L'histoire du karaté est un long et serpentant chemin du développement, à travers des mers du Japon et l'Okinawa, à travers le coeur il y a bien longtemps de la Chine et au-dessus des montagnes en l'Inde antique.
Pour des beaucoup formation de karateka dans un traditionnel, modèle, il y a une certaine satisfaction en établissant un rapport au passé par la formation car leurs prédécesseurs s'exerçait (ou près de elle) et, en observant la tradition, continuant des valeurs et des pratiques considérait toujours utile et important. Mais quel est traditionnel ? Par les âges, les arrs martiaux subissent beaucoup de changements : ils s'adaptent à de nouvelles circonstances, ils branch-off et sont changés, ils sont fil par de nouvelles personnes. D'autres meurent avec leurs héritiers. En fin de compte, ce que nous avons peut être comparé au message dans un jeu des chuchotements chinois ; changé de ses origines par tant de personnes qu'il peut être difficiles de trouver tous les liens évidents à ses commencements.
Les nombreuses histoires qui composent l'histoire du karaté pour ne pas avoir échappé au Chinois-chuchotent le syndrome. Les origines du karaté moderne ont été le sujet de la recherche et discussion très longtemps que l'histoire de Karare a maintenant sa propre histoire ! C'est en partie parce que la mise à jour des premiers prédécesseurs du karaté exige tracer l'histoire entière des arts martiaux dans l'est.
Beaucoup connaissent l'Okinawa, une île 550 kilomètres de sud du continent japonais, comme lieu de naissance du karaté. Mais regardons d'abord au Japon, considéré à la maison à la plupart des systèmes de karaté existant aujourd'hui. Le karaté est maintenant pratiqué dans les 120 pays environ et prend beaucoup de formes. De ces derniers, une partie du plus célèbre a été fondée au Japon après la deuxième guerre mondiale, des exemples en avant étant Kyokushin de MAS Oyama et Shukokai de Choiro Tani. En même temps dans l'Okinawa, les écoles dominantes (Ryu) étaient Shorin-Ryu, Goju-Ryu, Uechi-Ryu et Matsubayashi-Ryu. Bien qu'il y ait eu des démonstrations de karaté en dehors du Japon vers la fin des années 20 et des années 30, c'était en années d'après-guerre que le karaté est arrivé dans les pays européens et occidentaux comme l'Australie. L'association de karaté du Japon, formée en 1948, a aidé dans le monde entier au karaté de propagation.
Les nombreux modèles qui ont développé le Japon intérieur tout se sont développés de divers systèmes Okinawan de karaté présentés au Japon tôt au 20ème siècle. Environ 1902, karaté a été additionné aux programmes éducatifs physiques des écoles d'Okinawan et le secret qui avait entouré l'art a diminué. Cependant, quelques modifications ont été apportées au kata afin des enfants de enseignement et d'effectuer des démonstrations publiques, et on lui dit ceci contribué à la perte de connaissance au sujet de bunkai de kata (applications) et ainsi à la dissimulation de certaines des défenses les plus mortelles du karaté.
Le maître Anko Itosu (1830-1915) de karaté de Shuri-te a frayé un chemin ce développement et, bien que non seul, son étudiant que Funakoshi Gichin est l'Okinawan le plus souvent crédité de l'établissement du karaté au Japon. Au début des années 20, Funakoshi a impressionné le Prince héritier du Japon avec une démonstration de karaté et son art était appui donné postérieur par le fondateur célèbre de Judo's, Jigaro Kano, fixant l'acceptation du karaté par le Japonais.
Beaucoup d'attitudes racistes jugées japonaises envers des choses chinoises ou Okinawan, ainsi ces événements étaient essentiels pour la croissance du karaté. Les tou-Di à l'origine appelés de Karate de l'Okinawan, signifiant la Chine-main. La « main » est une traduction littérale de te ou les Di, qui ont été employés pour décrire les arts du combat de l'Okinawa juste comme le Chinois ont employé le mot pour le poing. Pour aider le mélange de karaté dans la culture japonaise, le tou de caractère a été changé en une signification japonaise vide, par conséquent nous avons maintenant kara-te-faisons, « la manière de la main vide ».
