El patrimonio mundial de las noticias de Shaolin

El patrimonio mundial de Shaolin
Autor: Gene Ching (Xing de largo)
Dos mil y tres marcas el cuarto año de la abacía de Shi venerable Yongxin. Él es trigésimo abad de Shaolins, portador del traje largo y tazón de fuente de su precursor, abad venerable Shi Xingzheng. Si usted hace la matemáticas, treinta abades en 1500 años no agregan absolutamente para arriba, especialmente puesto que pocos sostuvieron la oficina más alta de Shaolin para muy de largo. La abacía de Xingzheng duró apenas un año. Lo inauguraron el 13 de diciembre de 1986, después fueron pasado encendido en la edad 74 el 27 de agosto de 1987. Además, antes de Xingzheng, el templo de Shaolin careció a un abad oficial por más de tres siglos.

Antes ese boquete, el 28vo cuarto, abad del templo de Shaolin era Shi venerable Haikuan. Haikuan primero fue designado por el primer emperador de Qing, Shunzhi (1544-1661), pero debido a una cierta edición con una enfermedad del pie, Haikuan no fue designado oficialmente hasta once años más tarde. Haikuan era solamente abad por cuatro años. En el año final de reinado de Shunzhi del emperador, Haikuan pasó la abacía a su estudiante, Yongyu; sin embargo, Yongyu nunca fue inaugurado oficialmente. Haikuan pasó encendido en 1666, el quinto año de hijo de Shunzhis del emperador, Kangxi (1661-1722). La pagoda de Haikuan todavía se coloca en el bosque de la pagoda de Shaolin, el pasado antes de Xingzheng. Quizás por razones políticas no se inauguró a ningún otro abad del templo de Shaolin oficialmente debajo de la dinastía de Qing o del Republic Of China de breve duración. Ha habido muchos abades de “actuación” honorarios, incluyendo Venerables Shi Haideng, Shi Dechan y Shi Suxi en nuestra generación, pero solamente Haikuan, Xingzheng y Yongxin eran oficiales.

El abad venerable Yongxin está de la nueva generación de líderes religiosos chinos, la generación poste-Cultural de la revolución, y él ahora está en la rueda de una de China los templos más destacados y más de gran alcance. El templo de Shaolin del manejo en la dirección correcta es una tarea difícil. Muchas organizaciones tienen intereses adquiridos en Shaolin. Las asociaciones religiosas, la Comisión de los deportes, la junta para el turismo y los gobiernos locales de la ciudad de Dengfeng, provincia toda de la ciudad de Zhengzhou y de Henan tienen sus propias agendas para Shaolin, sin mencionar las escuelas privadas y los negocios que rodean el área. En la vanguardia de Yongxin la abacía ha sido la relocalización polémica de la aldea de Shaolin. A pesar de la influencia obvia de estas otras energías - que - esté, la mayoría de los detractores de esta culpa del lugar del proyecto solamente sobre el nuevo abad, mientras que otros proyectos de Yongxin, como su oferta ambiciosa para el estado del patrimonio mundial de la UNESCO, se pasan por alto. Pero pocos críticos conocen Shaolin y entienden realmente sus delicadezas. La mayoría incluso no saben que Shaolin tenía solamente tres abades durante los tres siglos pasados. Y menos todavía conocen realmente al abad Yongxin.

El monje que sería abad
El abad venerable Shi Yongxin nació como Liu Yingcheng en 1965 a una familia budista devota en Yingshang, provincia de Anhui. Él era una juventud excepcionalmente brillante, y en 1981 sus padres concedieron su deseo de por vida enviándolo al templo de Shaolin al estudio. Allí él afeitó su cabeza y comenzó a estudiar debajo de entonces Abad-a-es Shi Xingzheng. Después de un período de estudio intenso, Yongxin fue en un peregrinaje a estudiar en otros monasterios budistas. Él fue a los templos en las montañas santas de Yunjushan en la provincia de Jiangxi y de Jiuhuashan en Anhui, así como el templo de Guangji de Pekín. El templo de Guangji (literalmente “rescate universal”) es las jefaturas de la asociación budista china y creídas por muchos para contener la colección más fina de estatuas budistas en China. La experiencia en otros templos se abrió los ojos en cuanto a lo que podría ser Shaolin.

