A história do karaté é um trajeto longo e meandering do desenvolvimento, através dos mares de Japão e de Okinawa, através do coração há muito tempo de China e sobre as montanhas em India antigo.
Para muitos treinamento em um tradicional, estilo do karateka, há alguma satisfação em fazer uma conexão ao passado com o treinamento porque seus antecessores treinou (ou perto dele) e, observando a tradição, continuando valores e práticas ainda considerou útil e importante. Mas que é tradicional? Com as idades, os arrs marciais submetem-se a muitas mudanças: adaptam-se às circunstâncias novas, eles branch-off e são alterados, eles são ligação por povos novos. Outro morrem com seus inheritors. Na extremidade, o que nós temos pode ser comparado à mensagem em um jogo de sussurros chineses; alterado de suas origens por tão muitos povos que todas as ligações óbvias a seus começos podem ser duras de encontrar.
Muitas histórias que compo a história do karaté para não ter escapado Chinês-sussurram a síndrome. As origens do karaté moderno foram o assunto da pesquisa e debate durante tanto tempo que a história de Karare tem agora sua própria história! Isto é em parte porque unearthing os antecessores os mais adiantados do karaté exige o traço da história inteira das artes marciais no leste.
Muitos conhecem Okinawa, um console 550 quilômetros de sul do continente japonês, como o lugar de nascimento do karaté. Mas deixe-nos olhar primeiramente a Japão, considerado para casa á maioria de sistemas do karaté que existem hoje. O karaté agora é praticado no 120 países estimados e toma muitos formulários. Destes, alguma do mais famoso foi fundada em Japão após a segunda guerra mundial, os exemplos proeminentes que são Kyokushin do Mas Oyama e Shukokai de Choiro Tani. Ao mesmo tempo em Okinawa, as escolas dominantes (Ryu) eram Shorin-Ryu, Goju-Ryu, Uechi-Ryu e Matsubayashi-Ryu. Embora houvesse umas demonstrações do karaté fora de Japão nos anos 20 e nos anos 30 atrasados, era nos anos de após-guerra que o karaté chegou em países europeus e ocidentais como Austrália. A associação do karaté de Japão, dada forma em 1948, ajudou no karaté de espalhamento no mundo inteiro.
Muitos estilos que desenvolveram Japão interno tudo cresceram dos vários sistemas Okinawan do karaté introduzidos a Japão cedo no 20o século. Ao redor 1902, karaté foram adicionados aos programas educativos físicos das escolas do Okinawan e o secretismo que tinha cercado a arte diminuiu. Entretanto, algumas mudanças foram feitas ao kata com a finalidade das crianças de ensino e de dar demonstrações públicas, e diz-se isto contribuído à perda de algum conhecimento a respeito do bunkai do kata (aplicações) e assim a esconder de algumas das defesas as mais mortais do karaté.
O mestre Anko Itosu do karaté de Shuri-te (1830-1915) abriu caminho este desenvolvimento e, embora nao sozinho, seu estudante que Funakoshi Gichin é o Okinawan creditado o mais frequentemente com o estabelecimento do karaté em Japão. Nos anos 20 adiantados, Funakoshi imprimiu o príncipe herdeiro de Japão com uma demonstração do karaté e sua arte era uma sustentação dada mais atrasada pelo fundador famoso de Judo, Jigaro Kano, fixando a aceitação do karaté pelo japonês.
Muitas atitudes racistas prendidas japonesas para as coisas chinesas ou Okinawan, assim que estes eventos eram vitais para o crescimento do karaté. Os tou-di original chamados do karaté do Okinawan, significando a China-mão. A “mão” é uma tradução literal de te ou os di, que foram usados para descrever artes da luta de Okinawa apenas como o chinês usaram a palavra para o punho. Para ajudar a mistura do karaté na cultura japonesa, o tou do caráter foi mudado a um um significado japonês vazio, daqui nós temos agora kara-te-fazemos, “a maneira da mão vazia”.
