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De la force de beaucoup :
Auteur : Nes Fernandez
Ressort 95 de Kungfu
Il était 1947. La deuxième guerre mondiale était terminée, et Hawaï était un point focal des soldats et des soldats de marine aux bases importantes, aussi bien que les Hawaïens, le Chinois, le Japonais, les Philippins et les Coréens indigènes. Cette convergence multinationale a souvent créé des conflits, sortant particulièrement de la guerre, où le combat a été inculqué pour la survie personnelle ; ce qui est plus, Hawaï a eu des secteurs où des règlements importants de ces nationalités ont été jetés ensemble. Un tel règlement était le règlement célèbre de Palama, sur l'île d'Oahu. Pour les résidants là, le combat était une partie de grandir et de tenir leur gazon, ainsi les arts martiaux sont devenus un point d'intérêt parmi les personnes. Des endroits comme le règlement de Palama mieux ont été évités par ceux peu disposés à combattre leur sortie.
Le temps et l'endroit étaient idéaux pour que cinq artistes martiaux forment un pacte. Deux ans après un art martial serait créé, un qui les rendrait invincibles dans les rues les plus difficiles d'Hawaï. Les cinq hommes étaient Peter Choo, un boxeur de champion, division de welterweight, et l'expert en matière de soo coréen de saveur font ; Frank Ordonez, une légende dans le jiu-jitsu de Sekeino ; Joe Holke, un huitième styliste de dan de judo de Kodokan ; Clarence Chang, un professeur de la boxe et du kungfu chinois de Sil Lum Pai du du nord et des sud ; et le plus célèbre, Adriano D. Emperado.
Emperado était un homme de kenpo qui avait reçu sa ceinture noire de la bouffe de William S. et son rang d'instructeur de James Mitose. Avant que, cela, il ait étudié l'escrima sur l'île hawaïenne de Kauai, et le judo avec Sensei Taneo. Emperado était la première ceinture noire de la bouffe, son instructeur en chef et le d cinquième dan sous lui. Ils étaient étroits pendant beaucoup d'années.
Fabrication d'un nom
Ces cinq hommes ont créé la société illustre de ceinture noire. Ils se sont exercés en secret, se déplaçant constamment d'une caserne maintenant abandonnée de militaires à l'autre dans Oahu. Ce qu'elles ont créé s'est appelé le kajukenbo, après suggestion de Joe Holke. La syllabe « ka » est venue du karaté, « ju » de judo, « ken » de kenpo et la « BO » de la boxe chinoise. C'est vrai symboliquement aussi bien. Le premier caractère, ka, représente le karaté coréen. Le deuxième symbole, ju, stands pour le judo et jiu-jitsu. Le troisième caractère, ken, stands pour le kempo ou le kenpo. Le caractère final, la BO, les stands pour la boxe chinoise ou le fu de kung. En outre, le ja de symboles, ju, ken, BO traduisent également en « longue vie, » « bonheur, » « poing » et « modèle » ou « manière. » Ainsi, la signification philosophique du kajukenbo serait, « par ce modèle de poing, on gagne la longue vie et le bonheur. »
Pendant ces sessions initiales, selon Emperado, les cinq hommes ont tiré profit de la connaissance et de l'expertise de chacun. Ils ont travaillé avec des techniques de plancher, des éruptions de Coréen-modèle, des techniques d'immobilisation, des poinçons de kenpo, et les techniques circulaires du kungfu. Ils se sont exercés ensemble, toujours recherchant et trouvant les points faibles dans les systèmes de chacun. Un expert en matière de fu de karaté ou de kung doit repenser ses mouvements si un styliste de judo le jette sur le plancher et l'immobilise. Pour cette raison, ils ont combiné leur arrangement des techniques d'autodéfense, entendant couvrir n'importe quelle situation qui pourrait surgir.
Après la Guerre de Corée la société de ceinture noire a congédié, mais Emperado a commencé à enseigner son art. Le génie du système éclectique lui a bientôt amené des centaines d'étudiants. En 1950, Emperado a organisé une des premières chaînes des écoles d'arts martiaux en Hawaï. Le dojo douze ont été ouverts sous le nom de l'institut d'autodéfense de Kajukenbo.
Concepts de Kajukenbo
La combinaison de ces cinq modèles a produit un mélange sans précédent des arts martiaux. En conséquence, alors que plusieurs composants de ses origines sont présents dans le système, elle a plusieurs éléments qui sont uniquement attribuables au kajukenbo.
Sa marque déposée, par exemple, est devenue la position d'accroupissement ; toutes les formes de kajukenbo commencent par le praticien dans cette pose d'accroupissement. Les stylistes de Kajukenbo commencent dans une position d'ensemble avec la largeur d'épaules de pieds à part, et des bras vers le bas, les mains serrées dans des poings. Maintenant un état d'esprit fort, le styliste de kajukenbo casse sa tête vers la main ouverte gauche tout en simultanément prolongeant sa bonne jambe dehors dans un coup-de-pied avant de poussée. Descendant dans une position avant de cheval, il entre ses bras vers le haut dans une croix, exécutant un bloc accompagné avec un kiai.
