La historia y la leyenda de las noticias de Taijiquan

La historia y la leyenda de Taijiquan
Autor: ZHANG SANFENG
En su propio prefacio a la “enciclopedia de Taijiquan” publicado en 1933, Yang Cheng-Fu registró una oración atribuida a su Yang de abuelo Lu-Chan. “Taijiquan fue creado por Zhang San-Feng en el final de la dinastía de canción. El desarrollo continuó con uno, Wang Zhongyue, Chen Zhouting, Zhang Songki, Jiang Fa.”

Xu Zhiyi dijo algo similar en su “introducción general a Taijiquan”, publicado en 1927 por la “casa editorial de Weng Hua” “que la sección norteña del arte de Wudang era observaciones de Li Yishe “respecto a Taijiquan”. El primer esbozo fue publicado en 1867. La primera oración de este bosquejo observa eso, “Taijiquan fue creada por Zhang Sanfeng en la dinastía de canción”. Sin embargo, cuando fue publicada en 1881, la oración de la abertura fue cambiada para leer: “Nadie sabe quién era el creador de Taijiquan”.

En el libro de textos de Jiyings “Taijiquan” del li, él incluyó un prefacio por el li Ruidong, que concluyó eso, “el creador de la sección norteña de la escuela de Wudang era el upholder verdadero de la teoría de Zhang Sanfeng”.

De los diarios de Lu Kun, aprendemos:

Registran a Zhang Sanfeng para haber sido leído extensamente y para aqainted bien con las enseñanzas del confucionismo, del Buddhism y del Taoism. Él consideraba Taoism ser la reflexión verdadera al universo. Él fundó la escuela del Taoism de Wudang y creó un sistema de pugilismo practica Taijiquan llamado. Él coloca un jalón en Wushu chino.

Ahora relacionan a José Lee en “la historia de la ciencia china y de la tecnología” comentadas, “el nombre de Zhang Sanfeng firmemente con Taijiquan, una escuela importante de Wushu chino”. Él se enciende decir, “si uno quiere realmente rastrear las raíces de Taijiquan uno no puede no poder valorar los pensamientos teístas de Zhang Sanfengs en Taoism”.

En “los orígenes de Wudang Taiji” Du Yuwan dice, “Taijiquan se dice generalmente para ser pasado abajo de Zhang Sanfeng, pero cuando conseguimos abajo a las raíces nosotros encuentra sus principios más atrás en historia”.

En 1990 el compartimiento “el alma de Wushu” publicó una serie de artículos titulados “el Taijiquan original”. Una contribución vino del principal monje del Taoist del templo Baijun (nube blanca) en Pekín. “Un Shenyuan”. Cuando es preguntado por los reporteros, comentados que, “en la escuela del Taoism, aparte de Zhang Sanfeng, había mucha otra gente talentosa que ha contribuido mucho a la formulación y al desarrollo a Taijiquan”.

No hay documentación histórica en la vida del Zhang legendario Sanfeng. Es difícil efectivo atribuir la creación de Taijiquan a un Zhang Sanfeng. Él es sin embargo una referencia más importante al discutir la filosofía detrás de Taijiquan.

Una tradición sugiere que Taiji se convirtiera en el siglo XII durante la dinastía de canción. El emperador Huizong (reinado 1101-1126) es reputado haber convocado a un sacerdote del Taoist para atender al capital de Kaifeng. Dicen Zhang Sanfeng para haber recibido el emplazamiento imperial para viajar del montaje Wudang.

En su viaje una venda de ladrones lo atacó y fue forzado a retirar. Durante su resto las bebidas espirituosas de la montaña de Wudang lo visitó y recibió una nueva rutina inspirada de Wushu. El día siguiente Zhang Sanfeng utilizó sus habilidades inspiradas para derrotar a 100 bandidos.

