De geschiedenis van Karate is een lange en het kronkelen weg van ontwikkeling, over overzees van Japan en Okinawa, door het hart van lang geleden China en over de bergen in oud India.
Voor vele karateka opleiding in traditioneel, stijl, is er een bepaalde tevredenheid in het maken van een verbinding aan het verleden door opleiding als hun voorgangers die (of dicht bij het) worden opgeleid en, door traditie waar te nemen, het dragen van waarden en praktijken nog van belang geacht nuttig en. Maar wat traditioneel is? Door de leeftijden, ondergaan krijgsarrs vele veranderingen: zij passen aan nieuwe omstandigheden aan, zij tak-weg en veranderd, zijn zij lood door nieuwe mensen. Anderen sterven met hun inheritors. Uiteindelijk, kan wat wij hebben met het bericht in een spel van Chinees gefluister worden vergeleken; veranderd van zijn oorsprong door zo vele mensen dat om het even welke duidelijke verbindingen met zijn begin moeilijk kunnen zijn te vinden.
De vele verhalen die omhoog de geschiedenis maken van de karate zijn niet aan het syndroom van het Chinees-Gefluister ontsnapt. De oorsprong van de moderne karate is het onderwerp van onderzoek en voor zolang debat geweest dat de geschiedenis van Karare nu zijn eigen geschiedenis heeft! Dit is gedeeltelijk omdat de ontgraving van de eerste voorgangers van de karate vereist in kaart brengend de volledige geschiedenis van de vechtsporten in het Oosten.
Velen kennen Okinawa, een eiland 550 kilometers zuiden van het Japanse vasteland, als geboorteplaats van karate. Maar kijken eerste aan Japan, als dat huis aan de meeste vandaag bestaande karatesystemen wordt beschouwd. De karate wordt nu uitgeoefend in geschatte 120 landen en neemt vele vormen. Hiervan, een aantal van de werd het beroemdst opgericht in Japan na Wereldoorlog II, prominente voorbeelden die Mas Oyama Kyokushin en Shukokai van Choiro Tani zijn. Tezelfdertijd in Okinawa, waren de dominante scholen (Ryu) shorin-Ryu, goju-Ryu, uechi-Ryu en matsubayashi-Ryu. Hoewel er karatedemonstraties buiten Japan in de recente jaren '20 en de jaren '30 waren geweest, was het in de naoorlogs jaren dat de karate in Europese en Westelijke landen zoals Australië aankwam. De vereniging van de Karate van Japan, die in 1948 wordt gevormd, woonde in wereldwijd het uitspreiden van karate bij.
De vele stijlen die zich binnen Japan ontwikkelden allen van diverse Okinawan karatesystemen kweekten die aan Japan vroeg in de 20ste eeuw worden geïntroduceerdc. Rond 1902, karate werd toegevoegd aan de lichamelijke opvoedingsprogramma's van scholen Okinawan en de geheimhouding die had omringd de kunst verminderde. Nochtans, werden sommige veranderingen aangebracht in kata voor het onderwijzen van kinderen en het geven van openbare demonstraties, en het wordt gezegd dit bijgedragen tot het verlies van wat kennis betreffende katabunkai (toepassingen) en zo het verbergen van wat van de meest deadliest defensie van de karate.
Shuri -shuri-te de karate hoofdAnko Itosu (1830-1915) bereidde deze ontwikkeling en, hoewel niet alleen, zijn student Funakoshi Gichin Okinawan het die vaakst voor de totstandbrenging van karate in Japan wordt gecrediteerd is de weg. In de vroege jaren '20, maakte indruk Funakoshi op de Kroonprins van Japan Met een karatedemonstratie en zijn kunst werd later gegeven steun door de beroemde stichter van het Judo, Jigaro Kano, die de goedkeuring van de karate beveiligt door de Japanners.
Vele Japanse gehouden racistische houdingen ten opzichte van dingen Chinees of Okinawan, zodat deze gebeurtenissen waren essentieel voor de groei van de Karate. Tou-Di van de Karate van Okinawan oorspronkelijk geroepen, dat China-Hand betekent. De „hand“ is een letterlijke vertaling van te of Di, die werd gebruikt om het vechten van Okinawa te beschrijven kunsten enkel aangezien de Chinezen het woord voor vuist gebruikten. Om karatemengsel in Japanse cultuur te helpen, werd karaktertou veranderd in Japanse leeg betekenen, vandaar hebben wij nu kara-te-, de „manier van de lege hand“.