De lá, Kenwa Mabuni fundou Shito-Ryu (1928), e Chojun Miyagi estabeleceu Goju-Ryu (1930). Funakoshi fundou Shotokan em 1938 e Hironori Otsuka misturou o jiu-jitsu com o karaté (aprendido de Funakoshi) para dar forma a Wado-Ryu em 1939. As universidades em Tokyo e em Osaka deram forma a clubes do karaté e a arte da China-mão Okinawan tornou-se logo japonesa. Organização superior das combater-artes de Butokukai, de Japão, karaté igualmente ajudado de Japanise, criando padrões para que as maneiras de ensino e tornando-se testem do competidor as artes. Estes eram os começos do esporte-karaté.
As várias escolas Okinawan do karaté sempre tinham sido dispersadas e desorganizadas, dividido em grupos pròxima guardados regionais e da família (bem como as artes de China). Muitos estilos existiram mas todas as três escolas preliminares foram concentradas em uma área pequena de Okinawa do sul e nomeadas após suas cidades da origem: Naha, uma cidade dos comerciantes, Shuri, repouso aos direitos, e Tomari, habitado por fazendeiros e por pescadores. A variação entre os estilos é atribuída em parte às influências distintas destas classes diferentes de sociedade.
Shuri-te caracterizou posições longas, baixas e uma aproximação ofensiva, considerada derivado do fu do kung do templo de Shaolin, quando Naha-te for considerado mais o chinês, incorporando métodos duros e macios, técnicas de respiração e ki, (controle do qui ou da energia vital). Tomari-te (que se centrou sobre a utilização dos braços) tornou-se destes dois e junto eles foi-se a base para os estilos japoneses; Naha-te transformou-se Goju-Ryu e Shorin-Ryu é um produto de Naha-te e de Shuri-te. Do Goju e do Shorin as escolas emergeram Shito-Ryu, e assim por diante.
Os fatos a respeito das fontes de Okinawa de influência das artes marciais são frequentemente vagos e unverifiable, alguns dizem porque as bombas de WWII destruíram muita da evidência. Ainda, com exceção do desenvolvimento contínuo de métodos do self-defence entre Okinawans, aceita-se que as artes marciais chinesas têm o karaté actual o mais extremamente influenciado. De facto, Chojun Miyagi disse que um estilo do fu do kung que chegasse em 1828 era “a fonte” de Goju-Ryu.
Esta passagem do conhecimento do combate de China é lig pròxima a um livro da origem chinesa chamado o Bubishi, o assunto do livro de Kyoshi Patrick McCarthy, a Bíblia do karaté. Publicado algum dia durante a dinastia de Qing de China (1644-1911), detalha a história, a técnica e a filosofia chinesas do fu do kung. Acreditou que o Bubishi estêve escrito por um pugilista branco do guindaste, colmilho Qiniang, filha de um estilista do fu do kung do punho de dezoito monges que escapasse a destruição do templo de Shaolin por forças do governo (Shaolin foi conhecido para abrigar e treinar revolucionários) e estabelecido em Fujian, China. Ambo característica no Bubishi, como fazem seus sistemas. Este livro era segredo mantido e mão-copiado por gerações de mestres Okinawan; Os livros de Funakoshi contêm mesmo os capítulos tomados diretamente do Bubishi.
A pesquisa extensiva de McCarthy exps 10 mais-ou-menos teorias plausíveis a respeito de quem trouxe o Bubishi a Okinawa. São caracterizados entre eles alguns mestres Okinawan que treinaram em China, incluindo o fundador Uechi Kanbun de Uechi-Ryu, que estudou o fu do kung do tigre de Shaolin em Fuzhou em torno de 1897. Contudo, quando o Bubishi for da grande importancia ao karaté Okinawan, não chegou em Okinawa até algum dia dentro os 1800s e foi precedido por muito mais trocas influentes.
