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強い味SOO のTAO は
著者: Dominick A. Giacobbe
私はほぼ33 years.and のために強い味のsoo の2,000- 歳の芸術の学生するずっとそれらの33 のほぼ27 のための教官をである。私は常に探求が私私の最初教師の助言に注意したこと私が芸術および起源についてできた、Jae Chul はShin と多くを学ぶように努力し: To は初めに何かについての真実を、行く学ぶ。
アジアへの広汎な読書、旅行およびマスターとの議論によって、私はtao に導かれた。この記事では、私は強い味のsoo がいかにかすべてのそのresearch.specifically の結果、古代中国のTaoist の原則から展開した従来の韓国の武道を説明する。
TAO の小史
中国の単語のtao. は性質の方法、他のハーモニーの方法、selfunderstanding 方法および神の方法でthe way..as を意味する。
Taoism は方法の調査である。哲学の教授として、Taoism は約500 B.C にさかのぼる。それはLao Tzu が書いているTao Te Ching に基づいている。長の約81 の記事はそれらのための生命そして哲学のすべての面を、テキスト追求の真実、幸福および啓発取扱う。Taoism の宗教形態があるが、この記事は方法の哲学しか論議しない。それは宗教と関連しているが、事実上あらゆる信頼の人々がTaoism.and の基本的な哲学の原則を哲学としてそれらの主義を全く適用するために理解し、認めることは可能である。
武道の小史
伝統は武道が修道士から始まった私達に告げる。黙想の年後に、ボディは弱く、弱くなった。それらが田舎他を教える移動したときに犠牲者強盗に落ちた。健康および体力を開発するためにそれにより司祭は、またそれらが物理的に他を傷つけないで侵略を停止することを可能にするために武道を案出し、組識立てた。
有効性のための探求では、修道士によって調査されるanimals.which は人間より速くそして敏捷強く、一般にである。古代及び従来の形態(hyung 、日本語の韓国語のkata) の多数は動物の名にちなんで名付けられる。一定した、困難で物理的な訓練によって、勤勉な調査および黙想と共に、修道士は精神、心身のバランスを達成した。
それらの修道士の何人か学びたいと思っているそれらに広く旅し、彼らの知識で渡る。今ある多数および変えられた武道は地理学、地形および社会の相違に起因した。強い味のsoo はであるこの武道の起源のKorea.s の解釈。それはChina.s の強い味王朝(618-907) から名前の最初の音節を借りた。第2 音節、soo は、hand. を意味する; そして三番目は、平均のway. 。(それは中国の単語のtao. の韓国の変形。である) 武道のこの組識立てられた開発はTzu が彼のTao Te Ching をペンで書いたラオス語の後まもなく始まった。
強い味SOO のTAO は
韓国のSilla の王朝と一致した中国の強い味王朝の時に黙想の哲学の3 つの学校は優勢だった: Confucianism 、仏教およびTaoism 。Taoism は練習に武道を組み込んだ唯一のものだった。あるタイプの黙想の間に、修道士は自然にnon さを意味するウーwei と呼ばれた主義を使用して起こる動きに彼らのボディを手渡す。言葉は生命と流れることのeffortlessness の原則を、示す。心身の健康を促進するとほとんどが円だったそれらの自然な動きは見つけられた。世紀にわたって、彼らはchuan tai のχとして知られていてなった訓練に展開させた。Taoist のマスターはChang サンを示した第15 世紀の間に住んでいたFeng がインスピレーシヨンがTao Te Ching に辿ることができる芸術を創設すると信じられる。
chuan Tai のχは柔らかい様式として動きが滑らか、流れることであるので有名にされる。強い味のsoo は主に堅いstyle.its の動きが速いので展開させて、強力、snappy.but また柔らかさ、液体、chuan tai のχで見られるそれらに類似した円の動きを含んでいる。強い味のsoo のtao は私達がTao Te Ching のライトの芸術を検査すると同時になる明白に。