Una segunda leyenda atribuye al mismo Zhang Sanfeng para vivir en la dinastía de Yuan. En esta historia, mientras que estudiaba los misterios del Taoism e intenta conseguir a los apretones con los secretos de la inmotalidad, él observó posturing de animales numerosos. Un día las calidades de Yin y de Yang de sus ataques y evasiones a le vio la lucha de una serpiente y de la grúa e inspiró, que desarrollara el arte de Taijiquan. Acreditan tan a Zhang Sanfeng con artes marciales de la reestructuración a lo largo de líneas inspiradas. Como monje del Taoist, él conecta el arte con la filosofía de Yin y Yang, el I'Ching y sus diagramas de Paqua. La conexión entre Taijiquan, Lao Tzu, el Tao Te Ching está implícita en la leyenda de Zhang Sanfeng.
Wang Cantada-Yeuh

Otra tesis popular demanda que el fundador de Taijiquan sigue siendo desconocido, pero que su desarrollo se puede remontar a Wang Tsung-Yeuh de la provincia de Shanzi.

Según la tesis, Wang Cantada-Yeuh introdujo el sistema a la provincia de Honan durante el período del pulmón de Ch'ien (1736-1795) de la dinastía de Ch'ing. El valor de la contribución de Wangs es realzado por su profesión de escritor del “tratado en Taijiquan”. Este manual en Taijiquan ha permanecido como guía inspirada a las generaciones de médicos.
Jiang Fa

En el volumen 16 del “diario del instituto de Pekín de la educación física”, indica que Jiang Fa comenzó su estudio de Taijiquan con Wang Cantado-Yeuh. A Wang por diez años lo dio instrucciones y agarró la sustancia del arte. Él estuvo versificado bien en las versiones norteñas y meridionales de los artes internos de Wudang Wushu. Lo consideraban un experto y una autoridad en este campo.
Chen Chang-Xing (1771-1853)

Chen Chang-Xing era un estudiante de la historia y de la literatura. Se registra que él comenzó su estudio de Taijiquan cuando él era seises. Él estudió los artes de Wushu con Jiang Fa por 20 años e hizo progreso rápido.

En su libro, “Taijiquan apropiado”, por Du Yuwang, él pasa la opinión sin la evidencia, a que Wang Cantada-Yueh y el Jiang-Fa ambos entrenaron de forma del boxeo internacional de Zhang San-Feng Wudang.

El descubrimiento del manual de Wang Tsung-Yueh, “tratado en Taijiquan”. Se demanda que el profesor de Wang “Cantado-Yueh” era “Jiang Fa” y “Jiang Fa” era alternadamente profesor de Chen Chang-Xings.

Mientras que las historias de Zhang San-Feng pueden ser muy atractivas, la autenticidad histórica sigue siendo cuestionable. Si él desarrolló el arte de Taijiquan, el montaje Wudang se observa para su belleza escénica y ha sido un centro del Taoism desde el siglo VII. Según los expedientes históricos preservados en la montaña, ha habido dos personas nombradas Zhang San-Feng.

En “una guía a los artes marciales chinos”, por Li Tianji y Du Xilian uno Zhang San-Feng renowed para sus habilidades del combate y fue vivido en la “dinastía de canción” (960-1279). El otro, Taoist celebrado, vivo durante la dinastía de Ming (1368-1644), era muy perito con esgrima.

Ha habido muchos cuentos dados abajo sobre de estas figuras. Ambos hombres combinaron la cultivación espiritual del Taoist con sus habilidades de Wushu. Sin embargo, muchos investigadores de la historia de Wushu consideran allí para ser prueba insuficiente para nombrar cualquiera una de ellos como el fundador de Taijiquan.
Tintín de Chen Wang, 9na generación de la familia de Chen

Lo que las leyendas de sus orígenes más tempranos, Taijiquan se pueden remontar al condado de Wenxian, provincia de Henan. Aquí tenemos las conexiones más tempranas a su actual forma. Sin embargo, incluso aquí parecemos contradicciones. La gente local tiene dos explicaciones con respecto a su precursor. El primer y quizás aceptado lo más comúnmente posible es que Taijiquan fue creado por Chen Wang-Teñir y el lugar de su origen era la aldea de la familia de Chen de Chenjiaqou.

Las otras demandas de la versión fue traído de la provincia de Shanxi por el Jiang previamente mencionado Fa. Jiang Fa es reputado haber traído el arte a su aldea casera, Xiaoliu también en el condado de Wenxian.

Reconocieron Chen y Jiang como amos realizados de Wushu. Chen Wang-Teñe en sus últimos años, métodos investigados de Wushu para la autodefensa, finalmente desarrollando un nuevo estilo sus los propios. Jiang Fa debía hacer amo experto de a altamente - Wushu.

