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Un héroe de Shaolin en América
Autor: Ervin Nieves
Hace aproximadamente 1500 años, el monje budista indio famoso Bodhidharma, conocido también como DaMo por los chinos, llegados en China en un momento en que la nación fue dividida en el Wei norteño y las dinastías cantadas Liu. Aunque el Buddhism ha existido en China antes la llegada de Bodhidharma (aproximadamente 2.000 templos budistas existieron en el sur y 6.500 templos en el norte), Bodhidharma trajo con él una forma más popular de Buddhism de Mahayana que vino ser llamada Buddhism de Chan en China, y ha alcanzado renombre en el oeste contemporáneo bajo su encarnación japonesa llamada Zen. Además de su contribución religiosa significativa, Bodhidharma también se ha acreditado distintamente con la fundación de los artes marciales de Shaolin en el templo de Shaolin en la canción del montaje, situada en la provincia de Henan en China norteña.
Era curioso sobre el acoplamiento entre la yoga india - que asumí Bodhidharma usado como la base para desarrollar el kungfu interno que él enseñó a sus discípulos de Shaolin - y cualquie interno chino kungfu la instrucción del Bodhidharma precedido. Para avanzar mi comprensión, me acerqué a mi profesor, al monje Shi Yan-Ming de Shaolin (pronunciado los “Yenes Ming de Sher”), a un 34to monje de la lucha de la generación del templo norteño de Shaolin fundado por Bodhidharma, y presentado una serie de las preguntas sobre kung de la ji de Shaolin y su relación a la yoga india, de los otros artes marciales chinos internos, Buddhism, de artes marciales externos chinos, y de métodos curativos del chino tradicional. Con el permiso de Shi Yan Ming del monje de Shaolin, ahora comparto los resultados de esta entrevista personal con usted, al unshroud el velo del misterio, del mito, y del malentendido que ha rodeado escrituras y discurso en historia, teoría y práctica chinas del kung de la ji a través de los siglos.
Bosque de la pagoda
Herencia de Shaolin
El monje Shi Yan-Ming de Shaolin comenzó el suyo estudio de veinticinco años del Buddhism y de Shaolin Kungfu de Chan (zen) dentro de las paredes del templo norteño mundialmente famoso de Shaolin en la edad de cinco. Entre sus artes marciales las especialidades son Lohan Chuan, personal mágico y otras armas de Shaolin, lucha, y kung duro de la ji, apenas nombrar algunos. En 1985, el monje Shi Yan-Ming ganó (147 libras.) el campeonato 65kg en la competición Sparring nacional de Xian. Él también ganó el campeonato en la competición anual de los discípulos de Shaolin tres años en una fila (1988-1990) y era vice-coche de los monjes de la lucha del templo de Shaolin en Henan. Además de usar los trajes amarillos y rojos de un alto monje de Shaolin, el monje Shi Yan-Ming era uno de un grupo selecto de monjes de la lucha de Shaolin reconocidos en recientemente publicado “el Shaolin verdadero Gongfu de China,” que lo conmemora aniversario de 1.500 años del templo de Henan Shaolin, como “héroe de Shaolin,” un término usado solamente para los monjes más distinguidos de la lucha del templo de Shaolin. Y acerque al templo de Shaolin hoy, cuatro carteles gigantes cuelgan sobre la entrada a la rama moderna de Anhui Guoyang Chudian del centro de Shaolin Wushu ese monje Shi Yan-Ming de la característica que realiza varios estilos del kungfu.
