El enlace del arte de Tan, Bong y de las noticias de Fok

El enlace del arte de Tan, Bong y Fok
Autor: Augustine Fong
Tres movimientos fundamentales a veces se llaman “siembran” o “las tres familias” de movimientos de Chun del ala. A pesar de referencias oblicuas a las tres familias; no hay siempre bastante claras explicaciones de sus significados completos: porqué hay tres cómo son relacionados y porqué son importantes en actividad marcial. Las preguntas son ciertamente importantes en el ala Chun pero algunas de las implicaciones fisiológicas pueden informar a otros artes también.

La primera sección del antebrazo inmediatamente después de la muñeca es fisiológico menos musculosa que la sección más cercano al codo. Esta primera sección se utiliza extensivamente en muchos estilos. En el ala Chun la primera sección se refiere como el “puente” y es a menudo muy importante en el arte. Este “puente” realiza conceptual muchas funciones importantes. El puente puede ser travesía-guardar su estructura. Es también una plataforma importante para entregar energía y energía a un ataque. Cuando en contacto con cualquier cosa es una travesía que tiene que ser controlada. Dado éstos y muchas otras funciones no es ninguna maravilla que los puentes son importantes en muchas cosas incluyendo la herramienta de aprendizaje única de Chun del ala llamada sao de la ji o las manos pegajosas.

Tan, Bong y Fok
Además de sao de la ji el puente es un elemento importante en los ataques y las defensas de Chun del ala. La alineación del puente con el camino correcto para la energía y la energía es importante para todos los movimientos de la mano que alternadamente se deban ligar correctamente al resto de la estructura. El puente o la pieza de la manga del antebrazo está algo de una sección oval aplanada con una sección central y un borde huesudo exterior e interior en el lado del pulgar y el lado rosado de la mano. El puente por lo tanto se puede ver como teniendo tres lados: los dos bordes y el centro.

Estos tres lados proporcionan la fundación de las tres familias de todos los movimientos de la mano de Chun del ala es decir el tan básico, bong y fok. los Micro-círculos controlados por el codo ligan a estas tres familias dependiendo del lado del puente que es utilizado. Las piernas también tienen nombres similares para los movimientos que no se discuten aquí. La familia agria de mano indica toda acentúa el uso del lado del puente con el pulgar en el extremo. La familia de movimientos toda del bong utiliza el lado rosado del puente y la familia del fok utiliza generalmente el centro del puente para la entrega de energía de la energía, y el contacto de la inicial (e.g. en el sacador básico).

El genio del ala Chun es él entiende la simplicidad de los tres lados del puente como la llave para controlar y movimiento eficiente de la mano. Una vuelta apropiada del codo puede efectuar una transición rápida del fok bong, o tan. El círculo de conexiones entre las tres familias da un repertorio completo de todo el uso posible de los brazos a disposición al trabajo de mano, con las manos vacías o con las armas. El paso lógico siguiente era idear un método de entrenamiento para los ajustes de las transiciones y el control eficaces de los tres lados del puente. Ésta es una fundación esencial del sao de la ji donde las transiciones se hacen con sensibilidad, ajuste estructural del control y coordinación y sincronización eficientes. Éste es de hecho un aspecto del desarrollo de la habilidad en sao de la ji el laboratorio principal del ala Chun. Ambas personas en ejercicios del sao de la ji terminan para arriba la mejora de su energía, ajustes y control de la sincronización. Ambas personas bong, el fok y los movimientos tan mejorarán si el sao de la ji se enseña correctamente y se hace a la derecha.

El sao de la ji se debe distinguir de sparring. El Sparring puede ayudar a muchas cosas pero el sao de la ji es un método más comprensivo del desarrollo. Sin sao de la ji el sparring puede ser una manera casual de aprender los movimientos de Chun del ala. El sao de la ji con el conocimiento de los miembros extensos de las tres familias entrena profundamente a uno para entender el arsenal posible más amplio de ángulos y de líneas de los vectores de las fuerzas. El sao de la ji sin embargo, sin la buenas enseñanza y práctica continuas puede deteriorar en un sistema mucho menos útil de tracción muscular el empujar e intercambios sin el aprendizaje.

La sincronización de las tres familias con las tres piezas del puente prepara los reflejos para las variaciones del bong, del tan, y de los movimientos del fok a los varios ángulos y niveles. Así el movimiento clásico del jee del biu (dedos del shooting) usando el lado rosado del brazo pertenece a la familia del sao del bong y puede llevar la bandera del sao del bong para atacar o para defender en muchos niveles incluyendo la tapa de las puertas superiores. El entrenamiento del sao de la ji preparará automáticamente uno para el explosivo bong jee del biu de la familia del sao cuando está necesitado. El sao gan bajo puede realizarse semejantemente bong el trabajo de la familia del sao en la correa o debajo de los niveles de la correa, con la tensión mínima del músculo y sin tener que inclinarse adelante o doblando abajo. Los mismos principios se aplican al alto medio y a los usos bajos del tan y a la familia del fok de movimientos.

