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무술 및 성경
저자: TomKatch
기독교로 무술 학생, 나는 자기방위의 아이디어에 수시로 레슬링하고. 육체적으로 공격할 때 또는 나가 드rn에 다른 뺨 이을 신은 나를 가족, 나 자신을 방어하는가, 예수에 맹세하여 그것을 영속하는가 예기하는가? 나가 나가 이 화제에 조우한 많은 코멘트를 사려하기 때문에, 나는 더군다나 혼동하 되었다. 무술의 어떤 모양을 실행하는 누군가가 나락을 위해 도약되는 의혹없이 이다 것과 말하기 위하여 r얼이g이온.을 위해 몇몇 옹호자는까지 갔다. 나는 나 자신을 위해 진실을 발견했다 고 나가 성전의 더 철저한 학문에 투입할 까지 그것wasn.t. 성경은 자기방위의 연습 및 무술의 아이디어의 약간 보기보다는 더를 준다. 나누고 나가 성경의 이 학문안에 - 구약 및 새로웠던 배운 것을의 나는 어떤을 싶으면. 성경은, 실제로, 바로 성서 이다 (ii디모데3:16-17).
신과 전쟁
성경안에 육체적인 투쟁의 제 4 첫번째 보기는 기원 지부안에 있는다. 여기Cain이 그의 형제Abel을 죽인다 고 이다. 이것은 2가지의 이유를 위해God이 비난하는 폭력 행위 이다. 그의brother.s활동이 때문에 첫째로, 폭력은 그 자신보다는 더 나았기 노기 그리고 시기심에서 이었다 (기원4:4-7). 둘째로, 폭력은 미리 생각되었다. 이 폭력이 생길 전에 신은Cain을 대결했다. 노기와 그를 능간것을 해보고 있던 시기심의 죄악을 지배하기 위하여 그가 어떻게 파악한것을 필요로 할텐데 것과 그는Cain에게 말했다. 이 성전이 이는 저 신 폭력을 기안하는 원하지 않는 우리들을 그러나 노기, 시기심 및 의분의 감각에 유혹한 때 우리의 정서를 지배하기 위하여 가르치는 무엇을 그는 우리들을 훈련하는 원한다. 그는 겸허하게 반응하기 위하여 우리들을 우리의 심혼을 준비하는 원한다. 무술의 학문이 훈련의 이 종류를 제공할 수 있는다 것 을 나는 믿는다. 나는 나의son.s무술 종류안에 그것을 봤다. 그의sensei(교사)은 아이들에게 다른 사람에 관n 겸손, 방법, 관심사 및 조정을 가르치는 한시간 종류의 반까지 쓸지도 모른다. 폭력을 기피하, 충돌의 상황안에 평온하게 체재하기 위하여 그들은 가르친다. 특성 훈련의 이 종류는Cain의God.s훈련의 보기와 일치하여 우측 이다.
육체적인 투쟁을 관련시키는 기원 지부안에 제14충돌의 다음 성경 보기는 발견된다. 이 지부안에, 임금은 전쟁에 이고Abram.s조카, 제비 및Lot.s가족은 포로를 가지고 간다. 그의 친척에 관하여 뉴스를 듣기에 응하여 그들을 구출하기 위하여,Abram은 남자를 보낸다. 기원14:14-16안에,Abram은 그의 가구안에 태어난 터318훈련한 남자를 발송한다. Abram이 전쟁에 없었 비록, 그는 그의 가족 및 가구를 위해 훈련 프로그램이 있었다 고에 보인다. 명백하게 어떤 종류의 전쟁을 위해 훈련 프로그램 이었다. 그리고 그들이 돌려보내기 제비, 그의 가족 및 전쟁 임금의 손에서 그들의 소유물의 모두안에 승리 이었기 때문에, 좋은 것개, 저것에. 신은 그를 그의 상대향하여 성공에게 만들었었던 고가Abram.s성공적인 구조에 의하여God에의해, 그 명예를 주곤 남은 후에. 신은 늦게Abram을 새 이름을 붙인다,Abraham.과 그는 유태인 사람 어울린다 (및 더 늦은 기독교인을 위해 믿음의 창시자에 마찬가지로).