De là, Kenwa Mabuni a fondé Shito-Ryu (1928), et Chojun Miyagi a établi Goju-Ryu (1930). Funakoshi a fondé Shotokan en 1938 et Hironori Otsuka a mélangé le jiu-jitsu avec le karaté (appris de Funakoshi) pour former Wado-Ryu en 1939. Les universités à Tokyo et à Osaka ont formé des clubs de karaté et l'art de la Chine-main Okinawan est bientôt devenu japonais. Organisation supérieure des combattre-arts de Butokukai, du Japon, karaté également aidé de Japanise, créant des normes pour que les manières de enseignement et se développantes examinent competitivement les arts. C'étaient les commencements du sport-karaté.
Les diverses écoles Okinawan de karaté avaient été toujours dispersées et désorganisées, divisé en groupes étroitement gardés régionaux et de famille (tout comme les arts de la Chine). Beaucoup de modèles ont existé mais toutes les trois écoles primaires ont été concentrées dans une petite région de l'Okinawa méridional et baptisées du nom de leurs villes d'origine : Naha, une ville des négociants, Shuri, maison à la redevance, et Tomari, habité par des fermiers et des pêcheurs. La variation entre les modèles est en partie attribuée aux influences distinctes de ces différentes classes de la société.
Shuri-te a comporté de longues, basses positions et une approche blessante, considérée dérivé de fu de kung de temple de Shaolin, alors que Naha-te est considéré plus le Chinois, incorporant des méthodes dures et douces, des techniques de respiration et le ki, commande (de Chi ou d'énergie essentielle). Tomari-te (qui s'est concentré sur utiliser les bras) s'est développé à partir de ces deux et ensemble ils servait de base aux modèles japonais ; Naha-te est devenu Goju-Ryu et Shorin-Ryu est un produit de Naha-te et de Shuri-te. Du Goju et du Shorin les écoles ont émergé Shito-Ryu, et ainsi de suite.
Les faits au sujet des sources de l'Okinawa d'influence d'arts martiaux sont souvent vagues et invérifiable, certains indiquent parce que les bombes de WWII ont détruit une grande partie de l'évidence. Toujours, hormis l'élaboration continuelle des méthodes d'autodéfense parmi des Okinawans, on l'accepte que les arts martiaux chinois aient le karaté actuel le plus considérablement influencé. En fait, Chojun Miyagi a indiqué qu'un modèle de fu de kung qui est arrivé en 1828 était « la source » de Goju-Ryu.
Ce passage de la connaissance de combat de Chine est étroitement lié à un livre d'origine chinoise appelé le Bubishi, le sujet du livre de Kyoshi Patrick McCarthy, la bible du karaté. Édité autrefois pendant la dynastie de Qing de la Chine (1644-1911), il détaille l'histoire, la technique et la philosophie chinoises de fu de kung. Il a cru que le Bubishi a été écrit par un boxeur blanc de grue, croc Qiniang, la fille d'un styliste de fu de kung de poing de dix-huit moines qui a échappé à la destruction du temple de Shaolin par des forces de gouvernement (Shaolin a été connu pour loger et former des révolutionnaires) et arrangé dans Fujian, Chine. Les deux dispositif dans le Bubishi, de même que font leurs systèmes. Ce livre était secret gardé et main-copié par des générations des maîtres Okinawan ; Les livres de Funakoshi contiennent même des chapitres pris directement du Bubishi.
La recherche étendue de McCarthy a exposé 10 plus-ou-moins théories plausibles quant à qui a apporté le Bubishi à l'Okinawa. Décrits parmi eux sont quelques maîtres Okinawan qui se sont exercés en Chine, y compris le fondateur Uechi Kanbun d'Uechi-Ryu, qui a étudié le fu de kung de tigre de Shaolin à Fuzhou autour de 1897. Cependant, alors que le Bubishi est de grande importance pour le karaté Okinawan, il n'est pas arrivé dans l'Okinawa jusqu'autrefois dedans aux 1800s et a été précédé par beaucoup plus d'échanges influents.
