Monje Shi Decheng de Shaolin en qué hace noticias del monje

Monje Shi Decheng de Shaolin en qué hace a un monje
Autor: Gene Ching
En días de viejo, la graduación del templo de Shaolin requirió más que apenas el arrebato de un guijarro de la mano de amo. Cada aspirante de Shaolin tuvo que aprobar la examinación de la salida - un rito brutal del paso donde él tuvo que luchar su manera a través de los monjes mayores de Shaolin - conocida como Dashanmen (puerta de la montaña literalmente “que lucha”). No es evidencia clara cuando Shaolin paró el ejecutar de Dashanmen, solamente de los theres de una tan reciente como los años 20 o los años 30. Alrededor de ese tiempo, un principiante nombrado Xu Shiyou falló un Dashanmen. Xu recurrió a hacer furtivamente hacia fuera y, a pesar de nunca sentir bien a un monje verdadero de Shaolin, se encendió sentir bien a un gran combatiente y a un escolta personal para Mao Zedong. Desde entonces, así que muchas películas han dramatizado Dashanmen que parece más bién fantasía que hecho. Dashanmen existe hoy solamente como forma grupo-sparring moderna - un final estándar en muchas demostraciones de Shaolin. En la ausencia de un ritual real de Dashanmen, qué constituye un monje verdadero de Shaolin ha hecho algo ambiguo.

En los veinte años pasados, el templo de Shaolin ha ido de ruinas a las riquezas en un renacimiento repentino, volátil. En el camino de nuevo a su gloria anterior, Shaolin hace frente a una horda de nuevos desafíos. El crecimiento exponencial, el encanto político, la explotación comercial y el malentendido cultural ha planteado algunas preguntas complejas sobre la última encarnación de Shaolin, confundiendo a muchos aficionados sobre lo que significa ser un monje verdadero de Shaolin. Actualmente, varias demostraciones del fu del kung de Shaolin están viajando el mundo. Algunos de estos viajes del estallido ponen de relieve a los atletas calvos, traje-revestidos que, a pesar de su habilidad marcial espectacular, pudieron o no pudieron ser monjes verdaderos. Esto ha sacado más que algunas acusaciones del fakery. No hay negación de la existencia de monjes falsos. Ahora, hay algo en América que demanda ser “sacerdote ordenado de Shaolin” quién incluso no hablan chino (y no pudo siempre incluso haber estado a China.) Los charlatanes impregnan todos los artes marciales, no apenas Shaolin, pero se carga cuando es un hombre del paño.

Pero una vez que usted consigue más allá de las falsificaciones, hay monjes auténticos verdaderos en Shaolin también. El monje Shi Decheng de Shaolin creció en el templo de Shaolin y ha sido uno de los emisarios marciales principales de Shaolin en todo el mundo para una mitad de década y. Él ha sido un testigo presencial a los cambios traídos a Shaolin después de las agitaciones políticas y de la libertad religiosa newfound de China. Hes también viajó por todo el mundo en las misiones del intercambio cultural, contribuyendo personalmente al impacto mundial de Shaolin hoy. Decheng es imperturbado por los dolores cada vez mayor de Shaolin. Para él, cuanto más gente usa los trajes de Shaolin, el mejor. Con un esmero afilado a la práctica y a un corazón alegre, Decheng los ve todos como los vehículos para la cultura de Shaolin y la esencia del zen que se pasará encendido.

Los monjes después de Mao
Cada monje de Shaolin tiene un cuento único del adoctrinamiento. Como la mayoría, Decheng amó artes marciales de la niñez. Él nació en Kaifeng próxima a una familia marcial, descendientes de un clan del guerrero que había aprobado las examinaciones militares antiguas fijadas por los emperadores. Nato como Chen Qingzhen, iniciación de Decheng a los artes marciales vino dentro de su propia familia.

Mao Zedong desalentó la religión, pero la política de puerta abierta de Deng Xiaopeng de los últimos años 70 permitió práctica religiosa libre otra vez. Era entonces que Decheng primero aventuró a Shaolin en esperanzas de sentir bien a un monje. Cuando él llegó, el templo estaba en un estado dilapidado. Había sido quemado abajo a sus fundaciones por un jefe militar en 1928. Había una cierta restauración durante el período de Kuomintang, pero la mayor parte de ése bajó otra vez con la revolución cultural de Mao de los últimos años 60. Shaolin no era el único templo en mala forma. Después de Mao, casi cada templo en China estaba en ruinas.