Van daar, richtte Kenwa Mabuni shito-Ryu (1928) op, en Chojun Miyagi vestigde goju-Ryu (1930). Funakoshi richtte Shotokan in 1938 op en Hironori Otsuka mengde jioe-jitsoe met karate (die van Funakoshi wordt geleerd) om wado-Ryu in 1939 te vormen. De universiteiten in Tokyo en Osaka vormden karateclubs en de kunst van China-Hand Okinawan spoedig werd Japans. Butokukai, de gevecht-kunsten van Japan hoogste organisatie, hielp karate Japanise die, tot normen voor het onderwijzen leidt en manieren ook ontwikkelt art. concurrerend om te testen. Dit waren het begin van sport-karate.
De diverse Okinawan karatescholen waren altijd verspreid en gedesorganiseerd, verdeeld in dicht bewaakte regionale en familiegroepen (heel erg zoals de kunsten van China). Vele stijlen bestonden maar de primaire drie scholen allen werden geconcentreerd op een klein gebied van zuidelijk Okinawa en werden genoemd na hun steden van oorsprong: Naha, een stad van handelaars, Shuri, huis aan royalty, en Tomari, die door landbouwers en vissers wordt gewoond in. De variatie tussen de stijlen wordt gedeeltelijk toegeschreven aan de verschillende invloeden van deze verschillende klassen van de maatschappij.
Shuri -shuri-te kenmerkte lange, lage houdingen en een aanvallende benadering, beschouwd als derivaat van de kungfu die van de Tempel Shaolin, terwijl Naha -Naha-te als Het meest Chinees wordt beschouwd, harde en zachte methodes opneemt, ademend technieken en ki, (Chi of essentiële energie) controle. Tomari -tomari-te (die zich bij het gebruiken van de wapens concentreerde) die van deze twee wordt ontwikkeld en samen waren zij de basis voor de Japanse stijlen; Naha -Naha-te werd goju-Ryu en shorin-Ryu is een product van zowel Naha -Naha-te als Shuri -shuri-te. Van de scholen Goju en Shorin kwam shito-Ryu, etc. te voorschijn.
De feiten betreffende de bronnen van Okinawa van vechtsporteninvloed zijn vaak vaag en unverifiable, zeggen sommigen omdat de bommen van WO.II veel van het bewijsmateriaal hebben vernietigd. Nog, ongeacht de voortdurende ontwikkeling van self-defence methodes onder Okinawans, aanvaardt men dat de Chinese vechtsporten het meest zeer beïnvloede huidige karate hebben. In feite, zei Chojun Miyagi een stijl van kungfu dat aangekomen in 1828 de „bron“ van goju-Ryu was.
Deze passage van gevechtskennis van China is nauw verbonden met een boek van Chinese oorsprong genoemd Bubishi, het onderwerp van het boek van Kyoshi Patrick McCarthy's, de Bijbel van Karate. Ooit gepubliceerd tijdens de dynastie van Qing van China (1644-1911), detailleert het Chinese kungfugeschiedenis, techniek en filosofie. Het heeft geloofd Bubishi door een Witte bokser van de Kraan, Hoektand Qiniang, de dochter van een de kungfustilist van de Vuist van Achttien Monnik die werd geschreven aan de vernietiging van de Tempel Shaolin door overheidskrachten (Shaolin was gekend om te huisvesten en op te leiden revolutionaries) ontsnapte en in Fujian regelde, China. Beide eigenschap in Bubishi, zoals hun systemen. Dit boek werd gehouden geheim en werd hand-gekopiÃërd door generaties van meesters Okinawan; De boeken van Funakoshi bevatten zelfs hoofdstukken die direct uit Bubishi worden genomen.
Stelde het uitgebreide onderzoek van McCarthy 10 meer-of-minder aannemelijke theorieën bloot in verband met wie Bubishi aan Okinawa bracht. Gekenmerkt onder hen worden sommige meesters Okinawan die in China, met inbegrip van uechi-Ryu stichter Uechi Kanbun opleidden, die de kungfu van de Tijger Shaolin in Fuzhou rond 1897 bestudeerde. Maar toch terwijl Bubishi van groot belang aan karate Okinawan is, kwam het niet in Okinawa tot ooit in 1800s aan en was voorafgegaan door veel meer invloedrijke uitwisselingen.
