Martialarm の武道 | 武道および聖書のニュース

武道および聖書
著者: トムKatch

キリスト教として武道学生、私は頻繁に自衛の考えと苦闘し。神は物理的に攻撃されたときまたは他の頬私がturn に守りである、イエス・キリストの名でそれに期待する私が私の家族、自分自身を耐えるとか。私が私がこのトピックで出会った多くのコメントを考慮したので、私はさらにもっと混同するようになった。武道の形態を練習するだれでも地獄のために区切られる疑いなしにあると言うことをreligion. のための何人かの支持者はまで行った。私は自分自身のための真実を発見したこと私がscriptures のより完全な調査に自分自身を託したまでそれwasn.t 。聖書は自衛の練習および武道の考えの少数の例より多くを与える。私は共有することを私が聖書のこの調査で- 旧約聖書および新しい学んだものをのいくつかを望む。実際は聖書は神のまさに単語である(II ティモシー3:16-17) 。

神及び戦い

聖書の物理的な苦闘の最初の例は起源の章に第4 ある。それはCain が彼の兄弟Abel を殺すことここにである。これは2 つの理由のためのGod が非難する暴力行為である。最初に、暴力は彼自身のよりよかった怒りそして嫉妬から彼のbrother.s の行為がのであった(起源4:4-7) 。第二に、暴力はpre-meditated 。神はこの暴力が起こった前にCain に直面した。彼は怒り及び彼を追い抜くことを試みていた嫉妬の罪を習得する方法を彼が把握する必要があるようにCain に言った。このscripture によってがであるその神暴力を始めてほしくない私達が私達の感情を習得するために怒り、嫉妬および激怒の感じと誘惑されたとき教えるが、何を彼は私達に私達自身を訓練してほしい。彼は卑しく答えるために私達に私達の中心を準備してほしい。私は武道の調査がこの種類の訓練を提供できることを信じる。私は私のson.s の武道のクラスのそれを見た。彼のsensei (教師) は子供に他についての謙遜、方法、心配および調停を教える１時間クラスの半分まで使うかもしれない。暴力を避け、対立の状態で穏やかにとどまるように彼らは教えられる。この種類の特性の訓練はCain のGod.s の訓練の例と一直線に右である。

物理的な苦闘を含む起源の章に第14 対立の次の聖書の例はある。この章では、王は戦争にあり、Abram.s の甥、ロットおよびLot.s 家族は捕虜を取られる。彼の親類についてのニュースの聴取に応じてそれらを救助するために、Abram は人を送る。起源14:14-16 では、Abram は送出されたthe 318 彼の世帯で耐えられた人を訓練した。それはAbram が戦争になかったのに、彼は彼の家族および世帯のためのトレーニングプログラムを有したことにようである。それは種類の戦いのためのトレーニングプログラム明らかにだった。そしてそれらが戻るロット、彼の家族および戦争王の手からの所有物のすべてで勝利だったので、よい1 つ、それで。神は彼を彼の敵に対して成功したようにしたことにAbram.s の巧妙な救助がGod によって、彼名誉を与えられ、思い出させた後。神は後でAbram の名前を変更する、Abraham. 及び彼はユダヤ人の人々似合う(およびよくようにより遅いクリスチャン) のための信頼の創始者に。

言葉のmartial の芸術の意味を明白にするためには、Webster.s はwarfare として軍単語を定義する。または調査によって得られるa の技術としてwarrior. および芸術。Abram の救助のロットの物語では、聖書は私達に戦士の訓練の例を与える。Abram.s の世帯のない皆は318 の訓練された人の部分、持たれていた優秀な武道の訓練物だったが。そして神は彼らが彼らの戦いの技術を実行したと同時にそれらが勝利であるのを助けた。

ここに戦いの少数の他の短い例は、更に調査できる旧約聖書からある、:

起源32 - Jacob は彼の兄弟との戦争、Esau を避ける。彼は戦いのために準備するが、平和的解決を管弦楽に編曲する。
Deuteronomy 20 - 神は戦士と彼らの敵に対して戦うことを行く。
II Samuel 23:8-39 - 聖書は戦いのデイヴィッドそして彼の強大な人を記述する。
Nehemiah 4 - 再建の間の彼ら自身を守るためにJerusalem.s 都市壁の建築者は武器を運ぶ。

色々シナリオおよび多くの独特な決断の旧約聖書にもっとたくさんの例が、ある。戦いの主題は非常に複雑であり、各状態は注意深く考慮される必要がある。従って、災難に直面されたとき、知恵は適用される必要がある。

目のための目

訓練する武道のための聖書の提示サポートの旧約聖書と一部は旧約聖書の神が新約聖書の神と異なっている論争するかもしれない。戦いのGod.s の位置は変わったイエス・キリストが場面に来た時こと。旧約聖書の神が戦争についてあり、新約聖書の神が平和についてあることが言われるかもしれない。

しかし聖書はこれを支えない。イエス・キリストキリストが同じ昨日、今日そして永久にであると[ 神] 神が変わらない、ヘブライ13:8 年は言うとジェームス1:17 年は言い。従って、旧約聖書の神は新約聖書の同じ神である。私達がこのトピックを調査し続けるので私達は新約聖書がまた武道の自衛そして考えを論議することを見る。