기간 마r디알 예술의 의미를 명백하게 하기 위하여는,Webster.s은 와rf아r어으로 군 낱말을 정의한다. 또는 학문에의해 취득되는 아 특기로 와rr이오r. 및 예술. Abram구출 제비의 이야기안에, 성경은 우리들에게 전사 훈련의 예를 들n다. Abram.s가구안에 아니다 모두는318의 훈련한 남자의 부분, 그러나 있은 우수한 무술 훈련 이던 그들 이었다. 그리고 그들이 그들의 전쟁 특기를 수행하는 때 신은 그들이 승리 이을것을 도왔다.
여기 전쟁의 약간 다른 짧은 보기는, 더 공부될 수 있은 구약에서 있는다,:
- 기원32- Jacob은 그의 형제에 전쟁,Esau을 기피한다. 그는 전투를 위해 준비하고 그러나 평화적 해결을 관현악용으로 작곡한다.
- Deuteronomy20은 - 신은 전사와 그들의 적향하여 싸우기 위하여 간다.
- iiSamuel23:8-39- 성경은 전투의 데비드 그리고 그의 강대한 남자를 기술한다.
- Nehemiah4 - 재건동안에 방어하기 위하여Jerusalem.s도시 벽의 건축업자는 무기를 휴대한다.
다양한 대본 및 많은 유일한 결의안에 구약안에 더욱 많은 보기, 있는다. 전쟁의 주제는 아주 복잡하 각 상황은 주의깊게 사려된것을 필요로 한다. 그런 까닭에, 역경에 직면한 때, 지혜는 적용된것을 필요로 한다.
눈을 위해 눈
조차 훈련하는 무술을 위해 성경 전시 지원의 구약과, 어떤은 구약의 신이 신약의 신보다는 다른 것과 변론한. 고 전쟁에God.s위치는 변화했다 때 예수가 장면에 올. 구약의 신이 전쟁에 관하여 이고 신약의 신이 평화에 관하여 이다 고 말한.
성경은, 그런데, 이것을 지원하지 않는다. 신이 변화하지 않는[신]것과 제임스1:17년은 말한다, 예수 그리스도가 동일물 어제, 오늘 그리고 영원히 이다 것과 유대13:8년은 말하고. 그런 까닭에, 구약의 신은 신약의 동일한 신 이다. 우리가 이 화제를 공부하기것을 계속하기 때문에, 신약이 또한 무술의 자기방위 그리고 아이디어를 토론하는 것을 우리는 볼 것이다.
매튜는 예수가 이를 위해 눈 그리고 이를 위해 안 눈을 말하는,5:38-42무술을 비난하는 사용되었다. 그것은 읽는다, 말한, 눈을 위해Eye, 그리고 이를 위해 이 것을You은 들었다. 그러나 나쁜 사람을 저항하지 말라 것 을 나는 너에 말한다. 누구가 우측 뺨에 너를 치면, 그에게 다른 사람을 또한 돌십시요. 그리고 누구가 너를 추격하, 너의 튜닉을 가지고 가고 싶으면, 그를 있는다 너의 외투를 마찬가지로 시키십시요. 누구가 너를 1 마일 간, 2 마일은 그와 어울린다. 너에게서 빌리고 싶는 까 누구가 너에게 묻는 까 누구가 것에 탄력성은 것에서, 멀리 않않. 첫눈에 이 통행은 구약 법률의 역분개를 옹호한것을 보인다. 나는 나 자신 이 논쟁에의해 흔들리고, 나의 자신의 확신안에 얼마 동안 찢었다. 그러나 나가 마지막으로 성경으로 더 깊을 팔 결정할 때, 몇몇 발견하는 나는 응답 깜짝 놀라게 하고 격려되었다.