De gemeenschappelijke folklore vertelt van de ontwikkeling van de karate door onderdrukte boeren, hun wapens die door Japanse invallers in beslag worden genomen, die geheime het vechten tradities ontwikkelden terwijl hun heersers sliepen. De legende heeft het dat vandaar dat de karate GIS als pyjama kijkt: omdat zij eens waren, en de traditie heeft gedragen. Nochtans, wordt deze romantische oorsprong beschouwd als onrealistisch door de meeste historici, aangezien de strijdlustige tradities Okinawan veel verder teruggaan.
In de 800 jaar tussen 600 en 1400 A.D., ervoer Okinawa het territoriale vechten onder de regel van strijder -strijder-chieftans en in de 10de eeuw zag de militaire machtsstrijd in Japan één of andere beweging van strijdersclans aan Okinawa. Van 794 tot 1185, werden de methodes van Japan van oorlog geïntroduceerdb, met inbegrip van het vastgrijpen, swordsmanship en andere wapen-kunsten.
Het regionale ging oorlog voeren van Okinawa tot 1429 verder, toen de rivaliserende groepen onder één regel als Koninkrijk Ryukyu kwamen. In 1507, werd de feodalisme (een systeem waardoor boeren bewerkte voor rijke Lord en vocht in zijn leger) afgeschaft en de privé eigendom van wapens werd verbannen. Dit, zegt Kyoshi McCarthy, „verklaart waarom Uchinanchu [Okinawans] begon cultiverend intensief een ongewapend middel van self-defence“.
Zo, long before de karate van Okinawa aan Japan werd uitgevoerd, brachten de Japanners hun eigen strijdlustige kunsten aan Okinawa. Nochtans, was de Chinese kung fu invloed recenter en is duidelijker in de karate Okinawan die vandaag bestaat. Opnieuw, zijn er vele theorieën verklaren die hoe het daar werd.
Okinawa vestigde handel met China tijdens de Dynastie Ming en door 1393, een groep Chinees wordt doorverwezen die naar aangezien de 36 Families in Naha, Okinawa werden geregeld. Daar, werd Okinawans onderwezen Chinese taal, cultuur en, het wordt verondersteld, vechtsporten. Tijdens deze periode, reisten de studenten Okinawan ook naar China naar studie en leren misschien vechtsporten. Een andere waarschijnlijke bron is sapposhi (vertegenwoordigers van de Chinese Keizer) die, in 1400s, aan Okinawa voor maanden in een tijd met vele veelzijdig opgeleide mensen in slepen kwam, met inbegrip van veiligheidsdeskundigen. De Chinese kungfu die in Okinawa, misschien door één of elk van dit middel aankwam werd, toen gebruikt om het eiland te controleren. Na 1509, met zelfs overheidsambtenaren die van het dragen van wapens worden versperd, ondergronds gingen deze burgerlijk-defensiemethodes, maar in het geheim uitgeoefend en werden werden door de samoeraienklasse op het middenste niveau die als pechin ontwikkeld wordt bekend, de waarvan verantwoordelijkheden wet-handhaving omvatten. In 1609 ving de clan van de Satsuma-mandarijn van Japan het Koninkrijk Ryukyu en tot Okinawa werd een deel van Japan in 1879, groeiden de eclectische het vechten tradities. wegens wapen evolueerden de verboden, kobudo door Okinawans gebruik makend van binnenlandse en de landbouwinstrumenten in plaats daarvan, waarvan sai een voorbeeld is (het wordt gezegd om eens een hooivork geweest te zijn).
Wat pechin bezocht ook Satsuma-mandarijn en leerde ken-jitsu jigen-Ryu van de samoeraien van de Satsuma-mandarijn; men denkt dat de zes-voet personeelstechnieken van kobudo Okinawan daar voortkwamen. Één voorbeeld is Matsumura Sokon, een belangrijk cijfer in Shuri -shuri-te die een veiligheidsagent voor diverse koningen Ryukyuan was en vechtsporten in Satsuma-mandarijn en Fujian, China bestudeerde.
Maar de oorsprong van China-Hand volledig om te onderzoeken, moet men aan China kijken. De meeste korte geschiedenissen van karate beginnen met de legende van de Indische monnik Daruma (in Japanner) of Bodhidharma, die over het algemeen als deskundige krijgskunstenaar geboren in een strijderskaste wordt beschreven. Hij reiste naar China rond de ADVERTENTIE van de Zesde Eeuw om Boeddhisme uit te spreiden Zen die, bij het klooster Shaolin regelt Boeddhistische meditatie en filosofie te onderwijzen, en fysieke bewegingen dat het slaan - het zogenaamde begin van de tot dusver vermelde kungfusystemen omvatten.