Matthew がイエス・キリストが歯の目そして歯のためのan の目述べている5:38-42 武道を非難するのに使用されていた。それは読む、前述、目のためのEye 、及び歯のための歯だったことをYou は聞いた。しかし私は邪悪な人に抵抗してはいけないことを言う。誰かが右の頬の打ったら、彼に他をまた回しなさい。そして誰かが訴え、あなたのチュニックを取りたいと思ったら彼を持っているよくようにあなたのマントを許可しなさい。誰かが1 マイル行かせる2 マイルは彼と行く。尋ねるかだれがものへの弾力性は1 から、あなたから借りたいと思うかだれが回らないし。最初にこの道はを旧約聖書の法律の逆転を支持するようである一見する。私は自分自身この議論によって揺れ、しばらく私の自身の信念で引き裂かれた。しかし私が最終的に聖書により深い掘ることにしたときにいくつかの見つけるために私は答え驚かせられ、励まされた。

聖書は及び戦いのために準備し、保護することをそれらに告げる良心言うことを考えるものをの間でそれらが引き裂かれるので私がようにこのscripture 上の聖書の光沢に単に従いたいと思う多くの人々。

真実はイエス・キリストが決して旧約聖書の法律を廃止するように意図しなかったことである。彼はそれらを明白にし、補強し、達成し、それらの後ろのGod.s の中心を明らかにするためにだけ意図した。これはイエス・キリストがMatthew の公正な時を先に5:17 言うことである: Do 私が[ 旧約聖書の] 法律か予言者を廃止することを来たと考えないため; 私はそれらを廃止することをそれらを達成することを来なかった。イエス・キリストがturning について他の頬を、Matthew 5 の話すとき、彼は出国21 、22 および23 で見つけられる旧約聖書のモザイク法律を参照している。出国のこれらの章は神が細部を有名なten の命令補強し、促進する、彼の人々に与えた法律を含んでいる。イエス・キリストは出国21:22 をとりわけ人が戦い、無実の傍観者が(この場合、妊婦) 害を与えられれば罰が与えられるべきであるものを神が説明するところで参照している。これは自衛についてのしかし罪のための返還そして罰についてのscripture でない。イエス・キリストはこのscripture を報復及び復讐を正当化するのに人々が、宗教self-righteousness で、この特定のscripture を使用していたので参照した。

目のためのAn の目は互いの方に不寛容、無慈悲である弁解になった。イエス・キリストが頬の殴打としてを参照する侵略のact を吟見する事は、彼が侮辱よりもむしろ戦いの握りこぶし述べていることを明らかにする。単語のstrike 。単語のslap. と交換可能に使用されるギリシャの単語のrhapizo. から翻訳される。ユダヤ人文化では(多くの他の文化でように) 、表面の非難は屈辱または譴責の形態だった。物理的な攻撃必ずしもでなかったし、物理的な害で起因することを意味しなかった。均一な出国21:21 は(目のためのan の目に関して。) 目のためのan が罰へとして目加えられれば、対立の結果として、妊娠した傍観者が生れを時期早尚に与えさせるが、深刻な傷害が女性か赤ん坊なければと言う。イエス・キリストは迷惑をかけられるか、または侮辱されたとき罰に関するこの旧約聖書の法律が報復のために弁解として使用されるべきでないことを確認している。イエス・キリストは人の中心を露出して、それ以上であり欲求によってが私達は対立の熱の私達の感情を抑制し、正義及びmercifulness を維持すること私達はdon.t 報復するが、むしろことである旧約聖書Law. God.s を明白にする。私達は私達がおこっていたという最初の印で私達の敵を急襲するべきでない。神の最終目的は犯罪者に勝つこと彼がGod.s の慈悲を見、犯罪者の中心の変更を設けるのを助ける(それ以上の調査については2 つピーターを3:9-15 及びルーク9:51-56 見なさい) 。

武道のための指針

聖書は練習の自衛および武道に対立に直面して受諾可能、でないものを明白にすることを向けると同時にある指針を提供する。II ティモシー3:16-17 は、All のScripture [ 聖書] 神呼吸し、である正義に教え、譴責し、訂正し、そして訓練のために有用言う、従って神の人はあらゆるよい仕事のために完全に装備されているかもしれない。I Corinthians 13:7 年は常に常にの[Love ] 保護する、常に信頼、常に希望、辛抱する言う。ガイドとして聖書を使用して、人は保護装置であるために完全に装備されるようになることができる。