Se invitas a Tamo en 1992, monje Shi Yan-Ming de Shaolin vino a los Estados Unidos como un miembro del grupo selecto de monjes de la lucha de Shaolin a los Estados Unidos por la asociación americana de Kung Fu y otras organizaciones marciales americanas chinas del arte y culturales que separe el conocimiento de los artes marciales auténticos de Shaolin. En muchos aspectos, a sigue habiendo la decisión de Shi Yan-MingÕs del monje de Shaolin en América era similar a la decisión de Bodhidharma hace 1.500 años salir de su tierra nativa o la India y viajar a China. Como la llamada de Bodhidharma a permanecer en China, el monje Shi Yan-Ming de Shaolin sentía una llamada especial para permanecer en los Estados Unidos en la conclusión de su viaje americano separar los artes marciales de Shaolin, Buddhism y la cultura china. El monje Shi-Yan Ming todavía mantiene cerca el contacto con sus monjes compañeros del templo de Henan Shaolin. En junio de 1995, por ejemplo, el monje Shi Yan-Ming de Shaolin viajó a Toronto, Canadá para realizar artes marciales con una segunda delegación de sus monjes de Shaolin del hermano que fueron enviados en viaje a Canadá y dirigidos por gran Shi principal Yongxin, uno de los monjes alineados más altos del tío del kungfu del templo de Shaolin y de mi profesor. En diciembre de 1994, el monje Shi Yan-Ming abrió un pequeño templo llamado el templo de los E.E.U.U. Shaolin en Manhattan, en donde él enseña a Buddhism y a Shaolin los artes marciales. Su meta de la largo-golondrina de mar en los Estados Unidos es construir un templo grande, auténtico de los artes marciales de Shaolin y fijó un intercambio cultural con el templo norteño famoso de Shaolin de China que permitirá que sus monjes compañeros de Shaolin vengan a América y enseñen Shaolin a artes marciales y a Buddhism.
¿Era Shaolin ji Kung primero?
Una de las primeras preguntas pregunté a monje de Shaolin que Shi Yan-Ming referente a historia del kung de la ji era si el kung de la ji de Shaolin era el primer kung de la ji en existencia, y si es así si derivó de una más vieja forma de yoga que Bodhidharma trajo con él de la India. Según el monje Shi Yan-Ming, la idea que Bodhidharma creado kung de la ji sea una idea falsa común entre occidental e incluso los médicos del este de artes marciales chinos. La forma de kung de la ji que DaMo inventó durante su meditación de nueve años en una cueva natural de la roca situada detrás del templo de Shaolin se llama Yijinjing (el significado “intercambio del músculo pasa”). Y aunque DaMo debe haber dibujado ciertamente sobre yoga india en la invención de Yijinjing, qué él lo hizo realmente era cosechadora su propia teoría interna del kungfu a la teoría china ya existente del kung de la ji, mientras que tomaban en cuenta las diferencias en fisiología china y el ambiente físico. Según el monje Shi Yan-Ming, el kung chino de la ji fue inventado realmente independientemente hace aproximadamente 3.000 años, curiosamente bastante también por un líder religioso, Lao Tze, el fundador del Taoism.
¿Monje y Chiling cuál es Yijinjing?
Pedido cuál era Shaolin Yijinjing y de si era la única forma de kung de la ji de Shaolin practicados, el monje Shi Yan-Ming contestó que Yijinjing era mismo partes importantes de kung de la ji, pero que hay otras formas de kung de la ji de Shaolin en existencia. Yijinjing es un ejercicio interno que hace el cuerpo casi indestructible, capaz de soportar la enormes fuerza física e incluso lesión de la pun@alada del cuchillo.
Además de Yijunjing, DaMo inventó otro tipo de kung de la ji llamado XI Shui Jin o la “esencia del lavado del hueso,” un ejercicio interno diseñó limpiar el cuerpo. Un monje posterior de Shaolin llamó Fu Yu Chan Shi inventó dos otras formas de kung de la ji de Shaolin: Los vagos Duan Jin, significando “ocho seccionan el brocado,” un ejercicio interno practicado para hacer el cuerpo tan suavemente y tan flexible como algodón a la salubridad, al rejuvenecimiento, y a la longevidad del aumento, y Shi DA suena el gongo el Fa, significando “diez grandes habilidades,” un ejercicio interno para hacer el cuerpo duro como hierro, y una habilidad muy importante en desarrollar el kung duro de la ji que rompe habilidades. Qué Yijinjing y las otras formas de kung de la ji tenga en campo común es ji.
La ji se traduce generalmente como la “respiración,” “principio de vida” o “energía,” y aunque todos estos términos está parcialmente correcta, ninguna solamente transporta la esencia verdadera de los chiÕs. Como occidental típico acostumbrado para ver el mundo en categorías científicas, mi definición de los teacherÕs de la ji me todavía desconcerté, y lo pregunté más lejos. El monje Shi Yan-Ming agregó que la ji es la esencia de la mentira sí mismo y es la fuerza interna o la energía que queman dentro de cada uno de nosotros a partir del momento de nacimiento. El kung de la ji permite que combinemos las fuerzas externas de la vida a través de los movimientos físicos, tales como respiración y diversas posturas corporales, con la fuerza interna llamada ji, así transformando el cuerpo y la mente de los practitionerÕs a un plano más alto del bienestar físico, mental y espiritual.