Le folklore commun raconte le développement du karaté par les paysans piétinés, leurs armes confisqué par les envahisseurs japonais, qui ont développé des traditions secrètes de combat tandis que leurs gouverneurs dormaient. La légende l'a qui c'est pourquoi les gis de karaté ressemblent aux pyjamas : parce qu'ils étaient par le passé, et la tradition a continué. Cependant, ces origines romantiques sont considérées peu réalistes par la plupart des historiens, car les traditions combatives Okinawan retournent beaucoup plus loin.
En 800 années entre 600 et 1400 A.D., l'Okinawa a éprouvé le combat territorial selon la règle du guerrier-chieftans et au 10ème siècle les luttes de pouvoir militaires au Japon ont vu quelques clans de guerrier se déplacer à l'Okinawa. De 794 à 1185, les méthodes du Japon de guerre ont été présentés, y compris attaquer, swordsmanship et d'autres arme-arts.
La lutte régionale de l'Okinawa a continué jusqu'en 1429, quand les groupes rivaux ont relevé d'une règle comme royaume de Ryukyu. En 1507, le féodalisme (un système par lequel des paysans élevés pour un seigneur riche et combattus dans son armée) a été supprimé et propriété privée des armes a été proscrit. Ceci, indique Kyoshi McCarthy, « explique pourquoi l'Uchinanchu [Okinawans] a commencé intensivement la cultivation des moyens sans armes d'autodéfense ».
Ainsi, longtemps avant que le karaté ait été exporté de l'Okinawa vers le Japon, les Japonais apportaient leurs propres arts combatifs à l'Okinawa. Cependant, l'influence des fu chinois de kung était plus récente et est plus évidente dans le karaté Okinawan qui existe aujourd'hui. Encore, il y a beaucoup de théories expliquant comment il y est arrivé.
L'Okinawa a établi le commerce avec la Chine pendant la dynastie de Ming et d'ici 1393, un groupe du chinois désigné sous le nom des 36 familles a été arrangé à Naha, l'Okinawa. Là, on a enseigné des Okinawans que la langue chinoise, la culture et, il est assumée, les arts martiaux. Au cours de cette période, les étudiants Okinawan ont également voyagé en Chine à l'étude et apprennent probablement des arts martiaux. Une autre source probable sont le sapposhi (représentants de l'empereur chinois) qui, dans le 1400s, est venu à l'Okinawa pendant des mois à la fois avec beaucoup de personnes polyvalentes dans le remorquage, y compris des experts en matière de sécurité. Le fu chinois de kung qui est arrivé dans l'Okinawa, probablement par un ou tous ces moyens, a été alors employé pour maintenir l'ordre l'île. Après 1509, avec même des fonctionnaires de gouvernement empêchés des armes de transport, ces méthodes de la civil-défense se sont cachées, mais ont été secrètement pratiquées et développées par la classe samouraï middle-level connue sous le nom de pechin, dont les responsabilités ont inclus la loi-application. En satsuma du Japon le clan 1609 a capturé le royaume de Ryukyu et jusqu'à l'Okinawa est devenu région du Japon en 1879, des traditions éclectiques de combat s'est développé. En raison des interdictions d'arme, kobudo a évolué l'utilisation d'Okinawans domestique et en cultivant des instruments à la place, dont le sai est un exemple (on dit qu'est une fois une foin-fourchette).
Un certain pechin a également visité la satsuma et a appris le Jigen-Ryu ken-jitsu des samouraïs de satsuma ; on le pense que les techniques de personnel de six-pied du kobudo Okinawan ont commencé là. Un exemple est Matsumura Sokon, une figure importante dans Shuri-te qui était un agent de sécurité pour différents rois de Ryukyuan et arts martiaux étudiés en satsuma et Fujian, Chine.
Mais pour explorer entièrement les origines de la Chine-main, on doit regarder en Chine. La plupart des brèves histoires du karaté commencent par la légende du moine indien Daruma (dans le Japonais) ou Bodhidharma, généralement décrit en tant qu'artiste martial habile soutenu dans une caste de guerrier. Il a voyagé en Chine autour de la sixième ANNONCE de siècle au bouddhisme écarté de zen, arrangeant au monastère de Shaolin pour enseigner la méditation et la philosophie bouddhistes, et les mouvements physiques qui frappe incluse - les commencements allégués des systèmes de fu de kung ont mentionné jusqu'ici.