성경은과 전쟁을 위해 준비하, 보호하라고 그들에게 말하는 그들의 양심 말한다 것 을 생각하는 것을사이에 그들이 찢기 때문에 나가 처럼, 이 성전에 성경 간단하게 광택을 순종하고 싶는 많은 사람.
진실은 예수가 결코 구약 법률을 폐지한것을 예정하지 않았다 고 이다. 그는 단 그들을 명백하게 하, 강화하, 성취하, 그들뒤에God.s심혼을 계시한것을 예정했다. 이것은 예수가 매튜안에 정당한 순간을 일찌기5:17말하는 것이라고 이다: Do나가[구약]법률 또는 예언자를 폐지하기 위하여 온 고 생각하지 않는 위하여; 나는 그들을 폐지하고기 위하여 그러나 그들을 성취하기 위하여 오지 않았다. 예수가 드r닝에 관하여 다른 뺨을, 매튜 5안에 말할 때, 그는 이주21,22및23안에 발견되는 구약 모세의 율법을 가리키고 있다. 이주안에 이 지부는 신이 세부사항을 고명한 던 계명 강화하고 발전하는, 그의 사람에게 준 법률을 포함한다. 남자가 싸우고 결백한 방관자가 (이러한 경우에는, 임신부) 해치면 징벌이 줘야 하는 것을 신이 설명하는 곳에 예수는 이주21:22을 명확하게 가리키고 있다. 이것은 자기방위에 관하여 그러나 범죄를 위해 반환 그리고 징벌에 관하여 성전이 아니다. 보복과 복수를 정당화하기 위하여 사람이, 종교적인 독선안에, 이 특별한 성전을 이용하고 있었기 때문에 예수는 이 성전을 가리켰다.
눈을 위해An눈은 서로로 관용치않고 무자비할 것이 변명이 되었었다. 그가 모욕 오히려 싸우는 주먹을 말하고 있는 것을 뺨에 타격으로 예수에 의하여 언급하는 침략의 XXt에 면밀한 관찰은, 계시할 것이다. 낱말 str익어. 낱말 s랍.에 교환할 수 있 이용하는 그리스 낱말 r합이z오.에서 번역된다. 유태인 문화안에 (많은 다른 문화안에것과 같이), 모욕은 수치 질책의 모양 이었다. 필요하게 육체적인 공격이 아니고 이고지 않 신체적 손상안에 유래하기 위하여 의미하지 않았다. 동등한 이주21:21은 (눈을 위해 안 눈대하여.) 눈을 위해 안이 징벌으로 눈 적용되면, 그 결과로, 임신 방관자가 충돌의 출생을 조숙하게 준 그러나에게 심각한 상해 여자 또는 아기 것과 말한다. 불편을 느끼게 하나 모욕한 때 징벌대하여 이 구약 법률이 보복을 위해 변명으로 사용되기 위하여 이지 않는 것을 예수는 확인하고 있다. 예수는 남자의 심혼을 드러내고 그리고 더 이어 욕망이 우리는 충돌의 열안에 우리의 정서를 제지하고 정의와 머r지f을넜을 유지한다 고 우리는don.t보복한다 그러나 오히려 고 이는 구약Law.God.s을 명백하게 한. 우리는 우리가 기분을 상하게 했다 고 첫번째 표시에 우리의 상대에 갑자기 달려든것을 이지 않는다. 신의 궁극적인 목표는 위반자에 이기는 이고, 그가God.s자비를 보, 위반자안에 변심 설립할것을 (더 학문을 위해 2개 피터를3:9-15과 루크9:51-56보십시요).
