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CHEN XIAOWANG - DEPOSITÁRIO DOS SEGREDOS DE TAIJI
Autor: Chen mestre
Chen Xiaowang, neto da falsificação famosa de Chen, é reconhecido como o depositário actual do estilo de Chen taijiquan. Nesta entrevista rara, Chen mestre revela a história verdadeira de seu estilo de família.
Não é muito frequentemente um vem através de um mestre genuíno do kung-fu. Em meus 20 anos de procurarar o mundo sobre (especial em China) por um professor verdadeiro, eu posso honesta dizer que eu não encontrei mais de seis artistas marciais quem eu posso considerar um “mestre” no sentido verdadeiro da palavra. Assim era com grande fortuna que eu controlei de algum modo ter a estada mestra de Chen Xiaowang comigo por um quando em meu repouso, e para estudar com ele o diário. Chen mestre é o filho de Chen Zhaoxu, filho o mais idoso do mestre do taiji da família de Chen, falsificação de Chen. Como tal, é reconhecido como (o depositário actual da 19a geração) do estilo de Chen taijiquan. Chen mestre era nascido em 1945 na vila de Chenjiagou, província de Henan. Começou o estudo de sua arte da família do taiji na idade de 7 por seu pai e por seus tios Zhaokui e especial Zhaopi. Chen mestre foi concedido a medalha de ouro taijiquan em três competiam nacionais consecutivos de Wushu de 1980 - 1982 e coroado outra vez o campeão taijiquan na primeira competição internacional de Wushu realizada em Xian em 1985. Antes que saiu de China, Chen mestre foi presidente da associação de Taijiquan da mão do impulso de Chen da província de Henan, cabeça de deputado da academia de Wushu da província de Henan, e assessor do conselheiro técnico e do oficial para as rotinas estandardizadas da competição para o Chen, o Yang, o Wu e logo os estilos de taijiquan. Desde 1988, foi um instrutor sênior do wushu (equivalente a um professor adjunto da universidade) em China. Aparte de seu mestre marcial da aptidão Chen é igualmente um calígrafo afiado e um autor notável. Escreveu três livros em taijiquan e é o sócio do comité da sociedade da caligrafia e da literatura chinesas. Desde 1985, Chen viajou para ensinar em Japão, Singapore, Malaysia e os E.U. presentemente está visitando Austrália e está conduzindo seminários em cidades principais. Nossa entrevista foi conduzida no mandarino. Eu traduzi e conversação de Chen mestre editado com a ajuda de suas notas escritas no chinês e de seus livros.
HC: Chen mestre pode você começa dizendo nos a origem do estilo de Chen taijiquan?
CXW: Nós podemos começar com meu antepassado, Bu de Chen, a primeira geração. Era original da província de Shanxi. Aproximando o fim da dinastia de Ming, sobre 500 há anos de Bu de Chen migrou à província de Henan e moveu sua família para a vila atual de Chenjiagou do dia no condado de Wenxian. A vila foi chamada naquele tempo vila de Changyang (que consiste principalmente em povos com os sobrenomes Chang e Yang). Quando o clã de Chen progrediu e sua população aumentada, o nome da vila foi mudado a Chenjiagou (`Chen - sobrenome, `Jia - a família de, o `Gou - sarjeta ou a ravina, porque a vila se encontra em uma sarjeta não longe do rio amarelo). O Bu de Chen era um artista marcial realizado, assim que todos em minha vila tem praticado o kung-fu desde então. Nada aconteceu muito até a nona geração, a época de Chen que quer, que era um erudito proeminente e um artista marcial.
HC: Eu ouvi-me que querer de Chen era um lutador temível. Havia qualquer coisa escrito sobre ele no registro da família?
CXW: Sim, em nossa “árvore genealógica da família de Chen”, gravou-se: “Querendo, aliás Zhouting, era um cavaleiro no fim da dinastia de Ming e em um erudito nos primeiros anos da dinastia de Qing. Foi conhecido na província de Shangdong como um mestre das artes marciais, derrotando uma vez mais de 1.000 bandidos. Era o autor do sem luvas e armado-combate o encaixotamento da escola de Chen. Era um guerreiro nascido, como pode ser provado pelos broadswords que se usou no combate…”
HC: É a espada ainda lá?
CXW: (Sorriso) no. Era há muito tempo… adicionalmente, a revolução cultural destruiu a maioria das relíquias. Nós somos afortunados ter mantido alguns dos registros escritos da família.
HC: Assim taijiquan inventado de querer de Chen?
CXW: Sim. Entre 1930 e 1932 a espiga Hoa, umas artes marciais conhecidas e respeitadas historiador, comissão pelo governo de então encontrar a verdade. Veio a nossa vila três vezes, atravessou nossos registros da família e fêz muita pesquisa. Era certo que taijiquan estêve originado do querer de Chen de Chenjigou no meio do século XVII.
HC: Você concorda com ele?
CXW: Sim eu faço. Após a queda da dinastia de Ming, o cenário político era temporário e a sociedade estava na agitação. O querer de Chen retirou-se do âmbito público e aposentou-se para viver na vila. Escreveu não muito antes de sua morte: “Recordando anos passados, como bravamente eu lutei para limpar para fora as tropas inimigas e que risco eu atravessei. Todos os favores dados em mim são agora em vão! Agora velho e fraco, eu sou acompanhado somente do livro de Huang Ting (um clássico no qigong). A vida consiste em criar as ações do encaixotamento ao sentir comprimida, fazendo o trabalho de campo quando a estação vem e discípulo e crianças de ensino do tempo de lazer da despesa assim que podem ser membros dignos da sociedade”. Porque o querer de Chen tinha lutado em muitas batalhas e tinha viajado e tinha lido extensamente, podia combinar muitos bons pontos de outras escolas e de sua experiência anterior, e configuração em cima do que foi passado para baixo por Chen Bu para criar um sistema original de artes marciais.
