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Ji del Tai como ARTE de la LUCHA
Autor: Erle Montaigue
La GENTE NUNCA pregunta cómo utilizar el karate para la lucha. ¿Pero siempre me piden, cómo ji del rai del uso de los doc. uno autodefensa? Conjeturo que algunos instructores de la ji del rai tienen “hacen un pequeño gato” de las mismas viejas preguntas y, por lo tanto, han intentado hacerlo más fácil para que la gente entienda cómo utilizar ji del rai intentando hacer los usos algo como el que una persona del karate utilizaría. Por ejemplo, tienen takcn una mirada en las posturas de la forma de la ji del theirrai y han intentado traer en los diversos bloques. contadores, cerraduras y ataques etc - apenas como uno esperaría que un kata del karate fuera analizado en su propio kumite (o [, lInkai).
Pero esto no trabaja con ji del rai. simplemente porque la ji entera del ofrai de la idea como arte de la lucha tiene poco a hacer con qué usos uno tiene, o cómo uno puede perforar o golpear con el pie difícilmente, o cómo aprisa uno está, etc. no importa cómo muchas veces tomamos una postura de la ji de r ai y la trabajamos y la trabajamos y la trabajamos, sigue siendo apenas un uso para cierta situación que requiera una cierta implicación consciente de la mente. No deseamos ser golpeados, y nos pegamos tan generalmente el al probado y verdad: hlock/sacador, retroceso etc. (o, en el repertorio de algunos del rai sifus de la ji - “evada, rinda, empuje” - y entonces él golpeó hacia fuera!)
Si tuviéramos cierta manera apenas de mudanza adentro en cualquier ataque, como si tuviéramos cierta clase de protector alrededor de nosotros de modo que nos no golpearan - bastante tiempo entrar allí y el ataque, nosotros mismos - entonces ésta sería la situación ideal. Seríamos como el “tanque proverbial” que carga en…
Nada es nunca cierto y nada es invincihle. Pero uno puede venir bastante cerca al protector hody perfecto del thc usando qué se sabe en los círculos de la ji de T'ai - círculos de la ji de T'ai del somc -- como el método de la bisagra y del p'eng. Esto, comhined con la actitud de si él le ataca. ataqúelo que el first nos da un borde verdadero. Instante que alguien viene dentro de nuestro sonó del fuego, el ofheing del orourrange golpeado, nosotros ataca; independientemente de si él ha atacado. Si alguien es lucha usted y vienen dentro de la gama, después que es igual como si le hayan atacado ya. ¡Por su incorporar su espacio, el espacio que usted ha dibujado alrededor de se al principio del conflicto, después de usted tiene la derecha de atacar! Esto significa eso tan pronto como cualquier persona venga dentro de gama él capaz de golpearle. usted se mueve adentro - sin importar si se han movido realmente físicamente para golpearle.
Ahora técnico, si se hace esto, después nadie podría golpearle porque usted habría movido adentro en ellos el muy inmediato que él vino dentro de gama. Digo técnico porque, poder hacer esta toda la vez, una tendría que ser una cierta clase de superhombre, tal concentración. Pero una pequeña cantidad de esta idea traerá a una apenas ese poco más cercano a esa meta inalcanzable de la perfección en los artes defensivos.
¿Así pues, qué ahout un buen golpeador? , Siempre me preguntan. El mismo principio se aplica. ¿Nadie puede golpearle con el pie sin venir dentro de gama de golpe, puede ellos? ¡Significo que nadie tiene piernas 15ft-long! E incluso si lo hicieron, el momento que la persona vino a quince pies de usted, usted atacaría, así negando cualquier retroceso completo.
“Pareciendo el águila”: Ésta es la clase de conocimiento que uno tiene que desarrollar para aprovechar completo de los principios antedichos. , La mayor parte de nosotros, vemos generalmente con solamente una visión; IE; visión completamente enfocada. Vemos algo moverse y centrarse en él. Si una forma está allí, nos centramos en ella. Si separa rápidamente, perdemos ese foco hasta que alcancemos él otra vez y reenfoquemos. Sin embargo, hay tres visiones principales que, como artistas marciales, debemos utilizar. Foco, periférico periférico y medio grande. El periférico medio es el que se utiliza más en los artes marciales, pues nos hacen frente generalmente con solamente un atacante; si más, entonces nosotros utilizan la visión periférica grande.