Si o cualquiera de estos hombres desarrolló o creó Taijiquan, era a partir de este período que la extensión y la transmisión eran ocurrir.

Hay una conexión con teorías internas del tintín y del Taoist de Chen Wang. En un poema él escribió, “el Huang que el tintín es mi compañero constante”. (El tintín Jing de Huang) está un canon temprano importante del Taoist en salud con exerice de respiración.

El tintín de Chen Wang se documenta como el fundador de la tradición de Taijiquan del estilo de Chen. Le acreditan con la creación de cinco rutinas y además se enseñan Pao Tui y Chuan largo. Él sirvió como oficial de ejército en el siglo XVII temprano.

El estilo de Chen de la original fue referido como el estilo grande del capítulo, ahora conocido más comunmente como tarro de Lau (viejo capítulo). El viejo capítulo consistió en 83 movimientos.

Durante la diecinueveavo generación, la modificación a la rutina era ocurrir de Chen Chang-Hsin. Éste también fue reconocido para ser capítulo grande, pero era saberse por sus médicos como tarro de Hsin (nuevo capítulo).

Otra modificación ocurrió por Chen Barbilla-Silbar como una bala. Él cambió los movimientos del Hsin-Tarro, fabricación de los movimientos más apretados y más pequeños. A la hora de estos cambios Chen Barbilla-Silba como una bala era un residente en la aldea de Zhaoboa. Su forma se refiere como el tarro de Zhaoboa para distinguir el ot del tarro del Lao y del tarro de Hsin.

Durante vigésimo siglo los miembros de la familia de Chen han creado formas con un número reducido de movimientos. Estas creaciones han eliminado generalmente las muchas repeticiones que aparecen en el viejo estilo. diecinueveavo La generación Chen principal que Xiao-Wang ha creado las formas del estilo 38 de Chen, Feng principal Zhigang ha contribuido a Chen 24 formas, GUI principal Xiang de Kan ha producido el estilo Taijiquan de Chen de 36 formas.

Otra contribución vino de las autoridades chinas de Wushu del estado. Éste era facilitar el renombre cada vez mayor de la competición de Taijiquan. La asociación china de Wushu de China organizó un grupo de amos y los profesores a convertirse estandardizaron las rutinas para que la competición incluya Yang, Chen, Wu y los estilos de Sun. El estilo de Chen desarrollado tiene 56 formas. La rutina es una fusión de sistemas tradicionales uno y dos.

El estilo Taijiquan de Chen seguía siendo mucho un arte de la familia y de la aldea hasta que la falsificación de Chen (17ma generación 1887-1957) fuera invitada a Pekín en los años 20. Él era el primer de la familia de Chen a enseñar público y para hacer la salida de métodos tradicionales.

Chen Xiao-Wang (diecinueveavo generación) es el nieto de la falsificación principal famosa de Chen y es el jefe de la tradición de Chen. Chen Xiao-Wang está viviendo en Australia.
La familia Taijiquan de Yang

Yang Li-Chan vino del condado de Yongnian, provincia de Hebei, China del norte. El venir de una familia pobre él dejó a casa absolutamente jóvenes al trabajo de la búsqueda de una naturaleza inferior. Se registra que a la familia de Chen en la aldea de Chen Jiaou lo empleó. Mientras que él estaba con la familia de Chen, él adquirió el arte del “Lao Jia” (viejo capítulo) Taijiquan, entrenamiento de “Tui Shou” (las manos del empuje) y del arma.

Después del gasto 20 años con su profesor, Chen Chang-Xing, él volvió a su domicilio familiar en Yongnian. Él había hecho un amo experto de Wushu. Su maestría marcial fue llevada a cabo en muy buen concepto por sus contemporáneos y referida como boxeo suave del puño o del algodón. Su habilidad fue apreciada para su ataque y defensa flexible y la capacidad de superar el muy fuerte.

Yang Lu-Chan viajó a Pekín en donde la corte real lo contrató enseñar a Wushu. Como su extensión de la fama para sus habilidades del boxeo él fue apodada a “Yang el invencible”.