YIN 及びYANG
Taoist の哲学の本質はあるしかし同輩象徴する方法で陰性そして陽性をyang である、及びyin 。あらゆる肯定的な行為のため、等しく、反対の反作用がある。
yin yin-yang の哲学は同輩と反対のfor の例間の変更のバランスを説明する、日は夜に変わり、夜は日に変わる。それらは共存する; 実際は、1 つは他なしにあることができない。
強い味のsoo では、動きに肯定的で、否定的な力がある。例えば、穿孔器かブロックが片手で実行されるとき、反対手は等しい力と引っ張る。技術の豊富な可能性を成し遂げるこの練習e n b l e s 学生。強い味のsoo は強調するyin yang へのとyang からの技術の性能の間のyin へのバランスそして自然な変更を。
性質
Taoism は性質を尊敬する。季節の変更はnature.s の方法の流行するのの中にある: 1 季節は自然な流れの別のものに展開する。
強い味のsoo のオリジナルベルトシステムは組み込むその季節的な変更の美を。白いベルトは雪の下にある成長のための潜在性の冬を、象徴する。グリーンベルトはその成長が咲き始めるとき、ばねを表す。赤いベルトは成長が行くfullforce 時、夏を示す。そして黒いベルト(か従来の青いベルトは) 成長した技術の秋、美、知恵および知識を象徴する。
性質へのTaoist の敬意では、動物に支配的な場所がある。、修道士によって調査される動物先に示され、彼らの動き様々な形態に組み込まれる。ほとんどの従来の強い味のsoo は形態を基づいている、またはの名にちなんで名付けられる均一動物する。pyung のahn の形態は、例えば、attitude に基づいている。カメの: 穏やか、釣り合った、平和(pyung) 、金庫、確信した快適(ahn) 。多くの他の強い味のsoo は動物の名にちなんで形態を名付けられるする: コブラの後のbassai 、馬の後のnaianchi 、祈るmantis の後のsei のシャン語、ワシの後のkong の息子のkoon 、野生の鳥の後のWang のshu および山ヤギの後のjian 。修道士によって観察されたようにこれらの形態すべては各動物の特定の戦いの技術そして特徴ð競争する。
強い味がsoo することをChun Sik 金、頻繁に私にのIf 言われる私の最初教官にの1 、性質、理解する理解する。彼の声明は性質が訓練の重要な部品であることを強調した。波を調査するように私が意味をつかむのを助けるように金は浜に私を送る。波は何もから始まり、そして流動にそっと造り、そして次に力と爆発する。金は私が私の動きのそれぞれの波の原動力を模倣できれば私の技術は性質に従ってあること私に思い出させる。
簡易性
簡易性はもう一つの重要なTaoist の主義である。Don.t は思考、単語、感じおよび行為の混同し、妨害の配列を用いる生命を複雑にする。練習の自己訓練及び自制。個人および社会のよいの促進するそれに付着によって性質の方法に続きなさい。
簡易性の原則は強い味のsoo で明白するdictum をである: 簡単有効がある。防衛及び違反では、移動の最も簡単の最も有効なt h e 頻繁にである。例えば、前部急な蹴りは360 程度のジャンプの回転の蹴りより有効簡単、頻繁にである。
芸術の重要な哲学はゆとりに意識からの毎日責任すべてを退去させ、しかクラスに焦点を合わせないことによって学生に彼らの心を教える。それは簡易性そして心の安らぎを開発する。私が初心者だった時、常に言われる私の教官あなたがすばらしい軍芸術家になりたいと思うIf 外の世界について忘れなければなり、あなたの心をしか強い味のsoo の調査で満たさないために。
5 つの要素、8 方向
Taoists は地球のすべてが5 つの要素で構成される信じる: 水、地球、木、火および金属。彼らはまた彼らの黙想の自然な動きすべてが宇宙の8 つの自然な方向に従う信じる: 北、南、東、西、北東、北西、南東及び南西。
同様に、強い味のsoo はse がそのTaoist の哲学を組み込む一口sam の概念をする。その名前は従業者がすべての動きで明示するように努力する性質(8 方向と5 つの要素) の13 の影響を示す。自然な例は流れているdeer.graceful の動き、そしてこされなくて、堅いか強制滑らかになり。シカは、5 つの要素および8 方向を用いるハーモニーのそれについて考えないで、ある。