Con la subida de fu del kung después del templo de Shaolin de la película, el Buddhism había disminuido debajo de la onda del negocio turístico y de escuelas privadas. En 1984, Yongxin volvió a Shaolin al estudio debajo de Xingzheng de nuevo. Él hizo uno de los miembros fundadores de la asociación Democratic de la gerencia del nuevo templo de Shaolin (weiyuanhui siyuan del guangli del mingzhu). Entonces, en septiembre de ese año, él hizo un peregrinaje de nuevo a la provincia de Jiangxi, al templo de Puzhao (literalmente “aclaración universal”) para emprender sus votos budistas más altos.

Yongxin volvió al templo de Shaolin y trabajó para desarrollar las muchas facetas de la cultura del templo de Shaolin. En 1986 él ayudó a establecer la asociación marcial del desarrollo de la manera del templo de Shaolin (hui del yenjiu del quanfa del shaolinsi) cuyo él hizo vice presidente. Su misión era formar a un grupo de investigadores que trabajaban en la recuperación, la organización y la publicación de los artes marciales de Shaolin. El año siguiente él desarrolló a un equipo de la demostración del monje del guerrero para el templo de Shaolin e hizo el líder de equipo. En agosto de ese mismo año, el abad venerable Shi Xingzhen pasó encendido. Yongxin asumió el control como el director de la gerencia del templo de Shaolin, supervisando la rutina diaria de los monjes, saludando a huéspedes y tomando personalmente la carga de las ceremonias. En octubre él era director elegido para la asociación del budista de Henan.

En febrero de 1988, Yongxin fundó la asociación de la Cruz Roja de Shaolin (hui del zi del shi de hong del shaolinsi) para proporcionar ayuda médica a los residentes suburbanos locales. Él también estableció, nueve meses más adelante, la caligrafía y la organización de investigación del arte (jiu yuan de Shaolin del su hua yan del shaolin). En junio de 1989, Yongxin llevó al equipo del monje del guerrero de Shaolin en un viaje fundraising de la demostración a través de China. Recogieron el dinero para una estatua conmemorativa grande que fue erigida por el río amarillo en Henan. Más adelante, él lleva a los monjes del guerrero al exterior a Canadá, a Inglaterra, a Hong Kong, a Japón, a Corea, a Macao, a Malasia, a Rusia, a Singapur, a Taiwán y a Tailandia, en uno de los viajes más tempranos de la amistad a separar la cultura de Shaolin.

Antes de 1993 Yongxin encabezaba una multiplicidad de proyectos para promover la cultura de Shaolin. En marzo lo eligieron en una de las posiciones políticas más altas de Henan como representante en el congreso de gente. Pronto después en mayo, él estableció el centro de investigación chino de la poesía del zen (hui del jiu de yan del chansi de zhonghua), que publicó una colección anual de poemas chinos del zen. El mes siguiente era verdad extraordinario. Yongxin era parte de un equipo cultural budista de Shaolin invitado a Taiwán por la universidad china de la cultura de Taiwán. Era la primera vez que obraron recíprocamente el continente y los budistas taiwaneses cara a cara en cuatro décadas. En una demostración histórica de la unidad budista, Yongxin se encontró con los líderes budistas prominentes Wuming, Jingxin, Shengyan, y otros de Taiwán. El acontecimiento fue cubierto extensamente por la TV china, taiwanesa, japonesa y coreana. Por octubre de 1993, Yongxin fue elegido para sentarse en el tablero de la asociación budista china. El año siguiente, Yongxin estableció la fundación no lucrativa benévola caritativa de Shaolin (hui jijing del fuli sishan del shaolin), la cual él presidió. Desde que la fundación fue establecida, ha proporcionado la relevación para las víctimas de desastre naturales y los pobres. Han patrocinado proyectos como el abastecimiento de la medicina, de la educación y de los nuevos pozos para las aldeas pobres y el ofrecimiento de las nuevas cosechas para las víctimas de la sequía. La fundación también ha organizado las clínicas voluntarias de la ayuda médica para viajar alrededor de China y recolectado las donaciones para las víctimas de inundación. Sus logros han recibido varios altos honores del gobierno y de la enorme ayuda de la gente.