무술을 위해 지침서
충돌에도 불구하고 수락가능하 것을 명백하게 하는것을 조준하는 때 성경은 실행 자기방위 및 무술을 위해 몇몇 지침서를 제공한다. ii디모데3:16-17은,All성전[성경]신 호흡하고 정의안에 가르치고기, 질책하고기, 정정하고기 훈련을 위해 유용하다 말한다, 그래서 신의 남자는 각 좋은 일을 위해 철저하게 갖출지도 모른다. iCorinthians13:7년은 의 [L오v어]항상 보호한다, 항상 신망, 항상 희망, 항상 인내한다 말한다. 보호자 이기 위하여 가이드로 성경을 사용하여, 사람은 철저하게 갖춰 될 수 있는다.
영원한 상해 또는 죽음은 무술을 실행하기의 그 결과로 생길 수 있는다. 무술이 이것에 의하여 신에게 용납하기 어려운 시키지 않는다 그러나 각종 상황안에 치명적인 힘에 관해서 수락가능하 것을 신은 명백하게 한다. 예를 들면 사람이 우연하게 죽이면, 살인자는 살인의 유죄가 아니다 이지 않는다 것과, 이주21:12-14은 말한다. 그것이 계획적 이으면, 살인자는 죽음에 선고된것을 이다. 남자가 싸우고 것개이 다른 사람을 치고 그를 심각하고 그러나 영원하지 않게 (조차 무기에) 손상되면, 단 시간과 의료 비용의 손실을 위해 손상된 남자를 보상하기 위하여 그는 책임있는다 것과 이주21:18-19은 말한다. 신이 충돌의 결과아울러attacker.s및defender.s기도에 관계하는 것을 보이기 위하여 나는 이 성전을 지적한다. 우리는 간단하게 해치는 누군가가 또는 죽이기 다른 남자 유죄 이고 죄악을 투입했다 것과 말할. 그것은 그의 기도에 의존한다. 또한, 우리는 극단적인 힘을 사용하여 저것을 본다,또는 영원한 손상을 주는 계획적으로에 관해서는 방법안에 이용하면 무기는 수락가능할지도 모른다.
자기방위가 강도동안에 사용될지도 모른다 이주22:2-3안에 다른 상황이, 성경에 의하여 언급한다. 남자가 강탈되면, 그는 그의 재산, 그의 가족 및 그 자신을 보호하는 제목을 붙인다. 시도한 강도가 밤에 일어나고 자기방위의 활동이 불한당의 죽음안에 유래하면, 변호인은 유죄가 아니다 이지 않는다. 시도한 강도가 주간안에 일어나고 불한당이 죽이면, 변호인은 죄악의 유죄 이다. 살해없이 불한당을 정복하 다름은 주간안에 저것 있을지도 모른다, 변호인은 그의 활동의 통제가 더 있고 그 일 것인다. 자기방위는 보증된다 그러나 통제는 적용되어야 한다. 불한당이 야기하는 위협을 사정하기것은 밤에, 어두운, 최대 힘안에 곤란하기 때문에 수락가능하 있으십시요. 공격기에는 무기가 있으면 말하고는것은, 또는 그의 체력을 사정하는것은 곤란할 것이.
신은 우리들을 일정하게 우리가 안으로 이는 상황에 관하여 결정을 내리는 예기한다. 무술 및 자기방위에 관해서, 신이 우리의 기도에 관계한다 고에 보인다. 죄 그리고 순결은, 그에게, 심혼의 사정 이다. 신은 우리들을 성경안에 성전의 심혼에의해 지시되는 예기한다. 우리는Deuteronomy5:17의같은 성전에의해 우리의 활동안에 말하는,You죽이지 않을 것이다 지시되어야 한다. ICorinthians뿐 아니라 말하는13:7, [L오v어은]항상 보호한다. ii디모데3:16-17안에 성경 국가로, 모든 성경 성전은 타당하고 유용하다. 나의 무술 종류의 한동안에, 만일 나가 지금 만들 나의 동료 학생의 한은 우리의sensei물었다,What공격을?. 그는 다만 그를 무해했던 만들어 그의 협동자에 일련의 강렬한 자기방위 전술을 실행한 끝냈었다. Sensei은,Run.회답했다. 마지막은 길l 이동하지 않는다? 위협에 관하여 다른 결정에게 공격기 자세를 하는 아니오, 그것은 시간 이다. 공격기가 성공적으로 무해한 그때 너 손상을 더 주나 위험을 발전하기 위하여 만들shouldn.t은 너의 자신의 안전 기다린다. 성경은 우리들에게 무술을 위해 명확한 지침서를 준다 그러나 신에 의하여 또한 그가 우리들을 대우하는 원하는 까 라고에 관하여 그의 심혼이 교통한다. 그는 우리들을 사랑에 대우하는 원한다. 조차 충돌안에.