Cependant, il y a d'évidence des traditions fortes de guerrier existant en Chine longtemps avant que l'arrivée de Daruma (le premier empereur pour unifier la Chine, Qin Shi Huang, par exemple, les reproductions gauches de terre cuite de son armée entière à Xi'an dans 210 AVANT JÉSUS CHRIST). Il pourrait également logiquement conclure que le combat des méthodes et des traditions a existé jusqu'à un degré dans toutes les sociétés humaines, juste comme sûrement que les querelles et l'agression ont existé. Les textes découverts en Chine, censément 4.000 années, détaillent la formation physique systématique, alors que des écritures de 2.800 ans décrivant le combat sans armes ont été également trouvées en Europe. Que de côté, les systèmes précédemment mentionnés du poing de moine et le fu blanc de kung de grue peuvent être tracés à Shaolin.
Tandis qu'il est incertain quelle quantité d'histoire de Daruma est vraie, la légende est forte et il n'est guère douteux que les textes et les exercices présentés à Shaolin ont été influents là. Cependant, il y a depuis eu beaucoup d'autres développements dans le fu de kung de Shaolin, avec de diverses influences coulant dans et dehors des temples, menant à la création de beaucoup de différents modèles.
Maintenant dans l'esprit que les traditions sont toujours changeantes, les prédécesseurs des arts martiaux de Shaolin ne sont pas nécessairement l'origine vraie du karaté, juste comme une personne dans un jeu des chuchotements chinois a seulement une petite influence sur ce qui est chuchoté à l'extrémité de la ligne. En raison de l'endroit de l'Okinawa (juste 740 kilomètres à l'est de la Chine et de nord 550 de Taiwan) il a attiré l'attention des pélerins, des commerçants et des pirates de beaucoup de courses et a donc eu des siècles d'échange culturel avec la Corée, les Laotiens, le Cambodge et nombreux d'autres cultures d'Asiatique avec des traditions martiales. Quelques historiens de karaté disent même que le besoin des marins de l'Okinawa de se protéger contre des pirates a joué un rôle dans le développement du te Okinawan, qui a existé dans diverses formes pendant au moins 1.000 années.
En dépit du centre des traditions martiales japonaises sur des armements et d'attaquer au cours des périodes que l'Okinawa a été plus exposé à elles, leur influence sur le karaté Okinawan et kobudo ne devraient pas être escomptés non plus. Ainsi, pour fournir une histoire complète du karaté d'aujourd'hui, il serait sage d'inclure également l'histoire de tous les arts martiaux japonais. Ce, cependant, serait une autre histoire entièrement !
Une bonne analogie pour l'histoire du karaté pourrait être qu'aucun enfant n'est né de seulement un parent ; ils auront donc quatre parents, huit great-grandparents, et ainsi de suite. Il peut dire que tous les systèmes de karaté en existence sont aujourd'hui les descendants de beaucoup de différents parents, chacun avec les gènes uniques mais également les similitudes, évidence des ancêtres partagés quelque part dans leur lignée.
Ce dit, il est bon intéressant creuser autour pour les nombreuses grandes différentes histoires qui composent l'histoire du karaté. Certains d'entre nous force tirent bénéfice également de rechercher une histoire qui est plus personnelle, immédiate et accessible : lequel de votre professeur, de sa vie et de son art ? Avec qui l'a s'est exercé, dans quels systèmes ? Comment le karaté a-t-il affecté lui, et lui il ? Et lequel de son professeur ?
Bien que le passé soit souvent plus merveilleux que n'importe quelle prévision du futur, les historiens la découvrent non seulement hors de la curiosité ; leur but commun, on lui dit, est souvent de se renseigner sur le présent des événements de l'histoire. Ainsi, en découvrant l'histoire du karaté de vos instructeurs, vous devriez apprendre beaucoup qui vous aidera sur votre propre voyage. Vous pouvez également choisir d'apprendre de l'histoire présentée en cet article et de l'écrire soigneusement pour des générations futures. K
