Dalla resistenza di molti: Notizie

Dalla resistenza di molti:
Autore: Nes Fernandez
Molla 95 di Kungfu
Era 1947. La seconda guerra mondiale era sopra e l'Hawai era un punto focale dei soldati e dei fanti di marina alle basi importanti, così come i Hawaiians natali, il cinese, il giapponese, i filippini ed i Coreani. Questa convergenza multinazionale ha generato spesso i conflitti, uscenti particolarmente dalla guerra, dove il combattimento è stato infuso per la sopravvivenza personale; che cosa è più, l'Hawai ha avuta zone dove gli stabilimenti importanti di queste nazionalità sono stati gettati insieme. Uno tale stabilimento era lo stabilimento famoso di Palama, sull'isola di Oahu. Per i residenti là, combattere era una parte di coltura in su e di tenuta del loro tappeto erboso, in modo da le arti marziali si sono trasformate in in un punto di interesse fra la gente. I posti come lo stabilimento di Palama sono stati evitati più meglio da quelli poco disposti a combattere la loro uscita.

La data e la località erano ideali affinchè cinque artisti marziali formino un patto. Due anni più successivamente un'arte marziale sarebbe generata, una che le renderebbe invincibili nelle vie più difficili dell'Hawai. I cinque uomini erano Peter Choo, un pugile del campione, divisione del welterweight e l'esperto in soo coreano di linguetta fa; Frank Ordonez, una leggenda nel jujitsu di Sekeino; Joe Holke, un ottavo stilista del dan di judo di Kodokan; Clarence Chang, un insegnante di inscatolamento cinese e del kungfu di Sil Lum Pai dal nord e sud; ed il più famoso, Adriano D. Emperado.

Emperado era un uomo di kenpo che aveva ricevuto la sua cinghia nera dal cibo del William S. ed il suo Rank dell'istruttore da James Mitose. Prima che, quello, lui studi il escrima sull'isola hawaiana di Kauai ed il judo con Sensei Taneo. Emperado era prima cinghia nera del cibo, il suo istruttore principale e d quinta dan sotto lui. Erano per molti anni vicine.

Fabbricazione del nome
Questi cinque uomini hanno generato la società illustre della cinghia nera. Hanno addestrato nella segretezza, muoventesi costantemente da una caserna ora abbandonata dei militari verso un altro in Oahu. Che cosa hanno generato è stato denominato kajukenbo, dopo il suggerimento del Joe Holke. La sillaba “Ka„ è venuto da karatè, “ju„ da judo, “ken„ dal kenpo e “la BO„ da inscatolamento cinese. Ciò è simbolico allineare pure. Il primo carattere, Ka, corrisponde a karatè coreano. Il secondo simbolo, ju, basamenti per judo e jujitsu. Il terzo carattere, ken, basamenti per il kempo o il kenpo. Il carattere finale, la BO, basamenti per inscatolamento cinese o fu del kung. In più, il ja di simboli, il ju, ken, BO inoltre traduce in “lunga vita,„ “felicità,„ “pugno„ e “stile„ o “senso.„ Quindi, il significato filosofico del kajukenbo sarebbe, “con questo stile del pugno, uno guadagna la lunga vita e la felicità.„

Durante queste sessioni iniziali, secondo Emperado, i cinque uomini hanno approfittato della conoscenza e della perizia di ciascuno. Hanno lavorato con le tecniche del pavimento, le scosse di Coreano-stile, le tecniche di immobilizzazione, i punzoni di kenpo e le tecniche circolari di kungfu. Hanno addestrato insieme, sempre cercando e trovando i punti deboli nei sistemi di ciascuno. Un esperto in fu del kung o di karatè deve ripensare i suoi movimenti se uno stilista di judo lo getta sul pavimento e lo immobilizza. Per questo motivo, hanno unito la loro comprensione delle tecniche dell'autodifesa, intendente riguardare tutta la situazione che potrebbe presentare.

Dopo la Guerra di Corea la società della cinghia nera ha disperso, ma Emperado ha cominciato ad insegnare al suo art. Il genio del sistema eclettico presto gli ha portato i centinaia di allievi. In 1950, Emperado ha organizzato una delle prime catene delle scuole di arti marziali in Hawai. Il dojo dodici è stato aperto sotto il nome dell'istituto dell'autodifesa di Kajukenbo.

Concetti di Kajukenbo
La combinazione dei questi cinque stili ha prodotto una miscela senza precedenti delle arti marziali. Di conseguenza, mentre parecchie componenti dalle relative origini sono presenti nel sistema, ha parecchi elementi che sono unicamente attribuibili al kajukenbo.

Il relativo marchio, per esempio, si è trasformato in nella posizione accovacciare; tutte le forme di kajukenbo cominciano con il professionista in questa posa accovacciare. Gli stilisti di Kajukenbo cominciano in una posizione dell'insieme con la larghezza delle spalle dei piedi a parte ed in armi giù, le mani serrate nei pugni. Mantenendo i forti stati di animo, lo stilista di kajukenbo schiocca la sua testa verso la mano aperta di sinistra mentre simultaneamente estende il suo giusto piedino fuori in una scossa anteriore di spinta. Scendendo in una posizione anteriore del cavallo, entra le sue armi verso l'alto in una traversa, eseguente un blocco di accompagnamento con un kiai.