永久的な傷害か死は武道の練習の結果として起こることができる。これは武道を神に受け入れられなくさせないが、様々な状態の致命的な力に関して受諾可能、でないものを神は明白にする。例えば人が無意識に殺されれば、キラーは殺害の罪がないと、出国21:12-14 は言う。それが計画的なら、キラーは死に刑を宣告されるべきである。人が口論し、1 つが他を打ち、が、彼を(武器と) 真剣に永久に傷つければ、及び医療費時間の無駄を傷つけられた人を償うためにただ彼は責任があると出国21:18-19 は言う。神が対立の結果と同様、attacker.s およびdefender.s の意思にかかわっていることを示すために私はこれらのscriptures を指摘する。私達は害を与えるまたは殺害もう一人の人罪があり、罪を託しただれでもと単に言うことができない。それは彼の意思に左右される。また、私達は極度な力を使用してそれを見る、または永久的な損傷を加えることを計画的にに関して方法で使用すれば武器は受諾可能かもしれない。

聖書は自衛が強盗の間に使用されるかもしれない出国22:2-3 の別の状態を示す。人が奪われれば、彼は彼の特性、彼の家族および彼自身を保護するために資格を与えられる。試みられた強盗が夜に起こり、自衛の行為が強盗の死で起因すれば、擁護者は罪がない。試みられた強盗が昼間で起こり、強盗が殺されれば、擁護者は罪の罪がある。相違は昼間のそれあるかもしれない擁護者に彼の行為のより多くの制御があり、殺害のない強盗を抑制彼べきである。自衛は保証される制御は応用でなければならない。夜に、暗い、最高力で強盗が与える脅威を査定することは困難であるので受諾可能がありなさい。攻撃者に武器が言うことはあった、または彼の体力をであるかどうか査定することは困難。

神は私達が絶えず私達によってがある状態についての決定をすると期待する。武道および自衛に関して、それは神が私達の意思にかかわっていることにようである。有罪そして潔白は、彼へ、中心の問題である。神は私達が聖書のscriptures の中心によって指示されると期待する。私達はDeuteronomy 5:17 ののようなscriptures によって私達の行為で言う指示されなければ、You 殺害しないならない。I のCorinthians 、また言う13:7 、[Love は常に] 保護する。II ティモシー3:16-17 の聖書の州として、聖書のscripture すべては関連し、有用である。私の武道のクラスの1 つの間、もし私がか。今作れば私の学生の1 は私達のsensei 頼んだ、What の攻撃を。彼はちょうど彼を無害している彼のパートナーの一連の強い自衛の作戦を練習することを終わった。Sensei は、Run. 答えた。最終的kill 動かないか。いいえ、それは脅威についての別の決定に攻撃者の姿勢をする時間である。攻撃者が首尾よく無害そしてより多くの損傷を加えるか、または危険を促進するためにされたらshouldn.t はあなた自身の安全付く。聖書は私達に武道のための特定の指針を与えるが、彼が私達に互いを扱っていかにについてのほしいか神はまた彼の中心を伝える。彼は私達に愛と互いを扱ってほしい。対立で。

武器

私はまた質問と武器がとして使用されることは右防衛の平均だったかどうかの苦闘した。私は戦いのナイフ、剣または銃を所有するべきであるか。Isaiah は2:4 言う、..They は切り取るホックにすき先及びやりに剣を打つ。国家は国家に対して剣をとない、それらもう訓練する戦争のために。このscripture が聖書の残りの文脈から取られたら、武器を使用することは罪である。しかしこのscripture は他とバランスをとられなければならない。文脈では、このscripture はその時間の国家間の対照を記述して、国家イエス・キリストのタイプは将来確立する。イエス・キリストが確立する国家に守るために軍隊があり、そこに身体検査囲むである。それは精神的な国家、ない物理的な1 である。

新約聖書ははっきり腕に耐える権利を確認する。Romans 13:4 年は、For [ 支配の権限] であるするGod.s の使用人よいよ言う。しかし傷ついたら、彼のために恐れていなさい、耐えない何ものための剣にありなさい。彼はGod.s の使用人wrongdoer. の罰を持って来る憤りの代理人である。イエス・キリストは彼のcrucifixion の時が近づいたと同時に彼の弟子を武器を得るために指示する。ルークは22:36 、財布があればHe はそれら言ったのBut をに今、取るそれおよびまた袋を言う; そしてdon.t 剣があり、あなたのマントを販売し、そして買えば1 つを... そしてルークに22:38 の主、See の言われる、The の弟子はここに2 本の剣である。That は十分である。彼は答えた。イエス・キリスト及びイエス・キリストを保護する使用が剣それのための彼を譴責した後すぐにピーター。これは誰かを保護するのに武器を使用することは間違っているとｾうために行われなかった。ピーターは世界の罪のために死ぬことの彼の代表団の達成からの彼を保つことを試みることのためのイエス・キリストによって先に譴責されてしまった(Matthew に16:21-28 会いなさい) 。イエス・キリストはピーターがから彼の死へイエス・キリストを行くこと保護するべきでなかったこと再表明していた。これは剣を使用する正しい時期でなかった。イエス・キリストはイエス・キリストがより長くそれらと、物理的にあることを、行っていなかったので彼の弟子の腕自身を持っていた。彼らは彼ら自身を保護する必要があり、互い及びイエス・キリストはそうするためにそれらに腕に耐える権利を与えた。

武道は宗教でない

それが神のサービスそして崇拝の協会でないこと武道が宗教でないことに注意することは重要である。それは必要な訓練を達成する唯一に用具である。そこに...

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