espalhado desde então não somente a parte externa Chen Jia Gou, mas além de China e no mundo inteiro.
Leus de Chen Zhen - crescendo acima em Chen Jia Gou
Os leus de Chen Zhen foram trazidos no mundo o mesmo ano como o PeopleÕs Republic Of China. Seria certamente auspicioso para ele. “Eu era nascido em 1949,” diz. “Minha família foi envolvida no taiji para gerações, e minha família inteira pratica o taiji. Desde que eu era um miúdo que eu fui influenciado pelo taiji e pelo meu estilo de família somente - eu não tive nenhum contato com outras artes marciais. Desde que eu era oito eu estudei o taiji com meu tio Chen Zhao Pei. Começou o ensino em Beijing em 1928, e ensinado para o governo nacionalista durante os anos 30. Mais tarde, em 1938, a invasão japonesa ocorreu, e moveu-se de volta à província de Henan. Era parte do comitê do controle de inundação, e trabalhado para controlar o rio amarelo e o estilo ensinado de Chen. Em 1958 aposentou-se do comitê do controle de inundação e moveu-se de volta à vila de Chen.”
“Naquele tempo muitos povos na vila não praticaram o taiji por causa da escassez do alimento. Meu tio sentiu triste, porque didnÕt quer perder o estilo. Eu tinha oito anos velho, um do mais nova, quando eu comecei estudar com meu tio. Produziu completamente alguns bons estudantes do taiji, agora todo o famoso, incluindo Chen Xiao Wang, Zhu Tiancai, Wang Xian e eu mesmo, sabido como os quatro tigres.”
Os leus de Chen Zhen estudaram com seu tio por quinze anos, até que a morte de Chen Zhao Pei em 1972, aprendendo todo o estilo de Chen taijiquan, espada do taiji, espada dobro, broadsword dobro, 13 provejam de pessoal, lança e o dao kuan, assim como muitas outras armas. “Com meu tio,” diz leus de Chen Zhen, “eu estudei não somente artes marciais mas igualmente filosofia, a maneira de tratar povos, como viver na sociedade e ser bom ser humano. Ensinou-me que para ser uma pessoa saudável, seja éticamente e moral íntegro. Para ser um bom professor, e igualmente um bom estudante.” Após sua morte dos uncleÕs em 1972, os leus de Chen Zhen continuaram seus estudos com um outro tio, Chen Zhao Kui, neto de Chen Fa KE, e levaram a cabo as mãos e a teoria do impulso mais detalhadas.
Perseverence
“Nós tivemos uma vida dura,” recordamos leus de Chen Zhen. “Quando eu era o um anos de idade meu pai foi perseguido e morrido. Nossa família foi põr. As coisas eram muito duras, e nós não tivemos muito a comer. Em 14 anos velho eu tive que trabalhar, e não pude ir à escola. Eu tive que alimentar os animais com os homens idosos. Aquele era o tempo onde eu trabalhei o mais duramente no taiji, e comprometia-se a ele inteiramente.”
“Eu trabalharia para uma hora na posição do cavalo, uma hora na posição da curva. Eu faria o formulário e suar tanto minhas peúgas e sapatas encher-se-ia acima. A rota do todo do formulário estaria toda molhada com perspiração. Eu praticaria ao ponto de não ter nenhum suor deixado. Eu faria 10 jogos, em 2-3 horas. Tempo de verão e tempo de inverno. No inverno minhas camisolas eram tão molhado eu poderia wring as para fora. E era duro começ a energia porque naquele tempo não havia muito a comer, e não muito alimento de nutrição. Mesmo alimento que básico você não poderia começ. Desta falta da nutrição eu mesmo e Chen Xiao Wang ainda tenha problemas com nossas unhas, que nós não podemos recuperar de mesmo hoje.”
Os leus de Chen Zhen recordam que depois que seu tio morreu era o espírito de Chen Zhao Pai que o ajudou a continuar, mesmo que sua família sofresse muito. Taiji ofereceu-lhe um escape do mundo no meio da revolução cultural, em um mundo do seus próprios. “Quando eu pratiquei o taiji que eu senti como eu estava no céu,” diz. Mas mesmo enquanto seu taiji começ melhor e mais refinado, os leus de Chen Zhen eram frustrantes porque não foram permitidos e seu primo Chen Xiao Wang competir para razões políticas. Seria uma torção do destino e de uma tradição quase perdida de Chen Jia Gou que mudasse coisas.
Lao HU - A dança do tigre
“Nós família de Chen,” leus de Chen Zhen das notas, “além de ser muito dedicados ao taiji, temos uma atividade popular chamada a dança do tigre. No sul têm a dança do leão, no norte nós temos a dança do tigre, onde nós tomamos a faca e a lança e a luta com o tigre.”
