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宇宙の方法
著者: TC媒体
道教はさまざまに哲学、宗教および科学である。 宇宙の自然な力とのそれ自身に関して、生命の必要な意味、および不滅、道教の神秘的な確信は儒教の実利主義および堅い構造に対比として立つ。 古典的な道教、余暇およびお金がそれらに生命の個人主義的な哲学を追求する機会を与えた教育があるエリートに訴えられるTaojia。 宗教、か普及した道教、Taojiaoに、互い違いにより大きいマス・アピールがあった。
6つの王国によるハン王朝の終わりから、道教は高さにあった。 不滅を達成することは最も高い主義の1つだった; 食事療法の制限および呼吸の練習は生命を延長するように教えられた。 神秘主義は宗教で司祭が無数の精神および神が崇拝された精巧で、複雑な式を保持したので、活気づいた。
タオおよび宇宙
タオ、か方法は、宇宙の最終的な原則であり、生命は生れの循環的、行列、生命、死、4季節、5つの要素Yinヤンである。 タオのために努力することは長寿および不滅で起因するハーモニーのために努力することである。
道教徒の倫理はnon-action、ウー魏によって性質が最もよく放っておかれるので、具体化される。 性質とのハーモニーは要素との神秘的な関係の方に達し、すべての生活および成長する事のための共感はその人自身の内部の性質とのハーモニーを反映する。 直観は自然な宇宙および本から拾われる知識に従って目上の人に近い方に「空の」心が性質のエネルギーそしてリズムにより感受性が強くなるのである。
最後に、道教はすべての事のパラドックスそして相対性で繁栄する。 考え、価値および施設は儒教の社会の道教徒の懐疑論あり、質問、欺かない、セットおよび堅い順序に応じて特に。 実際に、論理はタオが付いている深く連合、タオTe ChingおよびChuang Tzuのような道教徒の古典の中心の連合である神秘的な意識を書き入れるために中断されなければならない。
神および不死の人
タオがとても客観的だったので、宗教および民間伝承の普及した形態が主黄ラオスのタオTe Chingの著者のラオス語Tzuおよび黄色い皇帝の組合せのような人間の神を作成することは避けられない、黄チタニウムようである。 道教徒の神はImmortalsの永遠の生命を見つけ、仕事それが他に指示し、助けるだった存在と呼ばれた。 道教が成熟したと同時に、そう知られている誰が8人の不死の人としてTaojiaoの重要な役割、最も重要のを担ったの祝われてし、神を。
8人の不死の人のMythologizationは元王朝(1260-1368 C.E.)によって成長していた。 LuタングPinは彼が治療および不滅と関連付けられるので、最も普及している残る。 彼が悪魔を殺害する、剣はまた悪を避けるのに使用される強い道教徒の魅力または記号である剣を運んでいる彼は描写され通常。 チタニウムKuai李は鉄の松葉ずえの頻繁に見つけられた外の薬剤師と描写される薬と関連付けられるもう一つの普及した不死の人である。 Chang Kuo Lauはろばで描写され、タケ楽器を運ぶ、彼は子供のbringerである。 Ts'ao Kuo Chiuはなされた第8ほしいと思ったグループの他の7によって不滅に改良された殺人者だった; 理解できるほど、彼は普及した図、ハンHsiang Tzuとは違う、記号がヒスイのフルートである音楽家のパトロンの多くではない。 ハンチョン李の最初に歴史的高い帝国役人は不滅の丸薬を発明するために、祝われる。 LAN Ts'ai Hoは狂気の不死の人、時々男性、時々通常描写される女性、であり花のバスケットを握る。 そして最終的に、最後の不死の人は女性、彼女の苦行のための不滅を許可されるHo Hsien Kuである。 開放性および知恵を象徴して、彼女ははすの花を握る。
宗教、健康およびマジック