무기
로 사용되는것은 무기가 우측 방위의 평균 이었다 나는 질문에 또한의 레슬링했다. 나는 싸우는가 칼, 칼 또는 총을 소유해야 하는가? Isaiah은2:4말한다,..They은 가지 치는 낫으로 보습과 그들의 창으로 그들의 칼을 칠 것이다. 국가는 국가향하여 칼을 채택하지 않을 것이다,도 아니다 그들 훈련한다 전쟁을 위해 더 이상. 이 성전이 성경의 나머지에 문맥에서 가지고 가면, 무기를 사용함것은 죄악 이을텐데. 그러나 이 성전은 다른 사람에 균형을 잡아야 한다. 문맥안에, 이 성전은 저 시간의 국가사이 대조를 기술하고 있다 그리고 국가 예수의 유형은 앞으로는 설치할텐데. 예수가 설치할텐데 국가에는 방어하기 위하여 군이 있고지 않 거기서 건강 벽으로 막는다 텐데. 영적인 국가, 아니다 육체적인 것 이을텐데.
신약은 명확하게 팔을 품는 권리를 확인한다. Romans13:4년은,For[경세 권위]이다 너를 하는God.s하인 좋XXXX 말한다. 그러나 너가 해를 끼치면, 그를 위해 두려워하십시요, 품지 않는다 아무것을 위해 칼을 있으십시요. 나쁜 짓 하는 사람에 징벌을 가져오는 분노의 대리인, 그는God.s하인 이다. 그의 십자가에 못박음의 시간이 접근하는 때 조차 예수는 그의 제자를 무기를 취득하는 지시한다. 루크는22:36, 너는 지갑이 있으면He은 그들 말했다 의But을에 지금, 걸린다 그것 및 또한 부대를 말한다; 그리고 너는don.t칼이 있고, 너의 외투를 매출하고 사면 1개을... 주 그리고 루크안에22:38의,See말하는,The제자는 여기 2개의 칼 이다. That은 이젠 그만 이다. 그는 회답했다. 예수와 예수를 보호한 사용이 칼 그것을 위해 그를 질책한 후에 빨리의 피터. 무기를 사용하는것은 이것은 누구를 보호하기 위하여 틀리는 것과 말한것을 이지 않았다. 피터는 세계의 죄악을 위해 죽기의 그의 임무를 성취하기에서 그를 지킨것을 해보기를 위해 예수에의해 일찌기 질책되었었다 (매튜를16:21-28보십시요). 피터가에서 그의 죽음에 예수를 가기 보호한 이지 않았다 고 예수는 다시 말하고 있었다. 칼을 사용하는 이것은 정확한 시간이 아니었다. 예수가 무엇이든 오랫동안 그들에, 육체적으로 이기 위하여, 가고 있어 않아기 때문에 예수는 그의 제자 팔 그들자신이 있었다. 그들은 보호한 필요로 하고와 예수는 이렇게 하기 위하여 그들에게 팔을 품는 권리를 줬다.
무술은 종교가 아니다
신의 서비스 그리고 숭배의 학회가
아니다 고 무술이 종교가 아닌 안에 것을
주의하는것은 중요하다. 필요한 훈련을
달성하는 단 공구 이다. 거기서...
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