HC: O que era tão especial sobre o querer de Chen taijiquan?
CXW: Um, sintetizou muitos formulários do encaixotamento em um sistema. Foi influenciado especial pela escrita do general Qi Jiguang (os 32 formulários dos cânones do encaixotamento) - uma coleção dos formulários de 16 escolas. Dois, utilizou a teoria do yin e do yang como a base teórica de suas artes marciais. Três, combinou teorias médicas do chinês tradicional (por exemplo jingluo e acupunctura) e técnicas do daoyin (o esforço concentrado da força interna) e do atum (exercícios de respiração profundos) em seu sistema. Quatro, inventou o chanxi (técnicas de enrolamento do silk') do `e os exercícios das mãos do impulso.
HC: Que era o índice do querer de Chen taijiquan?
CXW: Teve cinco jogos de taijiquan, um jogo do paocui, um jogo de changquan; consistindo em 108 movimentos, em todos os tipos de armas, em cinco métodos das mãos do impulso e “da lança pegajosa two-person” e em outros tipos de rotinas da prática com armas.
HC: Há qualquer um ainda que pratica estas rotinas?
CXW: Não, não o punho dá forma de qualquer maneira. Durante a 1a geração, Chen Changxing (1771 - 1853) condensou todos os formulários do punho em dois jogos. Nós chamamo-los agora laoji do `(o `jogos velhos do family) para distingui-los do xinjia do `(o family novo do `ajustado) criado por minha falsificação de primeira geração de Chen (1887 - 1957). O primeiro jogo do laoji é completamente lento, pode ser usado para treinar o estudante para despertar e começ uma sensação do qi. O segundo jogo, igualmente chamado paocui, é rápido e poderoso, onde o estudante é ensinado ao jing do fa do `(poder explosivo). Os dois jogos do xinjia são similares ao laoji a não ser que exijam um uso mais subtil da energia e da força dinâmica e são geralmente mais difíceis de executar bem do que o laojia. As mãos do impulso e a rotina das armas permanecem muitos mesmas a este dia.
HC: Eu compreendo que você agora condensou mais os formulários do laoji e do xinjia em um formulário do thirty eight do `. Pode você dizer-nos algo sobre esta criação nova?
CXW: No formulário do thirty eight do `, eu tentei eliminar todas as repetições e simplificar os movimentos demasiado-difíceis, sem destruir as características do estilo de Chen taijiquan, especial do índice da atacar-defesa e das técnicas do chanxi. O jogo do todo é dividido em quatro seções cada um com nove movimentos. Toma três a quatro minutos a executar. Você pode praticá-lo ou em uma maneira delicada lenta ou em uma forma rápida e vigorosa com saltos e `fa jing', todo depende de sua idade ou na inclinação. É rápido e mais fácil aprender e eu penso que é uma boa maneira de popularise o estilo de Chen taijiquan.
HC: Nós todos conhecemos o Yang, Wu e logo os estilos evoluídos do Chen, pode você dizer-nos a diferença principal entre Chen e os outros estilos?
CXW: Bem, todos têm características originais. Em linhas gerais, os nomes dos movimentos são diferentes e às vezes as intenções são diferentes. O qui de Chenjiagou TAI tem mais formulários da arma - aparte da espada e do sabre há a lança, a equipe de funcionários, o kwan fazem e os formulários two-person das armas. No estilo de Chen taijiquan todos os jogos têm os movimentos do jing do fa do `que outros estilos tendem a negligenciar ou não mostrar de todo. O estilo de Chen taijiquan é para a luta assim como para a saúde.
HC: Que sobre o chanxi que jing (energy') de seda de enrolamento do `?
CXW: Chanxi que jing é uma característica original do taiji do estilo de Chen. Os outros estilos não têm muita destes espiral-como o giro e a torção de movimentos.
HC: E mãos do impulso?
CXW: As mãos do impulso do estilo de Chen tenderam a ser feitas em uma forma movente. Um atacar para a frente quando os outros recuos para trás, parte dianteira sobre ou lado sobre e assim por diante. Os outros estilos gostam de fazer o no a maneira mais ou menos estacionária, com menos jing do fa do `e movimentos menos agressivos. Nós igualmente tendemos a usar muito o na do queixo e os desmontes. Nós tratamos as mãos do impulso como um mockfight um pouco do que um exercício. Você tem que ser jogado ao redor muito para saber o que seu qi do `ou seu jing do `estão fazendo.
HC: Falando como um quem fêz somente o estilo de Yang, pode um conseguir o domínio do taiji fazendo algum destes estilos?
CXW: Naturalmente. Todos vêm da uma fonte. Os princípios são os mesmos. Que estilo você faz é imaterial. Com um bom professor, o trabalho duro e a perseverança, tudo são possíveis.
HC: Chen mestre, você está fazendo lhe o som tão fácil. Eu igualmente ouvi-me que você é um calígrafo afiado e que você aplica os mesmos princípios do taiji a sua caligrafia. É isso assim?
CXW: Sim. O taiji e a caligrafia envolvem o mesmo transporte do `do qi (YUN qi) em nosso corpo. Quando eu luto, eu tento transportar meu qi ao ponto do impacto sem fricção, ainda mantendo a eficiência máxima. Quando eu escrevo, eu tento fazer o mesmos, a não ser que seja a ponta de minha escova. Eu pratico minha caligrafia a mesma maneira que eu faço meu taiji - com posturas corretas, o abrandamento e YUN eficiente qi'. do `. Ambas as atividades complementam-se. …
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