道教は中国の最初の大規模な、組織化された宗教になった。 その上昇の平行黄色いターバン、ハン王朝を弱めるのを助けた184 C.E.の普及した暴動を始めた道教徒導かれた秘密結社の。 黄色いターバンは道教徒教会、メンバーの貢献によって支えられた教区から成っていたボディを組織するために多くをした。 教区の頭部は礼拝を行ない、食事療法および黙想の養生法を禁止した教官だった。 教会は人および女性両方に開いていた。 多くの祝祭は仏教の儀式および儀式によってまた影響を及ぼされた整頓されていた道教からその宗教が同時に育ったように現れた。 道教徒の寺院、monastariesおよび女子修道院は国および宗教の広がりとして増加した道教徒のテキストのまわりで現われた。 マジックおよび神話は従節に活力、精神的なハーモニーおよび不滅を約束したこの普及した宗教道教の神秘的な側面を照らした。 Changタオ陵は魅力および護符を出し、魔法の治療を練習したグループ(米の忠実な支払済)呼ばれた1つのSECTを5ブッシェルの創設した。 道教は人々に自由を提供したので訴えた; 社会的にそれは個人の重要性に重点を置き、物理的に文字の不滅を約束した。 仏教が別の実体として肉体と精神を見、再来を教えるけれども、道教は肉および精神により全体に近づく。 肉体と精神間のリンクはMingの掛けられたキーからの彼の執筆の哲学者C.E.)からのHui元(344 - 416エッセイで説明される:
生命力(ch'i)の寄付はaに制限される
神秘的な事が、yinおよびヤンの進化のプロダクトであるけれども、単一の生命…こうして精神(セン): 展開、彼ら
農産物の生命および再度展開、彼らは死を…作り出す
この主義を拡張して私達は肉体と精神が展開することを知るかもしれない
起源から前にそれらがように、一緒に
構成しなさい別の順序を….
死のための道教徒の説明は人が宇宙の方法と調和して住んでいないことである。 最終目的は精神的で、物理的な死を脱出することだった; これは健康および身体的健康の長く、魅惑的な焦点をもたらし、ここに私達はまたqigongの早い始めをおよびtaijiquan見つける。 早い中国薬の最も有名なテキストの1つは黄のチタニウムNei Ching Su Wenと、か黄色い皇帝の内科の古典を呼ばれる神話化された黄色い皇帝の黄チタニウムに帰因する。 およそ300 C.E.のそれは構成されて長寿の最初の章の各種各様の病気および治療、最終的にタオとのハーモニーによって達成される焦点および不滅を、取扱う。 黄チタニウムは精神的な人の書く:
彼らによっては生命の本質が呼吸した、彼らの精神の維持で独立して、筋肉および肉は変わらずに残った。 従って彼らはちょうど天および地球のための端がないので長い人生を楽しむことができる。 すべてこれはタオに従って生命、右の方法の結果だった。
道教徒のqigongは健康および不滅を達成するための最も有名な技術である。 呼吸の技術のたくさんのマニュアルは書かれ、多くの興味深い呼吸の練習は開発され、調査された。 呼吸を保つことはそれの損失に対するボディで呼吸を、保つ考えが、生命のもとだったので、普及した方法だった。 テキストの多数はさまざまな体の部位を通して呼吸の循環を、中心のような、胃およびより低い腹部検査するか、またはdantien。 体操の練習は頻繁に日および表面仕上げのある特定の方向のある時間帯に行われなければならなかった呼吸の流れを助けるために作成された。 練習はボディを助けが、yinおよびヤンのバランスをとる均等に通るために呼吸を、また道教徒の教授に反映する時間として使用された。 従って香および祈りの焼却は時々呼吸し、運動に先行し、心、精神およびボディ間のハーモニーを作成する。
より保守的な道教徒の従業者は今日の生理学者qigongの肯定的な効果をおよびボディに対するtaijiquan研究するように科学的な方法で健康そして長寿に、大いに近づいた。 重点は健康および治療にあった。道教と形作った連続をそれ成長した練習の呼吸の練習そして内部形態はWudang山でチャンSanfengおよびWang Zongyueの仕事のを何百後で年後でもたらした。
錬金術および神秘的の