O folclore comum diz do desenvolvimento do karaté por camponeses injustiçado, suas armas confiscado pelos invasores japoneses, que desenvolveram tradições secretas da luta quando suas réguas dormiram. A legenda tem-no que eis porque os soldados do karaté olham como pyjamas: porque eram uma vez, e a tradição continuou. Entretanto, estas origens românticas são consideradas fantasiosas por a maioria de historiadores, porque as tradições combativos Okinawan vão para trás muito mais adicional.
Nos 800 anos entre 600 e 1400 A.D., Okinawa experimentou a luta territorial sob a régua do guerreiro-chieftans e na potência militar do 10o século os esforços em Japão consideraram alguns clãs do guerreiro mover-se para Okinawa. 794 a 1185, métodos de Japão da guerra foram introduzidos, incluindo a luta, o swordsmanship e as outras arma-artes.
A luta regional de Okinawa continuou até 1429, quando os grupos rivais vieram sob uma régua como o reino de Ryukyu. Em 1507, o feudalismo (um sistema por meio de que os camponeses cultivados para um senhor rico e lutados em seu exército) foi abulido e posse confidencial das armas outlawed. Isto, diz Kyoshi McCarthy, “explica porque o Uchinanchu [Okinawans] começou intensiva a cultura meios desarmado do self-defence”.
Assim, muito antes que o karaté fosse exportado de Okinawa para Japão, os japoneses traziam suas próprias artes combativos a Okinawa. Entretanto, a influência dos fu chineses do kung era mais recente e é mais evidente no karaté Okinawan que existe hoje. Além disso, há muitas teorias que explicam como começ lá.
Okinawa estabeleceu o comércio com a China durante a dinastia de Ming e em 1393, um grupo de chinês referido enquanto as 36 famílias foram estabelecidas em Naha, Okinawa. Lá, os Okinawans foram ensinados que a língua, a cultura e, ele estão supor, as artes marciais chinesas. Durante este período, os estudantes Okinawan igualmente viajaram a China ao estudo e aprendem possivelmente artes marciais. Uma outra fonte provável é o sapposhi (representantes do imperador chinês) que, no 1400s, veio a Okinawa por meses em um momento com muitos povos multi-skilled no reboque, incluindo peritos da segurança. O fu chinês do kung que chegou em Okinawa, possivelmente por um ou por todos estes meios, foi usado então para policiar o console. Após 1509, com mesmo os oficiais do governo barrados das armas carreg, estes métodos da civil-defesa foram no subsolo, mas secreta foram praticados e tornados pela classe middle-level do samurai conhecida como o pechin, cujas as responsabilidades incluíram a lei-aplicação. No Satsuma de Japão o clã 1609 capturou o reino de Ryukyu e até Okinawa transformou-se parte de Japão em 1879, tradições eclécticos da luta cresceu. Devido às proibições da arma, kobudo evoluiu com do utilização dos Okinawans doméstico e do cultivo de instrumentos preferivelmente, de que o sai é um exemplo (se diz uma vez ter sido uma feno-forquilha).
Algum pechin igualmente visitou o Satsuma e aprendeu o Jigen-Ryu ken-jitsu do samurai do Satsuma; pensa-se que as técnicas da equipe de funcionários de seis-pé do kobudo Okinawan originaram lá. Um exemplo é Matsumura Sokon, uma figura importante em Shuri-te que era um agente de segurança para vários reis de Ryukyuan e artes marciais estudadas no Satsuma e Fujian, China.
Mas para explorar inteiramente as origens da China-mão, uma deve olhar a China. A maioria breves de histórias do karaté começam com a legenda da monge indiana Daruma (no japonês) ou Bodhidharma, descrito geralmente como um artista marcial hábil carregado em uma casta do guerreiro. Viajou a China em torno do sexto ANÚNCIO do século ao Buddhism espalhado do zen, estabelecendo-se no monastério de Shaolin para ensinar a meditação e a filosofia budistas, e aos movimentos físicos que golpe incluído - os começos alegados dos sistemas do fu do kung mencionaram até agora.