流れを用いるGo 。性質へのTaoist の敬意からおそらくはねた表現はある。木は風と曲がる。風は木を吹く。木は、風に従ってすべての方向で、優雅に動く。
形態をしている間、強い味のsoo は彼が形態によって統治を委任される方向で流れると同時に学生を感じる地球および他の要素への関係をする。心は動きになった第2
性質があるので混乱させない。移動の勉強で、心は全くボディを指示する。
Taoists はconscious のさを意味するこの于wei を呼ぶ。一度移動は根深く、心干渉しないなる; これはウーwei である(非すること) 。
ボディ、心、精神
Taoist の哲学では、人はボディ、心および精神で構成される。それら間の区別を説明すると、車および運転者が考慮しなさい: 車のボディは人のボディと対等である、エンジンはperson.s の頭脳または心であり、運転者は精神またはki (内部エネルギー) である。精神は心およびマインドコントロールをボディ制御する。ボディは心を収容し、心はボディを指示する。
ki は心を指示し、それにエネルギー及び生命を与える。同様に、強い味のsoo は持っているneh のどら(内部力) 、weh のどら(外部力) およびシムのどら(精神的な力) の概念を。精神はdojang (体操) に学生を入れ、熱意及び力と行うことを可能にする原動力である。心は彼が動きを理解し、覚え、実行することを可能にする。
ボディ力はシムのどらの外、物理的な明示であり、nae はgong 。
黙想
Taoist の哲学は人体のそして力エネルギー源がtan tien であることを保持する。それは臍の下にそしてボディの前部そして背部の中間にあるポイント約2 インチである。ボディの強さそしてエネルギーがそれから起きると考えられている。
強い味のsoo では、その同じポイントは呼ばれるタングのジンと。内部強さを高め、力を発生させるのに従業者はそれを使用するように学ぶ。エネルギー、強さおよびバランスの中心としてポイントの集中によって、移動すべてはより正しく、強力に有効になる。
タングのジンはまた強い味のsoo の間の焦点としてするnothingness. のconcentration として記述されている黙想を役立つことができる。そのnothingness は物理的か物質的な何でもの居住の不在を主に示す。
その代り、焦点はその時起きるlife-giving ki にある。タングのジンのki の集中は精神的なすべての事のstudent.s 意識を高め、助けは彼の心、肉体と精神をクラスの活動に参加するために準備する。
力が付いているDON.T の大会力
もう一つの重要なTaoist の教授は水主義である。水は抵抗しない。それは下り坂に行く。それは流れと行く。それは障害のまわりでまたはに行く。
Tao Te Ching 、ラオス語Tzu の記事22 ではこの主義を強調した: Yield 及び克服される。記事43 では、彼はそれに解説した: 最も柔らかいThe は最も堅いの克服する。記事78 では、彼は加えた: The の収穫は強いの克服し、柔らかさはハードを克服する。
強い味のsoo では、力を停止しないように、方向を変えるようにブロックは設計されている。例えば、高いブロックで、前腕は頭部からattacker.s 力を逸らすために意味される角度で握られる。
結論
Taoist の黙想の最終的な目的は長寿及び健康の生命を高めることである。武道の最終的な目的はそれを取らないために生命を与えることである。実際は、強い味のsoo の主要な教訓は読む: 巧みな弟子のThe の最終的な目的は戦闘のない勝利を達成することである。
最も高い強い味のsoo の1 つは形態を呼ばれるtae のguk のkwon とする; その名前は言葉のtai のχchuan. の韓国の発音から来る。形態はTaoist の哲学及び黙想からそれから展開した元のtai のχの形態から降りると言われる。
円はであり完全、neverending 。tao は強い味のsoo に明らかにあり、強い味のsoo はtao. に明らかにある...
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