Cuál es también evidente en práctica del kung de la ji, especialmente al ver los movimientos físicos de Yijinjing forme, es el uso de los artes marciales de muchos de los movimientos del kung de la ji dentro de la forma. En la posición llamada “retirar la cola del ganado,” por ejemplo, el médico del kung de la ji se coloca en una posición de Kung BO (postura del arco) con un brazo ampliado detrás de él y de uno antes de él, y hay un movimiento con las manos que acompaña el ji-edificio profundo que respira que se asemeja a un gancho agarrador, tuerce, y tira en el cuerpo por ambos brazos, como si uno era que asía y la neutralización de dos enemigos en uno combinó el movimiento. Pregunté a monje Shi Yan-Ming de Shaolin si mi opinión de la utilidad directa de los artes marciales de algunos de los movimientos de Yijinjing estaba correcta. Él sonrió y dijo suavemente que el kung de la ji y los artes marciales de Shaolin son inseparables. Todo es fu del kung.
Cuando comencé a aprender kungfu hace dieciséis años, estudié debajo de un diverso grandmaster que alegado también conocía Yijinjing, pero desemejante de los movimientos móviles a que el monje Shi Yan Ming enseñó me que enviado me en varias posturas y otros movimientos corporales, el sistema anterior de los ejercicios de “Yijinjing” que me enseñaron era relativamente inmóvil. Cuando pregunté a monje Shi Yan-Ming acerca de esto, él era muy modesto y renuente contestar, pero impresioné sobre él la gran diferencia entre el Yijinjing que aprendía de él y el Yijijjing que me incliné antes. Reservado y con una cierta reservación, el monje Shi Yan-Ming explicó que aunque haya sitio para una cierta desviación leve en forma de complementar diversas fisiologías y los cambios que ocurrieron a tiempo como Yijinjing fue practicado por los discípulos y los monjes de la endecha de Shaolin de la rama meridional de Fujian del templo norteño de Shaolin, la disparidad de movimientos no deben ser ése grande para los médicos sanos - si la forma de Yijinjing es auténtico Shaolin Yijinjing y no un derivado de kung de la ji del Taoist o una representación inauthentic de Shaolin Yijinjing. Cogiendo en la repugnancia de Shi Yan-MingÕs del monje para indicar su punto más explícitamente y para criticar así otro, continué mis preguntas. El monje Shi Yan-Ming agregó rápidamente que los artes marciales del templo de Shaolin están basados en la teoría de Chan (es decir zen), y puesto que todas las acciones se consideran ser zen (tal como sentarse, caminar, consumición, o dormir), uno puede considerar todas las acciones como kung de la ji, puesto que toda la acción contiene el intercambio entre las fuerzas internas y externas. En esta contestación impresionante, él había evitado hablar enfermedad con su perspectiva budista, que le permite reconciliar cuál a otros sería inconsistencias irreconciliables. Él también agregó que él sí mismo radicalmente ha alterado los movimientos de Yijinjing al enseñar al seriamente lisiado, tal como su SE de Wen del estudiante, que ha sido afectado con poliomielitis, puesto que él debe compensar su flujo radicalmente diverso de la ji.
Ji que se convierte
El monje Shi-Yan Ming observa ese Fu Yu Chan Shi, sacerdote norteño de Shaolin y el creador de la ginebra y del gongo Fa de Duan de los vagos de Shi DA, era también el fundador del templo meridional de Fujian en la dinastía de canción. Fu Yu Chan Shi animó a sus discípulos a separar el conocimiento de artes marciales y del Buddhism en China meridional, y sus discípulos separan rápidamente teoría del kung de la ji de Shaolin y practican a Shangxi, Hubei, Inner Mongolia, y a otra parte. Además, la reputación del templo de Shaolin mientras que el pináculo del logro de los artes marciales llevó muchos generales del ejército y miembros de familia real - incluyendo varios emperadores - al kung de la ji del estudio y artes marciales externos de Shaolin en el templo de Shaolin. Según el monje Shi Yan-Ming, el general en jefe actual de los militares de ChinaÕs ha estudiado artes marciales y el kung de la ji en el templo norteño de Shaolin.