Entretanto, há uma evidência das tradições fortes do guerreiro que existem em China muito antes que a chegada de Daruma (o primeiro imperador para unificar BC China, Qin Shi Huang, por exemplo, réplicas esquerdas do terracotta de seu exército inteiro em Xi'an em 210). Poder-se-ia igualmente logicamente concluir que lutar métodos e tradições existiu a uma extensão em todas as sociedades humanas, apenas tão certamente como as discussões e a agressão existiram. Os textos descobertos em China, segundo as informações recebidas 4.000 anos velho, detalham o treinamento físico sistemático, quando 2.800 escritas dos anos de idade que descrevem o combate desarmado forem encontradas igualmente em Europa. Que de lado, os sistemas previamente mencionados de punho da monge e o fu branco do kung do guindaste podem ser seguidos a Shaolin.
Quando for incerto quanto da história de Daruma é verdadeiro, a legenda é forte e há pouco dúvida que os textos e os exercícios introduzidos a Shaolin foram influentes lá. Entretanto, tem havido desde muitos outros desenvolvimentos no fu do kung de Shaolin, com as várias influências que fluem e para fora dos templos, conduzindo à criação de muitos estilos diferentes.
Mantendo-se na mente que as tradições são ever-changing, os antecessores de artes marciais de Shaolin não são necessariamente a origem verdadeira do karaté, apenas porque uma pessoa em um jogo de sussurros chineses tem somente uma influência pequena em o que é sussurrado na extremidade da linha. Devido à posição de Okinawa (apenas 740 quilômetros leste de China e de norte 550 de Formosa) atraiu a atenção dos peregrinos, dos comerciantes e dos piratas de muitas raças e teve conseqüentemente séculos do intercâmbio cultural com Coreia, Laos, Cambodia e numeroso outras culturas do asiático com tradições marciais. Alguns historiadores do karaté dizem mesmo que a necessidade para que os marinheiros de Okinawa se protejam de encontro aos piratas fêz uma parte no desenvolvimento do te Okinawan, que existiu em vários formulários no mínimo 1.000 anos.
Apesar do foco de tradições marciais japonesas no armamento e da luta durante os períodos que Okinawa lhes estêve expor mais, sua influência no karaté Okinawan e o kobudo não devem ser discontados tampouco. Assim, para fornecer uma história completa do karaté de hoje, seria sábio incluir igualmente a história de todas as artes marciais japonesas. Aquela, entretanto, seria uma outra história inteiramente!
Uma boa analogia para a história do karaté pôde ser que nenhuma criança é nascida de somente um pai; terão conseqüentemente quatro grandparents, oito great-grandparents, e assim por diante. Pode-se dizer que todos os sistemas do karaté na existência são hoje os descendentes de muitos pais diferentes, cada um com genes originais mas igualmente similaridades, evidência de antepassados compartilhados em algum lugar em sua linhagem.
Esse dito, é valor bom que escava ao redor para muitas grandes histórias individuais que compo a história do karaté. Alguns de nós poder igualmente tiram proveito de pesquisar uma história que seja mais pessoal, imediata e acessível: que de seu professor, de sua vida e de sua arte? O quem o tem treinou com, em que sistemas? Como o karaté o afetou o, e ele? E que de seu professor?
Embora o passado seja frequentemente mais maravilhoso do que toda a predição do futuro, os historiadores descobrem-na não somente fora da curiosidade; seu alvo comum, frequentemente diz-se, é-se aprender sobre o presente dos eventos da história. Assim, descobrindo a história do karaté dos seus instrutores, você deve aprender muito que o ajudará em sua própria viagem. Você pode igualmente escolher aprender da história apresentada neste artigo e escrevê-lo para baixo com cuidado para futuras gerações. K