Pero no es que, simplemente, como el águila tiene algo más. Llamado siga la visión. De esta manera el águila puede trabarse literalmente sobre un espacio de objeto y por eso, no importa qué la forma que el espacio es, él puede tomar solamente nunca esa misma cantidad de espacio. El águila se traba tan encendido al espacio que el cuerpo toma y utiliza la visión periférica media de modo que cuando los movimientos del objeto, o desformen, hagan tan también la visión del cagle. Su cuerpo ahora cambia subconsciente en armonía con su propia visión, y así que tenemos el cagle capaz casi de moverse en el momento exacto que su presa mueve, y ajustamos sí mismo por consiguiente.
Esto es lo que dicen las obras clásicas de la ji de T'ai cuándo nos dicen para tener el ojo del cagle. Tan de nuevo a la bisagra/al peng: Sostenemos los brazos en tal posición en cuanto a poder cambiar en todo momento al contador y atacar simultáneamente el objeto inminente. Aprendemos este tipo de bloque y de ataque simultáneos en la práctica avanzada de las manos que empuja de las manos del empuje de la bisagra/de peng y de las pequeñas manos del empuje del círculo. En esta práctica utilizamos la posición solamente de peng/de la bisagra en defensa y la atacamos. Por ejemplo, si alguien apenas vendrían los ataques con cualquier clase de sacador nosotros adentro tan pronto como el atacante venga dentro de gama y simultáneamente bloquee y ataque usando llegaron cualesquiera porciones de nuestro peng/bisagra primero.
No pensamos en ella. La posición de los anns es tal que no tenemos que pensar. Tan pronto como los brazos hagan el contacto, sabemos la “carga” del atacante y de los ataques correctos de la palma, del puño o de los dedos a un punto vital - el que está el más cercano a la posición del impacto o de ensamblar con el atacante.
¿Así pues, por qué necesitamos todas esas formas pesadas? Las necesitamos aprender la sincronización y, sin medir el tiempo entonces de todos los principios antedichos se pierden y tenemos que volver a usar las posturas como técnicas de la lucha. Esto es una manera oflosing, pues tenemos literalmente centenares de técnicas que se puedan espigar de las posturas y de los centenares de razones para pensar en lo que estamos haciendo. Usando los principios antedichos, tenemos solamente una técnica a saber alrededor y los anns, las piernas, y el cuerpo toman el cuidado de sí mismos.
Las manos del empuje no se pueden utilizar ciertamente para la lucha. Pero si sabemos sobre el empuje muy avanzado de peng/de la bisagra nos damos entonces podemos utilizar este método de entrenamiento de las manos del empuje para enseñarnos sobre la “lucha de la ninguno-mente”, en donde el cuerpo toma el cuidado de sí mismo y la mente se ocupa todo.
Éste es una de las razones que he salido siempre tan fuertemente contra empujar competiciones de las manos, porque sé sobre las manos del empuje de peng/de la bisagra y las pequeñas manos del empuje de China del círculo. ¡Si debemos utilizar este tipo de empujar las manos en la competición, después huelgas a los puntos vitales eliminaría, hace costillas machacar por los codos a esas áreas de los puntos de la vejiga de rozadura en el torso, o hace a la gente sus ojos sacar! “Peng ordinario, Lu, ji y” empujando las manos, la que cada uno aprende y pega generalmente con a través de sus vidas, sólo nos enseña a cierta carga y sincronización y cómo mover al revés apartado de un ataque inminente. Esto es lo que piensa la mayoría de la gente “está rindiendo”. Sin embargo, esto no podría ser más futuro de la verdad, pues este principio es mal por lo que las obras clásicas. Nos dicen en las obras clásicas que si él sube, subimos y si él va abajo, después vamos abajo. Entonces somos tvld, y aquí somos
¡la traducción incorrecta, ifhe se presenta, nosotros vuelve! ¡Éste es el exacto enfrente de!
¡Entonces nos dicen que si él vuelve entonces seguimos! ¡Cómo es tonto! ¡Él está evadiendo y nos trasladamos adelante a la derecha a su trampa! No, las obras clásicas indicaron originalmente que si él se presenta, hacemos iguales y si él retira, después hacemos iguales.
¿Tan donde eso deja nuestras manos que empujan? Aquí es donde mucha gente prefiere pegarse con las manos del empuje del principio y cuando él ataca (viene adelante) nosotros se sienta cómodamente y evade, después nos presentamos con un ataque y él vuelve etc. Sin embargo, en manos avanzadas del empuje, nos pegamos rígido a las obras clásicas. Cuando él nos ataca se presenta y evada y al mismo tiempo ataque. Cuando él vuelve atacarnos, también volvemos, así evitando el suyo ataque. Algunos dirían que éste llevaría para forzar en fuerza y chocaríamos y, por esta misma razón, la mayoría de la gente nunca entenderá las manos que empujan avanzadas - como toma el movimiento y la precisión minuciosos para poder trabajar este tipo de empujar.