Shaolin celebró su 1500o aniversario en 1995. Este acontecimiento histórico verdad ayudó a promover Shaolin y mantuvo Yongxin absolutamente ocupado coordinando las ceremonias. En enero del año siguiente, Yongxin reafirmó su dedicación emprendiendo una del más santa de peregrinajes budistas. Él visitó los cuatro sitios budistas más sagrados:

1. Lugar de nacimiento de Buddha (Lumbini, Nepal)
2. lugar de la aclaración (Bodh Gaya, la India)
3. sitio de su primer sermón (parque de los ciervos, Sarnath, la India)
4. Lugar de Samadhi (Kusinagara, la India)

El mayo siguiente, quizás inspirado por el viaje, él fundó un compartimiento budista titulado Chanlu (literalmente “rocío del zen”).

En marzo de 1998, Yongxin fue elegido para representar los intereses de la comunidad de Shaolin en la 9na reunión anual del comité de la conferencia consultiva política de la gente (CPPCC) de Dengfeng. Cinco meses más adelante también lo eligieron presidente de la asociación de los budistas de la provincia de Henan. Ahora Yongxin era indiscutiblemente el monje más influyente de la orden de Shaolin.

El abad pasado de Shaolin del vigésimo siglo
En agosto de 1999, Shi venerable Yongxin fue adoctrinado oficialmente como el abad del templo de Shaolin, el tercer abad de Shaolin en tres y los medios siglos. Algunos de los amos budistas más influyentes de China, así como el vice presidente del congreso de gente de China, honraron la ceremonia con su presencia. Abades de otros templos, monjes conocidos y oficiales del gobierno - 1600 huéspedes dijo todo - atendidos. Con el título del abad, Yongxin continuó su campaña para recuperar las tenencias de Shaolins y para hacerlas tradicionales una vez más.

Dos meses después de su inauguración, Yongxin fue invitado al Reino Unido por la familia real británica y tenía una audiencia con la reina. Él volvió a Shaolin en el mes siguiente y estableció al instituto de investigación cultural de Shaolin (jiu yuan de yan del wenhua del shaolin). El próximo año en febrero, él volvió a Europa, invitada por la oficina turística austríaca como parte de una celebración cultural china milenaria. Allí él se encontró con el vice presidente del comité internacional de las Olimpiadas para discutir la posibilidad de Wushu que hacía un acontecimiento olímpico. Éste ha sido un empuje importante de China desde entonces los eligieran para recibir las Olimpiadas en 2008. En agosto él comenzó a trabajar en otro proyecto innovador para el templo de Shaolin - el Web site oficial del templo de Shaolin. El sitio es un gran recurso, pero aún solamente en chino en esta escritura. Los planes para una versión inglesa han estado en la construcción desde hace algún tiempo, y Yongxin promete que tendrán eso disponible cuanto antes.

Aunque los monjes de Shaolin sean renombrados para su fu del kung, hay también un lado de estudiante de la práctica que es pasada por alto a menudo por la comunidad marcial. Yongxin solamente no se prohibe cinco horas por día del sueño, y no importa cómo está ocupado su horario puede ser, él exprime siempre a tiempo para estudiar y para escribir. Él tiene varias publicaciones a su crédito, siendo principal redactor para el templo de Shaolin (Shaolinsi), poemas de la concentración de la mente del bosque del zen de Shaolin (shi del yiqu del chanlin de Shaolin) y la colección internacional de los artículos del simposio de la cultura del zen (el lun chan del hui del yentao del wenhua de Gouji wen ji). Él también organizó los artes marciales de Shaolin del tomo extenso y los secretos de la medicina (miji del yizshu del wugong del shaolin) que fue aceptado en la colección de la biblioteca nacional. Tarde el año pasado, en la 7ma sesión de la asociación budista de China, esfuerzos de Shi Yongxin venerable fueron reconocidos con uno de los honores más altos para un budista chino. Lo eligieron al poste del vice presidente.

La campaña actual de Yongxin es establecer Shaolin como sitio del patrimonio mundial de la UNESCO. La UNESCO representa la organización educativa, científica y cultural de Naciones Unidas. Es un honor extremadamente prestigioso y traería Shaolin bajo auspicios de una organización protectora y de la preservación internacional. China, siendo una de las más viejas culturas del mundo, tiene ya 28 sitios. La UNESCO permite una nueva aplicación por país cada dos años. Si todo va según el plan de Yongxins, Shaolin se puede dar estado del patrimonio mundial en los dos a cinco años próximos.