Antecedentes y desarrollo:
En la evolución de artes marciales chinos, muchos sistemas desarrollaron rutinas para dos personas y las simulaciones para la mano y el arma vacías trabajan. Muchas de las rutinas eran pre-arranged y diferentes de los aspectos espontáneos de sparring. Algunos de los estilos desarrollaron los elementos de rutinas que se pegaban. El lepisosteus colgado tiene un ejercicio para dos personas del control del puente (sección de la manga del antebrazo); La ji del Tai también tiene su shou bien conocido de Tui (manos del empuje). Varios otros estilos demandan que tienen también movimientos similares.

Como arte completo y maduro, el ala Chun tiene su propio sistema extenso y profundo de pegarse a un socio de s o al opositor sustituto. El uso intenso de la mano del ala Chun tiene su sao de la ji de la marca registrada (manos pegajosas] como herramienta afiladora vital. De una manera es una progresión lógica de los taladros para dos personas preorganizados que llevan al borde de la autodefensa espontánea.
El sao de la ji también tiene una práctica equivalente para el gerk de la ji de las piernas, porque la ji de los cuchillos hace, y para la ji del poste kwan. Pero el sao de la ji sigue siendo el bloque hueco fundamental para todo el otro que se pega y dos o más esfuerzos y mejoras de la sincronización de la persona. El trabajo del contacto de los cuartos del cierre del sao de la ji se convierte en la fundación por medir el tiempo en cualquier distancia puesto que con independencia de estilo cualquier sistema tiene que venir a los términos con el contacto real. El sao de la ji es manera de Chun del ala de aprender la maestría y el control del contacto.

Formas de sao de la ji
Hay muchas formas de sao de la ji. El fundamental dos unos en la tradición del hombre del yip es sola mano [sao de la ji de dan) y dos dan [sao de la ji del seung) las manos pegajosas. Cuando el sao coordinado de la ji de la dos-mano entonces se desarrolla relativamente lop el trabajo del sao (el controlar que ase con la palma) puede ser introducido y ser integrado más adelante en sao de la ji. Escoja doble y lop el sao, cada uno tiene variaciones de las rutinas de la sincronización. Cada uno de estas tres plataformas se puede utilizar para la sincronización de aprendizaje y los ataques y las defensas medidos el tiempo. Son todos los integrados eventual en posturas y footwork móviles. Una persona experta puede moverse hacia adelante y hacia atrás entre solo doble y lop las plataformas en pegarse.

El solo sao de la ji de la mano desarrolla el entrenamiento detallado de cada mano y desarrolla la cantidad correcta de relajación en cada lado. La mano menos activa con las estancias cerradas de un puño dibujadas detrás por el codo en el lado. Es no tieso sino estancias vivo y no ajusta suavemente a las vibraciones de la mano activa. La mano activa de cada persona se encuentra en derecha de la misma la una persona cara contra la otra izquierda. Una persona toma la posición superior con un sao del fok (una mano que controla con levemente detrás doblados los dedos).

La otra persona con la posición inferior hace el contacto con un sao de la poder (una palma encima de la mano). Las posiciones se pueden invertir fácilmente con un movimiento de la mano que circunda un sao del huen. La mano de cada persona intenta con el movimiento semicircular levemente delantero controlar el protector delante de una persona que protege su línea central. La posición y el movimiento de cada codo es la llave a este control. Uno puede hacer un movimiento con la mano y el interruptor inactivos que hacen solo sao de la ji en el lado previamente inactivo de tal modo que controla la otra mitad del círculo vertical de la energía en su frente. El círculo entero es controlado por el sao siguiente de la ji del doble del desarrollo que implica ambas manos de cada jugador.

El sao ambidextro de la ji se hace mejor después de maestría razonable del solo sao de la ji. Inicialmente en sao ambidextro de la ji es importante apenas aprender y utilizar los movimientos de balanceo (sao del poon) en una energía constante. Entonces un poco una energía más delantera un sao más pesado de la ji se puede utilizar o una versión muy ligera para estimular energías y el ajuste sensoriales. Todos estos movimientos hacen una alarma a la irregularidad más leve que señala una debilidad o un ataque o una línea abierta. Cada jugador necesita hacer las buenas transiciones entre las tres familias de movimientos de Chun del ala el fok (control con los dedos doblados en un pedacito) el bong (mano) del ala 1 y el tan (palma para arriba). Todos los movimientos de Chun del ala vienen de estas familias. El sao básico del poon implicará al socio con ambas manos por debajo usar un sao del bong en un lado y un sao tan en el otro. El otro socio montará en la tapa con dos saos uno del fok más arriba que el otro; entonces el balanceo comenzará.
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