スペクトルのもう一方の端で、不滅の調査はまた神秘的な形態で取った。 錬金術およびマジックは道教徒の賢人が信じた主要な秘密の練習の2つだった不滅の丸薬を作り出すことができることを。 カメおよびクレーン、蝶および蝉は魔法のエリクシルを作るのに使用された少数の原料だけだったが金および辰砂は最も普及していた。 錬金術師は不滅の隠喩を平行にする金に母材を回すように努めた。 、および浄化されてあったようにボディが金、それに決して錆つくか、悪化するか、または死ななければ回ることができなければ。
不滅を得るための性の技術はある特定の秘密の道教徒の分派間でまた普及して、前のハン王朝から性の練習の本そしてマニュアルは道教徒の規範に貢献した。 節制による性純度のキリスト教の概念に対して、道教徒の確信は性別が性質および宇宙の部分であることだった; 但し、精液の放出は人から重大な生命力を流出させた、従って性は射精なしで従事していなければならない。 これだけは家族の儒教の理想に対して当然、道教徒の性の練習が評判が悪い考慮されたという理由の1つ動いた; モンゴル人が元王朝(1260-1368 C.E.)で侵入したまでに性の練習の道教徒のテキストは公式に抑制された。
新道教
道教の錬金術、マジック、迷信およびsexologyの秘密の学校は中国裁判所の公式の不同意をもたらし、また知的なエリートからの批評を引き付けた。 ハン王朝に続いた6王朝の期間は時々新道教と言われた哲学の道教の若返りを、もたらした。 教会よりもむしろ、これは上流階級間の知的な動きだった。 整頓されていたグループはch'ing-t'anように知られていた議論を形作ることを一緒に来たまたは「純度世俗的な世界によって」は-触れられていない討論する。 彼らはタオTe Ching、Chuang TzuおよびI Ching、か変更の本を読んだ。 タケ果樹園の7賢人はグループに何人かの詩人を含め、他の学者は宇宙の科学そして物理的な性質に調査を始めた。
タオTe Chingは文学的な、哲学の古典である。 ラオス語Tzuとしてだけ知られている人か何人かの人によって第3または第2世紀B.C.E.におそらく、書かれて本は真実の宇宙、調査、および八十一連の人間性の本質の性質を探検する。 イメージおよび考えで形而上学的、テキストは変化させる経験に方法を開けるように努める。 ヤコブNeedlemanが書いたように、タオTe Chingは「私達が、個人、内部の構造宇宙の基本的な力自体が私達の専有物でいかに映るか見るのを助ける。 そしてそれは私達をすべてのこれらの力への直接関係に試み、住むように誘う。 住むため十分に見、偽りなく: これはであることを本物のように人間」。意味するものである
タオTe Chingは哲学の論文として比喩的な、記号によるレベルに取り組む。 詩７６の定義し直すべき例えば、使用パラドックスはよりもむしろ、弱さの考えおよび強さ定義する:
人は生まれる穏やかおよび弱い
彼の死で彼は堅く、役立たずである。
緑植物は貨幣樹液で満たされてであり。
死でそれらは枯れ、乾燥する。
従って堅いのおよびまっすぐになることは死の弟子である。
穏やかのおよび収穫は生命の弟子である。
従って柔軟性のない軍隊は決して戦いに勝たない。
頑固の木は容易に壊れている。
堅くのおよび強いの下る。
柔らかくのおよび弱いの克服する。
道教はいくつかの要因による6王朝の期間後に低下し始めた。 普及した宗教道教のマジックそして迷信は哲学の道教徒の伝統を好んだ教育がある上流階級の知識人を遠ざけ始めた。 聖職者の地位および信頼を追求した多くの人々はまた中国を通して急速に開発していた仏教に頼っていた。 しかし、道教は芸術の強い影響の漢字の補助、必須の部分に、および詩歌および普及した確信残る。 人および女性を超越のために努力するように教え続けた道教徒の司祭および皇帝は不滅の大きい約束に免疫がなかった。 歴史家が気づくようにウィリアムH. McNeill、「精巧な儀式の規定の儒教の社会、道教徒の哲学の複雑な要求の中で個人が」。彼の精神を彼自身の呼ぶことができる歓迎された非難を提供した …