Kajukenbo souligne quatre facteurs : autodéfense, contact de corps, manipulations et fond. Combinés, ils font à kajukenbo un système rue-connexe. Tout comme le karaté de Goju-Ryu, le kajukenbo est une combinaison des mouvements durs et mous, des poulies motrices fortes de jointure et des grèves avec les blocs mous, de circulaire et les mouvements d'écoulement.
Mais en plus de ses différences physiques, le système a ses propres différents préceptes. La devise de kajukenbo est « train fort pour rester forte, » et le « rapport de Kajukenbo » lit, « nous devrions tout nous rappeler, refusant ou la prévention d'un combat n'est pas un signe d'un lâche. Particulièrement si bien entraîné dans le kajukenbo, un tel refus est une démonstration de respect à l'humanité, puisque la connaissance du kajukenbo mettra au courant vous de votre propre danger personnel, et le grand degré des dommages qui peut être infligé sur un adversaire. Notre sijo une fois que dit, la « guerre et le massacre sont erronés ; il ne doit pas également mal être préparé pour défendre son individu. » «
Est le manteau des bras ce que le praticien de kajukenbo forme près, et la formation commence par la salutation de kajukenbo. La salutation commence et finit avec le kajukenbo « marque déposée » dans ce que la main droite est serrée dans un poing, et la main gauche est au-dessus du poing, couvrant les articulations comme symbole de respect. Ce premier « manteau » représente l'esprit, qui définit la concentration, la discipline mentale, la connaissance et la force intérieure.
Être suit le deuxième manteau, où les mains s'ouvrent, visage de paumes dehors avec des pouces croisés ; ceci représente le corps, qui définit la compétence, la santé et l'autodéfense physiques.<>
Le troisième et final manteau de main met les deux paumes ainsi que des doigts se dirigeant vers le haut, qui représente l'esprit. Ceci inclut avoir l'attitude, l'attachement et le sang-froid appropriés. Juste après trois mains les manteaux sont les mouvements instantanés de main vers le gauche, central, droit et central. Ceci symbolise l'idée que vous devez regarder avant que vous frappiez. Après, utilisant votre vision périphérique sans déplacer votre tête, regardez à gauche, arrière, centre, arrière de droite ; en prouvant que vous vous rendez compte de vos environnements, vous pouvez duper votre attaquant, parant une attaque de mouchard par lui. Ceci est suivi avec un kiai, pour mettre en évidence votre force intérieure.
Progrès de l'art
Parmi ceux qui ont appris d'Emperado était professeur Joe Halbuna, qui a été présenté la première fois au kajukenbo en 1955 par le frère d'Andriano Emperado's, Joe Emperado, à la maison de Lucaylucay « chanceux » à Honolulu, Hawaï. Il a commencé sa formation de kajukenbo en 1957 avec Ben Medero. Halbuna a aiguisé son art avec beaucoup d'autres artistes martiaux, mais c'était Sijo Emperado qui l'a convaincu de consacrer sa vie aux arts martiaux. Recevant sa ceinture noire en 1962, il tient actuellement une ceinture rouge du neuvième degré avec le côté positif, et a travaillé pour le département de shérif de San Mateo en tant que sergent de formation de 1970 à 1982. Professeur Halbuna a enseigné le bâton et l'émeute s'exerçant à la force de police et a certifié des policiers dans l'art du judo.
Pendant que professeur Halbuna devenait plus âgé et plus compétent dans ses qualifications d'arts martiaux, il a décidé de se déplacer à la Californie où il a ouvert une école en 1962 et est resté une figure importante en Californie nordique. Il a ouvert des écoles d'arts martiaux à San Francisco et Pacifica, et travaille avec les villes périphériques pour enseigner des arts martiaux dans leurs programmes de récréation de la communauté. Il favorise également beaucoup de tournois d'arts martiaux, y compris des concours en Hawaï et l'Europe.
Provenant de sa formation de kajukenbo, professeur Halbuna maintient un esprit ouvert au sujet de tous les modèles des arts martiaux. « J'accepte ouvertement les autres disciplines comme bon et portion un but, » il dit. « J'attends avec intérêt le jour que tous les artistes martiaux concurrencent et camaraderie de pratique ouvertement et sans animosité vers l'un l'autre. Je me sens que nous avons pris des mesures significatives vers ceci. »
Une fois demandés ce qu'il pense des arts martiaux aujourd'hui, les commentaires de professeur Halbuna qui « les arts martiaux dans les années 90 semblent ont aussi commercialisé à moi. Les techniques sont diluées de sorte que les écoles ne perdent pas des étudiants. L'emphase s'est déplacée davantage vers courir des affaires, plutôt que m'enseignant à un art. (cependant) aime le fait qui, même par ces périodes, continue là à être une emphase sur le respect de enseignement vers les professeurs, les aînés et les membres semblables.
« Si je pourrais donner un message à tous ce qui en pratiquent et tous les arts martiaux, ils seraient de favoriser la camaraderie et d'encourager chacun à finir par connaître plus de personnes dans l'art pour l'objectif unique des amis devenants. Les artistes martiaux devraient prendre soin de l'un l'autre, s'aider et travailler dur vers devenir une famille forte. » …