Kajukenbo dà risalto a quattro fattori: autodifesa, contatto del corpo, smontature e fondamento. Uniti, rendono a kajukenbo un sistema via-relativo. Tanto come karatè di Goju-Ryu, il kajukenbo è una combinazione di movimenti duri e molli, di forti verricelli a motore unentesi e di colpi con i blocchetti della circonvallazione e molli ed i movimenti di scorrimento.

Ma oltre che le relative differenze fisiche, il sistema ha relativi propri diversi precetti. Il motto di kajukenbo è “treno forte rimanere forte,„ e “la dichiarazione di Kajukenbo„ legge, “noi dovrebbe tutti ricordarsi, rifiutando o evitare una lotta non è un segno di un vigliacco. Particolarmente una volta ben preparato in kajukenbo, un tal rifiuto è una dimostrazione di rispetto all'umanità, poiché la conoscenza del kajukenbo informerà voi del vostro proprio pericolo personale ed il grande grado della ferita che può essere inflitto su un avversario. Il nostro sijo una volta che detto, “la guerra e l'uccisione sono errate; non deve male inoltre essere preparato difendere il suo auto. „ “

Il cappotto delle armi è che cosa il professionista di kajukenbo addestra vicino e l'addestramento comincia con il saluto di kajukenbo. Il saluto comincia e si conclude con il kajukenbo “marchio„ in quale la mano destra è serrata in un pugno e la mano sinistra è sopra il pugno, coprente le articolazioni come simbolo di rispetto. Questo primo “cappotto„ rappresenta la mente, che definisce la concentrazione, la disciplina mentale, la conoscenza e la resistenza interna.

Segue il secondo cappotto, in cui le mani si aprono, fronte delle palme fuori con i pollici attraversati; ciò rappresenta il corpo, che definisce la competenza, la salute e l'autodifesa fisiche.<>
Il terzo e cappotto finale della mano mette entrambe le palme insieme alle barrette che indicano verso l'alto, che rappresenta lo spirito. Ciò comprende avere l'atteggiamento, la dedica e l'autocontrollo adeguati. Subito dopo di tre mani i cappotti sono movimenti a schiocco della mano il a sinistra, concentrare, di destra e concentrare. Ciò simbolizza l'idea che dovete osservare prima che colpiate. Dopo, usando la vostra visione periferica senza spostare la vostra testa, osservi a sinistra, parte posteriore, il centro, parte posteriore di destra; indicando che siete informato dei vostri dintorni, potete imbrogliare il vostro attaccante, ricambiante un attacco di spione da lui. Ciò è seguita con un kiai, per mettere in evidenza la vostra resistenza interna.

Progresso dell'arte
Fra coloro che ha imparato da Emperado era il professor Joe Halbuna, che in primo luogo è stato presentato al kajukenbo in 1955 dal fratello del Andriano Emperado, Joe Emperado, a casa di Lucaylucay “fortunato„ a Honolulu, l'Hawai. Ha iniziato il suo addestramento di kajukenbo in 1957 con Ben Medero. Halbuna smerigliatrice la sua arte con molti altri artisti marziali, ma era Sijo Emperado che lo ha convinto dedicare la sua vita alle arti marziali. Ricevendo la sua cinghia nera in 1962, attualmente tiene una cinghia rossa di nono grado con lato positivo ed ha lavorato per il reparto dello sceriffo del San Mateo come sergente da 1970 a 1982 di addestramento. Il professor Halbuna ha insegnato al bastone ed al tumulto che addestra alla forza di polizia ed ha certificato gli ufficiali di polizia nell'arte di judo.

Mentre il professor Halbuna ha ottenuto più vecchio e più competente nelle sue abilità di arti marziali, ha deciso di muoversi verso la California in cui ha aperto una scuola in 1962 ed è rimanere una figura importante nella California del Nord. Ha aperto le scuole di arti marziali a San Francisco e Pacifica e lavora con le città periferiche per insegnare alle arti marziali nei loro programmi di ricreazione della comunità. Inoltre promuove molti tornei di arti marziali, compreso i concorsi in Hawai ed Europa.

Provenendo dal suo addestramento di kajukenbo, il professor Halbuna mantiene una mente aperta circa tutti gli stili delle arti marziali. “Accetto apertamente le altre discipline come merce e servizio uno scopo,„ dice. “Osservo in avanti al giorno che tutti gli artisti marziali fanno concorrenza e l'amicizia di pratica apertamente e senza animosità verso a vicenda. Ritengo che abbiamo intrapreso le azione significative verso questa.„

Una volta chieste come ritiene oggi circa le arti marziali, le osservazioni del professor Halbuna che “le arti marziali negli anni 90 sembrano anche hanno commercializzato a me. Le tecniche sono moderate in modo che le scuole non perdano gli allievi. L'enfasi ha avanzato di più verso la corsa del commercio, piuttosto che insegnando ad un art. (tuttavia) all'gradico il fatto che, anche con questi periodi, là continua ad essere un'enfasi su rispetto d'istruzione verso gli insegnanti, gli anziani ed i colleghi membri.

“Se potessi dare un messaggio a tutti che si esercitino c'è ne ed in tutte le arti marziali, sarebbero di promuovere l'amicizia ed incoraggiare tutto a familiarizz conare più gente nell'arte per l'obiettivo unico degli amici diventanti. Gli artisti marziali dovrebbero prendergli la cura, aiutarsi e funzionare duro verso diventare una forte famiglia.„ …