Realizava-se em 1972 que os leus de Chen Zhen começaram jogar a dança do tigre em Chen Jia Gou. Cinqüênta anos mais adiantado, nos anos 20, um grupo de pessoas na vila poderia jogar a dança do tigre muito bem. “Era muito famosa em torno dessa região,” recorda leus de Chen Zhen. “Aqueles homens idosos ensinaram-nos - havia somente dois deles à esquerda, setenta ou oitenta anos velho. Não poderiam realmente mostrar-nos, assim que sentar-se-iam no tamborete e descrever-se-iam a dança e seus movimentos e treinar-se-iam nos em como fazê-la. Há seis jogos na dança do tigre, e eu tive que unir o que estava em cada jogo. Finalmente eu projetei-o e aprendi-o, e então eu ensinei-o a outros povos. Os últimos dois jogos, entretanto, couldnÕt de I ensinam qualquer um - atravessando a porta da faca e o anel do fogo.”
A dança do tigre diz a história do tigre e do lutador do tigre em uma série de seis jogos, como seis atos em um jogo. O lutador do tigre deve usar seus habilidade e destreza das artes marciais para lutar e outwit o tigre, e no processo deve atravessar os anéis perigosos compo das facas e do fogo.
Porque os leus de Chen Zhen o dizem, “eu joguei a canção de Wu, o lutador famoso do tigre. O lutador do tigre atravessa primeiramente o anel da faca mas o canÕt do tigre atravessa ele - assim que as mordidas do tigre o anel e as ruínas da faca ele, rasgando o distante. Está em seguida o anel do fogo - um anel de aço com a roupa amarrada a ele e doused com gasolina e leve. O lutador do tigre vai completamente outra vez, mas como antes, o tigre não pode ir completamente. O fogo queima o tigre e tem que suportar. O lutador do tigre volta através do fogo e retorna para lutar outra vez o tigre.”
“Então o tigre ganha a vantagem e o lutador do tigre tem que funcionar afastado. O jogo seguinte é com a folha de bambu, que é pequena e dura de começ completamente, mas o lutador do tigre pode, fazendo o tigre louco outra vez, e lutam uma vez mais.”
“Então vão à montanha, que é feita de muitos tamboretes, prendido por outros jogadores, aproximadamente oito medidores de altura, amarrado junto com cordas. Para atrair o tigre à montanha que eu começ na montanha e estou upside-down em minhas mãos (um truque eu joguei muito quando eu era pequeno). O tigre vê o lutador do tigre e está indo comê-lo, assim que eu deslizo para baixo a montanha entre os tamboretes e o tigre não pode encontrar-me. Começ louco outra vez e rasga os tamboretes separados, para encontrar-me embaixo gungfu praticando. Vem após mim, mas eu luto com ele até que morra.”
Hoje, os leus de Chen Zhen são único esquerdo quem sabe a dança inteira do tigre, e mesmo então, nos anos 70, era único hábil bastante para atravessar os dois jogos de anéis do fogo e da faca. Era esta habilidade mesma que era mudar para sempre seu futuro.
Sucesso ganhado duro
O grupo de Taijiquan um dia em 1974 os oficiais da competição nacional veio visitar Chen Jia Gou, incluindo a secretária de partido. Porque as recordações dos leus de Chen Zhen, “mim eram entertain os com o Lao HU, a dança do tigre, e executar os dois jogos os mais especiais, a faca e anéis do fogo. Depois que me viram executar a dança sugeriram toda que eu fosse representar a província de Henan na competição nacional. A dança do tigre ganhou-me a direita competir. Eu tinha 24 anos velho, e eu transformei-me o sprout que sai.”
De Chen Zhen os leus 1974-88 competiram como um campeão nacional muitas vezes, ganhando títulos em taijiquan, equipe de funcionários, lança, espada, e outros eventos; foi reconhecido finalmente como um artista marcial.
Isto igualmente mudou sua fortuna política, e como a revolução cultural estava enrolando para baixo nos leus 1976 de Chen Zhen foi trabalhar em uma fábrica. “O proprietário lá gostou realmente de me,” ele recorda, “porque gostou do taiji. Empregou-me. Foi criticado empregando os miúdos maus dos guyÕs. Com o isso amável do fundo eu igualmente couldnÕt começ uma esposa. Então eu encontrei minha esposa, que era de nossa vila, e seu pai tinha sido delatado como um de direitas e ido para trás à vila de Chen trabalhar. Nós éramos dois carneiros pretos. Minha família nunca pensou que eu me transformaria a pessoa que importante eu sou hoje.”
Com um trabalho e uma família e o reconhecimento crescente como um artista marcial, a vida dos leus de Chen Zhen começou a melhorar. Credita seu sucesso em todos seus esforços ao taiji. “A flexibilidade do taiji é o que o guia,” ele diz. “Eu tenho uma mente do taiji. Influenciou meu trabalho em cada sentido. Taiji ensina-lhe como ajustar-se conformemente. Você pode usar este tipo da mente para elaborar situações diferentes. Na fábrica, eu apliquei-a às transações do dinheiro, relatórios, como começ clientes, como controlar o negócio. Tudo era tão novo a mim, e eu constantemente tive que aprender. Todos o compromisso, a vontade, e a prática do taiji, junto com seus princípios, ajudam um no ajuste às situações diferentes. Seu mindset deixa-o defender-se. Tem-me guiado da vida da vila à vida da fábrica à vida da liderança hoje.”
Vida de Taiji
Enquanto China começou a abrir outra vez nos anos 80, taijiquan estava sendo aberto igualmente para fora ao mundo, e Chen Jia Gou foi de uma vila pequena sonolento a um local de legendário olá!…
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