Pero otra vez, esta idea que chocáramos es incorrecta, pues utilizamos el principio de la ji de T'ai de doblar. Esto puede ser explicada usando solo empujar manualmente más simple, cuando nos atacan en una porción de nuestro cuerpo - en este caso el antebrazo - nosotros no nos oponemos en ese punto ni no lo hacemos nosotros movemos ese punto lejos a la producción, pero cambiamos de puesto algo el fulcro de modo que la fuerza estemos dados vuelta lejos y la palanca después ataca la fuerza inminente. Este movimiento es muy pequeño y no puede ser detectado a veces con el ojo humano, pero su efecto es sentido por el atacante. Mientras que el ataque llega a ser pesado en mi antebrazo, no me siento detrás sino algo corne adelante, cambiando mi fulcro y abisagrando a mi Ana de modo que mis ataques del codo naturalmente al pecho del atacante, poniendo la su derecha de la sincronización hacia fuera, y he podido hacer uso de su estado desequilibrado para poner en marcha mi propio ataque. Pero esto no se ha planeado; debe suceder como resultado de su fuerza inminente en su ataque. Mi cuerpo debe apenas reaccionar como debe a esta situación.
En torneos tenemos mucha gente el mirar de nosotros, esperando que ganemos. ¡Tan, ningunos de nosotros que son dioses, invertimos a la comprobación que empuja las manos, que termina generalmente para arriba como fósforo de lucha con ganar más fuerte de la persona! No se utiliza ninguna “ninguna mente”, apenas toda la mente en la competición: ¿nosotros está pensando constantemente en “cómo derrotar a esta persona”, “qué técnica yo utilizará después” y “qué yo hará contra su empuje fuerte siguiente”? Éste no es artes marciales, él es un juego. _ para ése quien como para jugar juego, multa, pero yo preferir no. ¿Y quién da una maldición cuánta gente hace interesada en la ji de T'ai - que es el grito de los que estén para estos torneos - traerá la ji de T'ai hacia fuera, y la hace popular, tan qué!? La ji de T'ai ha existido para muchos centenares de años no siendo popular a las masas y, en muchos casos, ha sido un secreto de cerca guardado. Los artes marciales serán siempre populares entre los que estén dispuestos a buscar hacia fuera cuál es él está buscando en un arte marcial. No necesitamos la competición de hacerla “popular”.
¿Cuál es él está buscando? Todavía no he encontrado la respuesta verdadera a esa pregunta… sino que apenas lateiy, después de 22 años de práctica, estoy comenzando a encontrar un cierto ofreason de la clase en cuanto a porqué estoy haciendo todo el esto. Quizás, pues uno consigue más viejo y se pega con él, uno encuentra algo más con excepción apenas de ser bueno en él, o “mejor” que algún otro. Pienso que estoy haciendo una vuelta completa mientras que estoy en mi cuarta década y veo la ji lateral curativa del ofT'ai como llegando a ser más importante que la lucha.
Sin embargo, debo decir que uno debe pasar a través de la pieza de la lucha, literalmente conseguirla apartada y sentirse confiado de su capacidad de defenderse. Entonces estamos solamente capaces de ir a continuación con otras áreas de los artes marciales y de no tener miedo de la competición - o continuamente probando cómo es bueno somos.
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“Ésta es la respuesta al único problema que tenía en mis artes marciales que entrenaba, “cómo probar con eficacia una técnica?” Puedo ahora experimentar usando los plenos poderes que podría nunca hacer antes con mi socio normal del entrenamiento. “L-Baxter“Después de entrenar en los varios sistemas de los artes marciales por más de 22 años y de pensar había visto que todo yo fue sorprendido extremadamente entrenar con su producto del martialarm. Es verdad excelente y prueba que las ideas simples son de nuevo el mejor.” F-Barrasong
“Acabo de comenzar a entrenar en karate y también a irse volando Chun. Quise entrenar tanto cuanto sea posible pero hay solamente dos clases por semana. ¡Desde que me compré el martialarm ahora entrene al everynight! Esto es grande para un principiante que quiera entrenar mucho!” J. Evans
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