Entrevista con el abad Shi venerable Yongxin - 8 de abril de 2003 del templo de Shaolin
CROMATOGRAFÍA GASEOSA: Díganos sobre la oferta de Shaolins hacer un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO.
Abad: Comenzamos nuestro trabajo más serio sobre este proyecto el año pasado. Todos los documentos para nuestra oferta se han presentado al departamento cultural de la República Popular de China. La oferta de Shaolins a ser un sitio del patrimonio mundial ha recibido la gran atención por todos los funcionarios apropiados. En diciembre del año pasado, la UNESCO llevó a cabo una conferencia en China para la presentación de los sitios del patrimonio mundial. A me invitaron que assistiera a la conferencia y traté formalmente la reunión. Mi charla despertó el interés de la UNESCO, el gobierno chino y el resto de los departamentos en cuestión. Agradecidamente, hemos tenido mucha ayuda de los medios, en China y al exterior. También ha habido gran ayuda de la gente por todo el mundo. Cada uno reconoce que el fu del kung de Shaolin es un patrimonio mundial. Es aceptado por la gente de diversos religiones y credos. Esta oferta es de mérito. Después de que la oferta pase, podremos traer nuestra atención completa a promover la herencia y las tradiciones del fu del kung de Shaolin.

CROMATOGRAFÍA GASEOSA: ¿Con toda la conmoción de este proyecto, la orden del templo de Shaolin está creciendo?
Abad: Ahora hay cerca de 200 monjes y 20 monjas en el templo de Shaolin. Hemos ampliado el templo desarrollando muchos de nuestros pequeños templos de la rama. Pero también hemos expulsado un cierto wuseng (monjes del guerrero) para la mala conducta. Wanheng es un ejemplo. Yinguo es otro.

CROMATOGRAFÍA GASEOSA: ¿Cómo trademarking el nombre de Shaolin va?
Abad: Recientemente, algunos hombres de negocios y compañías habían estado enganchando al usar el nombre de Shaolin para fomentar su producto. Esto influenció la imagen de la cultura de Shaolin de una manera negativa. Ahora el templo de Shaolin está atendiendo a esta materia. El abuso de la marca registrada de Shaolin disminuirá la influencia del templo de Shaolin y creará malentendidos de Shaolin en la arena pública. Shaolin representa el mejor del arte del chino tradicional en fu del kung y el Buddhism de Chan. Como sabemos, algunos productos y servicios proporcionados por estas compañías fueron proscritos por las reglas de Buddhism. Hemos comenzado tan a administrar la marca registrada de Shaolin, no por beneficio, apenas por preservar nuestra cultura y religión.

CROMATOGRAFÍA GASEOSA: ¿Qué está sucediendo con el templo meridional de Shaolin?
Abad: Históricamente, hay mención de un templo meridional de Shaolin y de un templo norteño de Shaolin. En cuanto a la localización verdadera del templo meridional de Shaolin, nadie pueden hacerlo claro. Ahora en la provincia de Fujian, hay tres templos de Shaolin bajo reconstrucción. Pero todos esos templos deben tener bastante evidencia material e histórica para probarse.

Ahora nos estamos preparando para revitalizar el templo norteño de Shaolin. Para el templo norteño de Shaolin, solamente una pagoda todavía sobrevive. La mayor parte de los edificios están en ruina. El sitio del templo norteño de Shaolin está en el condado de Jinshang en Tianjin, cerca de una hora de Pekín, hasta la ciudad de Tianjin. Su muy hermoso. He examinado el sitio del templo norteño de Shaolin dos veces. Estamos planeando revelar el templo norteño de Shaolin antes de 2008.

CROMATOGRAFÍA GASEOSA: Mucho demanda no-China a ser representantes “oficiales” del templo de Shaolin. Algunos han ido hasta ahora a demandar que son monjes de Shaolin. ¿Usted ha aceptado nunca a un monje no-Chino?
Abad: Hasta ahora, no hemos recibido a ninguna gente extranjera para ser un monje, pero quizás en el futuro, cuando nuestras instalaciones mejoran, quizás. Según Buddhism, el cada ser tiene la sabiduría de Buddha y éste no tiene ninguna nacionalidad.

CROMATOGRAFÍA GASEOSA: ¿Ahora que se vacia el valle de Shaolin, el templo ofrecerá estudios más budistas para los extranjeros?
Abad…