Esta contestación me llevó a preguntarle que si una no podría de hecho desarrollar ji terminantemente con la práctica pesada de los artes marciales externos de Shaolin que entrenaban, puesto que como él había mencionado previamente, las fuerzas internas y externas de toda la cosechadora de las acciones, y los estilos de los artes marciales de Shaolin grueling ciertamente bastantes. El monje Shi Yan-Ming mencionó que los artes marciales externos e internos de hecho tenían algo muy importante en campo común, a saber capacidad del ji-edificio. Por ejemplo, cuando un artista marcial hace un pectoral o sienta MaBu (postura del caballo) él cansa porque él pierde la capacidad de ajustar su ji. El más largo practica estas actividades, el más largo y mejora uno puede reajustar su ji, y viceversa.
Sin embargo, el kung de la ji es mismo las partes importantes de kungfu de Shaolin, sin quien el artista marcial no puede alcanzar el del más alto nivel de las habilidades de Shaolin. El amo genuino de Shaolin debe ordenar un conocimiento del kungfu interno y externo; si no su habilidad sería superficial, como un agente que juega a un monje de Shaolin pero se ha enseñado solamente a algunos movimientos externos para llevar a cabo la ilusión cinemática de la autenticidad. No hay atajos en las habilidades genuinas de Shaolin del edificio.
El monje Shi Yan-Ming de Shaolin entonces comenzó a explicar ventajas de los kungÕs de la ji a la salud total y a la conexión de las fuerzas externas e internas que el kung de la ji de Shaolin facilita. Primero, él mencionó que cuando el Lao Tze primero inventó el kung chino de la ji, él hizo tan para mejorar su salud y por lo tanto bienestar mental y espiritual. Era solamente más adelante que la gente aplicó el kung de la ji a los artes marciales y a la guerra, puesto que la energía agregada del entrenamiento del kung de la ji era claramente ventajosa en la preparación de combatientes de los artes marciales y de las tropas militares. Según el monje Shi Yan-Ming, hay seis combinaciones dominantes en teoría del kung de la ji de Shaolin: tres combinaciones externas y tres combinaciones internas. Las tres combinaciones externas son: manos con los pies, codos con las rodillas, y hombros con las caderas. Las tres combinaciones internas son: corazón y mente, mente con la respiración (ji), y respiración con energía/fuerza. Las seis combinaciones se deben emplear en la práctica del entrenamiento del kung de la ji para llevar a un de alto nivel del kungfu y del Buddhism.
Curado de enfermedad
Preguntado por usos del mundo real de la ji en el curado de enfermedades, el monje Shi Yan-Ming distinguió entre el kung duro de la ji y el kung suave de la ji. El kung duro de la ji es el kung de la ji usado para romper objetos tales como ladrillos y empedrar y en artes marciales pega y golpea con el pie. El kung suave de la ji es la forma de kung de la ji en la cual el médico cura enfermedades pasando en ji a la persona enferma y reajustando su propia ji atraviese las seis combinaciones mencionadas anteriormente. El kung suave de la ji, sin embargo, puede también ser extremadamente mortal, y apenas mientras que el médico puede utilizarlo para curar, él o ella puede también utilizarlo para destruir los órganos internos de un opositor sin dejar una muestra en la superficie del cuerpo de la víctima y a veces sin incluso el tacto de la víctima. Por esta razón, el kung suave de la ji es enseñado muy a pocos estudiantes de la endecha por los monjes de Shaolin Temple.
puntos del presure
El testimonio personal atestigua a la cuenta de Shi-Yan MingÕs del monje de la energía de los kung de la ji de mejorar o de curar enfermedad aguda y crónica. Paralizaron al SE de Wen, que estudia en el templo de los E.E.U.U. Shaolin en New York City, en la edad de tres, y sus piernas finas, poliomielitis-pegadas no podría apoyar el peso de su cuerpo. El único SE de Wen de la sensación sentía debajo de su cintura antes de venir al monje que Shi Yan-Ming era un frío muy profundo que hizo alusión a la circulación pobre de la ji. El monje Shi Yan-Ming adaptó los movimientos de Yijinjing para adaptarse a las limitaciones fisiológicas de Wen SeÕs. Como él explicó, hay diversas clases de meditación. Si usted no puede sentarse en un dou…
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