El hijo Yang Chen-Fu de Yang Chien Hou debía hacer quizás el nombre más famoso asociado a Taijiquan durante el vigésimo siglo. Los hijos y los descendientes de Yang Cheng Fu han continuado la tradición de Yang desde el suyo que pasaba en 1936. No hay evidencia fotográfica de Yang Lu-Chan's Taijiquan pero está generalmente aceptado que las modificaciones y las revisiones han sido iniciadas por las generaciones sucesivas en qué se refiere como DA Jia (capítulo grande). La estandardización comenzó con Yang Chien Hou y continuó con Yang Cheng Fu.

Yang Cheng Fu es reputado haber enseñado a muchos centenares de estudiantes y de Taiji popularizado en China. Él llevó su Wushu a muchas áreas de China, de Nanjing, de Shangai, de Hangzhou, de Guangzhou y de Hankou. Así él continuó el trabajo iniciado por su padre y abuelo primero de la aldea y entonces del capital y ahora en China, precipitando su introducción al resto del mundo.

Hay por supuesto expedientes ilustrados de Yang Cheng-Fu. Su 10 esencial para entrenar junto con expedientes de la familia. De sus fotografías Yang Cheng-Fu se puede ver como hombre grande. Se registra que él podría entregar un soplo imponente con la demostración muy pequeña de la acción. Cuando él pegó a un opositor él sería detrás lanzados metros serveral. Mientras que muchas escuelas pugilísticas pueden considerar dañar al opositor como el objetivo principal, Yang Cheng-Fu era renombrado para que su capacidad neutralice y domine sin la herida de su opositor.

La tradición de la espiga pasó a sus tres hijos Yang Shou Chungkin (1909-1985), Yang Zhen-Ji y Yang Zhan-Dow. Estos dos todavía enseñan en China y conducen seminarios en el mundo entero.

Yang Cheng-Fu entrenó a muchos médicos famosos y su linaje se puede remontar hoy. Éstos incluyen:

* Fu Zhongwen
* Dong Ying-Jieh
* Chen Wei-Ming
* Cui Yishi
* Li Chunnian
* Wu Huichuan

Hombre Ching (1901-1975) de Cheng

El hombre Ching de Cheng era una persona notable. Él era un amo de los “cinco Excellences”, medicina, caligrafía, poesía, pintura y Taijiquan. Él publicó “Chengs 13 capítulos del boxeo de Taiji” en 1950. En 1967 en colaboración con Roberto W. Smith, publicaron “ji del Tai”, el último ejercicio supremo para la salud, el deporte y la autodefensa.

En su libro, se dice que el autor, Hombre-Ching de Cheng, aprendió personalmente de Yang Cheng-Fu por casi una década. Mientras que la familia de Yang no pone ningún énfasis o aún no refiere a una relación entre Yang Cheng Fu y el Hombre-Ching de Cheng. En la introducción a la traducción de libro del Hombre-Chings de Cheng, “13 posturas de Cheng Tzu”, su viuda, señora Cheng, comentan que su marido era discípulo pasado de Yang y estudiado con él por seis años. Aparecería que conocen al hombre Ching de Cheng poco en China continental. Esto puede tener cierta significación política pues él era un partidario de Chiang Kai-shek. Él se trasladó a Taiwán después de la caída de China a Mao Zedong.

El Hombre-Ching de Cheng tomó del estilo de Yang muchos elementos en su creación de “Chengs 37 pasos”. Su método, mientras que la supresión de muchas de las repeticiones de la forma larga de Yang conservó los principios y las características de la familia de Yang. Con la exclusión de China, la forma de Chengs disfruta de favor amplio incluyendo Taiwán, Malasia, los E.E.U.U. y Europa.

El Hombre-Ching de Cheng además de ser un experto, debe ser visto como pionero, trayendo Taijiquan al oeste, de donde estaba virtualmente inaudito.

Como todos los amos de Taijiquan él acentuó la relajación, la salud y el bienestar. Él era el primer para simplificar y para acortar la forma larga. Accesible a un público más mucho su sistema incluye las manos y las armas del empuje.

Muchos médicos de Ching del hombre de Cheng consideran este estilo ser separado en su unicidad.
Chen Chang-Xing

Además de su propia demanda a la fama como amo de Wushu, Chen Chang-Xing pasó su arte a Yang Lu-Chan. Él tiene tan un papel especial en el desarrollo de Taijiquan. La primera rutina (Lao Jia) es la más vieja forma registrada y el consenso es que todos los otras están derivadas de él. Ésta era la rutina practicada por Chen Chang-Xing. Él emphas…