Nochtans, is er bewijsmateriaal van sterke strijderstradities bestaand in China long before de aankomst van Daruma (de eerste keizer om China, Qin Shi Huang V.CHR. te verenigen, bijvoorbeeld, linkerterracottareplica's van zijn volledig leger in Xi'an in 210). Men kon dat er vechtende methodes en de tradities in een mate in alle menselijke maatschappijen bestonden, enkel zo zeker logisch gezien ook besluiten zoals ruzies en agressie er bestond. De teksten die in China, naar verluidt 4.000 jaar worden ontdekt oud, detailleren systematische fysieke opleiding, terwijl het 2.800 éénjarigengeschrift dat ontwapend gevecht beschrijven ook in Europa is gevonden. Die terloopse opmerking, eerder vermelde systemen van de Vuist van de Monnik en de Witte kungfu van de Kraan kunnen aan Shaolin worden gevonden.
Terwijl het onzeker is hoeveel van het verhaal van Daruma waar is, is de legende sterk en er is weinig twijfel dat de teksten en de oefeningen die aan Shaolin worden geïntroduceerd, daar invloedrijk zijn geweest. Nochtans, zijn er sindsdien veel andere ontwikkelingen in de kungfu van Shaolin geweest, met diverse invloeden die in en uit van de Tempels stromen, die tot de verwezenlijking van vele verschillende stijlen leiden.
Houdend in mening dat de tradities continu veranderend zijn, zijn de voorgangers van vechtsporten Shaolin niet noodzakelijk de ware oorsprong van karate, enkel aangezien één persoon in een spel van Chinees gefluister slechts een kleine invloed heeft op wat aan het eind van de lijn wordt gefluisterd. wegens de plaats van Okinawa (enkel 740 kilometers het oosten van China en het noorden 550 van Taiwan) het trok de aandacht van pelgrims, handelaren en piraten van vele rassen aan en heeft daarom eeuwen van culturele uitwisseling met Korea, Laos gehad, Kambodja en talrijk andere Aziatische culturen met krijgstradities. Sommige karatehistorici zeggen zelfs dat de behoefte aan de zeelieden van Okinawa om tegen piraten te beschermen een rol in de ontwikkeling van Okinawan te speelde, die in diverse vormen minstens 1.000 jaar heeft bestaan.
Ondanks de nadruk van Japanse krijgstradities op bewapening en het vastgrijpen tijdens de periodes dat Okinawa aan hen het meest blootgesteld was, zouden hun invloed op karate Okinawan en kobudo niet ook niet moeten worden voorzien. Zo, om een volledige geschiedenis van de karate van vandaag te verstrekken, zou het wijs zijn de geschiedenis van alle Japanse vechtsporten ook om te omvatten. Dat, echter, zou volledig een ander verhaal zijn!
Een goede analogie voor de geschiedenis van karate zou kunnen zijn dat geen kind van slechts één ouder geboren is; zij zullen daarom vier grootouders, acht groot-grootouders, etc. hebben. Men kan zeggen dat alle karatesystemen bestaand vandaag de nakomelingen van vele verschillende ouders, elk met unieke genen maar ook gelijkenissen, bewijsmateriaal ergens van gedeelde voorvaderen in hun geslacht zijn.
Dit gezegd zijnde, is het goed waard het graven rond voor de vele grote individuele verhalen die omhoog de geschiedenis van karate maken. Wat van ons zouden ook van het onderzoeken van een geschiedenis kunnen profiteren die persoonlijker, direct en toegankelijk is: wat van uw leraar, zijn leven en zijn kunst? Who heeft hij met, in welke systemen opgeleid? Hoe de karate hem, en hij het heeft beïnvloed? En wat van zijn leraar?
Hoewel het verleden vaak wonderbaarlijker is dan om het even welke voorspelling van de toekomst, brengen de historici het niet alleen uit nieuwsgierigheid aan het licht; hun gemeenschappelijk doel, wordt het vaak gezegd, is over het heden van de gebeurtenissen van geschiedenis te leren. Zo, door de karategeschiedenis van uw instructeurs aan het licht te brengen, zou u veel moeten leren die u op uw eigen reis zal helpen. U kunt ook verkiezen om van de geschiedenis te leren die in dit artikel wordt voorgesteld en het neer te schrijven zorgvuldig voor toekomstige generaties. K
