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CHEN XIAOWANG - GARDE DES SECRETS DE TAIJI
Auteur : Chen principal
Chen Xiaowang, fils de l'article truqué célèbre de Chen, est identifié en tant que garde actuel de modèle de Chen taijiquan. Dans cette entrevue rare, Chen principal indique l'histoire vraie de son modèle de familys.
Il n'est pas très souvent un trouve un maître véritable de kung-fu. En mes 20 années de rechercher le monde plus de (particulièrement en Chine) un professeur vrai, je peux honnêtement dire que je n'ai pas rencontré plus de six artistes martiaux que je peux considérer un maître dans le sens vrai du mot. Ainsi il était avec la grande fortune que je suis parvenu de façon ou d'autre à avoir le séjour principal de Chen Xiaowang avec moi pendant un moment dans ma maison, et pour étudier avec lui le journal. Chen principal est le fils de Chen Zhaoxu, le fils le plus âgé du maître de taiji de famille de Chen, article truqué de Chen. En soi, il est identifié en tant que garde actuel (de 19ème génération) du modèle de Chen taijiquan. Chen principal était né en 1945 dans le village de Chenjiagou, province de Henan. Il a commencé l'étude de son art de famille de taiji à l'âge de 7 par son père et ses oncles Zhaokui et particulièrement Zhaopi. Chen principal a été attribué la médaille d'or taijiquan à trois tournois nationaux consécutifs de Wushu de 1980 1982 et a été de nouveau couronné le champion taijiquan au premier concours international de Wushu organisé dans Xian en 1985. Avant qu'il ait quitté la Chine, Chen principal était président de l'association de Taijiquan de main de poussée de Chen de province de Henan, directeur adjoint de l'académie de Wushu de la province de Henan, et assesseur de conseiller technique et de fonctionnaire pour les routines normalisées de concurrence pour le Chen, le Yang, le Wu et bientôt les modèles de taijiquan. Depuis 1988, il a été un instructeur aîné de wushu (équivalent à un professeur agrégé d'université) en Chine. Indépendamment de son maître martial de prouesse Chen est également un calligraphe vif et un auteur remarquable. Il a écrit trois livres sur taijiquan et est le membre du comité de la société de la calligraphie et de la littérature chinoises. Depuis 1985, Chen a voyagé pour enseigner au Japon, Singapour, la Malaisie et les États-Unis actuellement il visite l'Australie et conduit des conférences dans les villes importantes. Notre entrevue a été conduite en mandarine. J'ai traduit et conversation principale éditée de Chens avec l'aide de ses notes écrites dans le Chinois et de ses livres.
HC : Chen principal peut vous commencent par nous dire l'origine du modèle de Chen taijiquan ?
CXW : Nous pouvons commencer par mon ancêtre, Bu de Chen, la première génération. Il était à l'origine de province de Shanxi. S'approchant de la fin de la dynastie de Ming, sur il y a 500 ans de Bu de Chen a émigré à la province de Henan et a déplacé son famille au village de Chenjiagou de nos jours dans le comté de Wenxian. À ce moment-là le village s'est appelé le village de Changyang (se composant principalement des personnes avec les noms de famille Chang et Yang). Quand le clan de Chen a prospéré et sa population accrue, le nom de village a été changé en Chenjiagou (Chen - nom de famille, Jia - le famille de, le Gou - caniveau ou ravin, parce que le village se situe dans un caniveau pas loin du fleuve jaune). Le Bu de Chen était un artiste martial accompli, ainsi chacun dans mon village avait pratiqué le kung-fu depuis lors. Rien ne s'est beaucoup produit jusqu'à la neuvième génération, la période de Chen voulant, qui était un disciple exceptionnel et un artiste martial.
HC : J'ai entendu que vouloir de Chen était un combattant effrayant. Y avait-il quelque chose écrit au sujet de lui dans le disque de famille ?
CXW : Oui, en notre généalogie de la famille de Chen, on l'a enregistré : Voulant, dit Zhouting, était un chevalier à la fin de la dynastie de Ming et à un disciple en premières années de la dynastie de Qing. Il a été connu dans la province de Shangdong comme maître des arts martiaux, défaisant une fois plus de 1.000 bandits. Il était le créateur de l'à mains nues et armé-combat la boxe de l'école de Chen. Il était un guerrier né, comme peut être prouvé par les sabres qu'il a utilisés dans le combat
HC : Est-elle toujours l'épée là ?
CXW : (Sourire) numéro. C'était d'un long des agobesides temps, la révolution culturelle a détruit la plupart des reliques. Nous sommes chanceux pour avoir gardé certains des disques écrits du famille.
HC : Ainsi taijiquan inventé voulant de Chen ?
CXW : Oui. Entre 1930 et 1932 la saveur Hoa, un historien d'arts martiaux bien connu et respecté, a été commissionné par le gouvernement puis découvrir la vérité. Il est venu à notre village trois fois, est passé par nos disques de famille et a fait beaucoup de recherche. Il était sûr que taijiquan a été provenu de vouloir de Chen de Chenjigou au milieu du XVIIème siècle.
HC : Êtes-vous d'accord avec lui ?
CXW : Oui je fais. Après la chute de la dynastie de Ming, la scène politique était volatile et la société était dans l'agitation. Vouloir de Chen s'est retiré de la vie publique et s'est retiré pour vivre dans le village. Il a écrit pas longtemps avant sa mort : Rappelant des dernières années, comment bravement j'ai combattu pour éliminer les troupes ennemies et par quel risque je suis passé. Toutes les faveurs accordées sur moi sont maintenant en vain ! Maintenant vieux et faible, je suis accompagné seulement du livre de Huang teinte (un classique sur le qigong). La vie consiste en créant des actions de la boxe en se sentant déprimée, effectuant des travaux sur le terrain quand la saison vient et les disciples de enseignement et les enfants de temps libre de dépense ainsi elles peuvent être de dignes membres de la société. Puisque vouloir de Chen avait combattu dans beaucoup de batailles et avait voyagé et avait lu largement, il pouvait combiner beaucoup de points positifs d'autres écoles et de son expérience antérieure, et construction sur ce qui a été passé vers le bas par Chen Bu pour créer un système unique des arts martiaux.
HC : Ce qui était si spécial au sujet de Chen Wantings taijiquan ?
CXW : Un, il a synthétisé beaucoup de formes de boxe dans un système. Il a été particulièrement influencé par l'écriture du Général Qi Jiguang (les 32 formes des canons de la boxe) une collection de formes à partir de 16 écoles. Deux, il a utilisé la théorie de yin et de yang comme base théorique de ses arts martiaux. Trois, il a combiné des théories médicales de chinois traditionnel (par exemple jingluo et acuponcture) et des techniques du daoyin (l'effort concentré de la force intérieure) et du thon (exercices de respiration profonds) dans son système. Quatre, il a inventé les techniques de chanxi (soie tournoyante) et les exercices de mains de poussée.
HC : Queest-ce que le contenu de Chen Wantings était taijiquan ?
CXW : Il a eu cinq ensembles de taijiquan, un ensemble de paocui, un ensemble de changquan ; se composer de 108 mouvements, de tous types d'armes, de cinq méthodes de mains de poussée et de lance collante pour deux personnes et d'autres types de routines de pratique avec des armes.
HC : Y a-t-il n'importe qui qui pratique toujours ces routines ?
CXW : Pas, pas le poing forme de toute façon. Pendant la 14ème génération, Chen Changxing (1771 1853) a condensé toutes les formes de poing deux en jeux. Nous les appelons maintenant laoji (les vieux ensembles de famille) pour les distinguer du xinjia (la nouvelle famille réglée) créé par mon article truqué première génération de Chen (1887 1957). Le premier ensemble de laoji est tout à fait lent, il peut être employé pour former l'étudiant pour réveiller et obtenir une sensation du qi. Le deuxième ensemble, également appelé le paocui, est rapide et puissant, où l'étudiant est enseigné au fa jing (puissance explosive). Les deux ensembles de xinjia sont semblables au laoji à moins qu'ils exigent une utilisation plus subtile d'énergie et de la force dynamique et sont généralement plus difficiles à se comporter bien que le laojia. Les mains de poussée et la routine d'armes demeurent les plus ou moins mêmes à ce jour.
HC : Je comprends que vous avez maintenant plus loin condensé les formes de laoji et de xinjia dans une trente-huit formes. Pouvez-vous nous dire quelque chose au sujet de cette nouvelle création ?
CXW : Sous les trente-huit formes, j'ai essayé d'éliminer toutes les répétitions et de simplifier les mouvements trop-difficiles, sans détruire les caractéristiques du modèle de Chen taijiquan, particulièrement du contenu de l'attaquer-défense et des techniques de chanxi. L'ensemble de totalité est divisé en quatre sections chacune avec neuf mouvements. Cela prend trois à quatre minutes à exécuter. Vous pouvez le pratiquer ou d'une manière douce lente ou dans une mode rapide et vigoureuse avec des sauts et le fa jing, il tout dépend de votre âge ou de l'inclination. Son rapide et plus facile pour apprendre et je pense que c'est une bonne manière de populariser le modèle de Chen taijiquan.
HC : Nous tous connaissons le Yang, Wu et bientôt les modèles évolués du Chen, pouvez-vous nous faire la différence principale entre Chen et les autres modèles ?
CXW : Bien, ils tous ont des caractéristiques uniques. D'une façon générale, les noms des mouvements sont différents et parfois les intentions sont différentes. Le chi de Chenjiagou tai a plus de formes d'arme indépendamment de l'épée et le sabre là est la lance, le personnel, les kwan font et les formes pour deux personnes d'armes. En modèle de Chen taijiquan tous les ensembles ont des mouvements jing de fa que d'autres modèles tendent à négliger ou à ne pas montrer du tout. Le modèle de Chen taijiquan est pour le combat aussi bien que pour la santé.
HC : Que diriez-vous du chanxi jing (énergie en soie tournoyante) ?
CXW : Chanxi jing est une caractéristique unique de taiji de modèle de Chen. Les autres modèles n'ont pas beaucoup de ces derniers spirale-comme tourner et tordre des mouvements.
HC : Et mains de poussée ?
CXW : Des mains de poussée de modèle de Chen ont tendu à être faites d'une mode mobile. On attaque en avant tandis que les autres retraites vers l'arrière, avant dessus ou côté dessus et ainsi de suite. Les autres modèles aiment faire le dans la façon plus ou moins stationnaire, avec moins de jing de fa et de mouvements moins agressifs. Nous tendons également à employer le Na de menton et les manipulations beaucoup. Nous traitons des mains de poussée comme mockfight plutôt qu'un exercice. Vous devez être jeté autour beaucoup pour savoir ce que votre qi ou votre jing fait.
HC : Parlant en tant qu'un qui a seulement fait le modèle de Yang, on peut-il réaliser la maîtrise du taiji en faisant de ces modèles ?
CXW : Naturellement. Ils tous viennent de l'une source. Les principes sont identiques. Quel modèle vous faites est peu important. Avec un bon professeur, le dur labeur et la persévérance, tout est possible.
HC : Chen principal, vous rendez lui le bruit si facile. J'ai également entendu que vous êtes un calligraphe vif et que vous vous appliquez les mêmes principes de taiji à votre calligraphie. Est-ce que c'est ainsi ?
CXW : Oui. Le taiji et la calligraphie comportent le même transport de qi (YUN qi) dans notre corps. Quand je combats, j'essaye de transporter mon qi au point d'impact sans frottement, maintenant toujours l'efficacité maximum. Quand j'écris, j'essaye de faire la même chose, à moins que ce soit le bout de ma brosse. Je pratique ma calligraphie la même manière que je fais mon taiji avec des maintiens corrects, relaxation et YUN efficace qi. Les deux activités se complètent. …