A pesar de las dificultades, algunos monjes vivieron en el templo de Shaolin con esos períodos oscuros de la historia de China, amos específicamente grandes Shi Suxi y Shi Suyun. Ambos monjes venerated crecieron en Shaolin y vivieron sus vidas enteras allí, sin hogar pero el templo. Después de la política de puerta abierta, se invitó a algunos otros viejos monjes que los ensamblaran, y el proceso de reconstruir el templo comenzó. Pero durante muchos años, se dejó poco solamente fe para sostener el linaje.

Decheng era parte de la primera generación de los nuevos, poste-Culturales iniciados de la revolución en Shaolin. Cuando, había solamente cerca de diez a veinte monjes en Shaolin. Muchos estudiantes vinieron, pero solamente algunos de ellos permanecían encendido. La libertad religiosa significó que la gente podría venir e ir como ella satisfizo. Solamente algunos aguantaron las dificultades para sentir bien a monjes.

Al principio, Shi Suyun rechazó tomar en discípulos. Él había vivido una vida dura y quiso retirarse en paz. Pero Decheng era persistente y sincero, así que Suyun lo aceptó junto con algunos otros. Suyun era un monje de Shaolin que dominó el de estudiante (wen) y los aspectos marciales (de wu) de Shaolin. Como budista, Suyun era muy humilde. Él nunca luchó para la autoridad o tenía cualquier accesorio al beneficio material. Incluso en sus años finales, después de que Shaolin hubiera recuperado su prosperidad, Suyun permanecía en un cuarto minúsculo en el templo que él mantuvo muy simple hasta el suyo que pasaba 1999. Como combatiente, Suyun era renombrado para su Xiaohongquan (pequeño puño rojo) y Tongzigong (ejercicios del niño). Suyun defendió el templo en muchas ocasiones. Uno de sus fósforos más famosos implicó a un grupo grande de desafiadores japoneses. Solamente, Suyun hizo frente a su desafío, golpe abajo de cada solo desafiador y defendió la reputación de Shaolins. Incluso en sus años 70, Suyun practicó Tongzigong y era la sentada más cómoda en la posición de loto completa.

MabuAccording de Shi Decheng del monje de Shaolin a Decheng, Suyun era un amo terminante. “Mabu (práctica de la postura del caballo) no era como hoy,” recuerda Decheng. “No era tres minutos, entonces cinco minutos, entonces diez minutos, agregando progresivamente para arriba. Si le dieron instrucciones para colocarse en mabu, usted apenas tuvo que colocarse para la duración completa. Era muy duro.” A pesar de su rigorousness, varios estudiantes dedicados siguieron Suyun. Cada uno vivió y entrenó en el templo de Shaolin junto. Los tiempos entonces eran más simples.

Monjes del erudito y monjes del guerrero
Una de las herencias más únicas del templo de Shaolin es la existencia de dos clases de monjes, de wenseng (monjes del erudito) y de wuseng (monjes marciales). Por supuesto, hay los monjes como Shi Suyun que se califican como ambos. De hecho, la distinción entre el wenseng y el wuseng no existe realmente dentro de las paredes del templo. Requieren a cada monje que vive en el templo seguir las reglas, tales como vegetarianismo y abstinencia del licor. Pero fuera del templo es más de una opción personal, y la diferencia es más evidente. Puesto que el foco del wenseng en estudio budista, ellos se adhiere típicamente a las reglas. A pesar de ser monjes “verdaderos” de Shaolin, un cierto wenseng no posee las habilidades extraordinarias del fu del kung, desde entonces que no es su foco. Un cierto wuseng pudo ser más flojo, especialmente con vegetarianismo. “No es tan rígido como comenta la piedra,” Decheng. “Cuando usted viene a otros países, usted necesita adaptarse.” Sobre dejar el templo, Decheng era carnívoro durante algún tiempo también, pero ha vuelto desde entonces al vegetarianismo.

La mayoría de los artistas marciales resuelven solamente nunca el wuseng. “Un wuseng es una persona que tiene la capacidad de guardar y de proteger la manera,” los estados Decheng. “Deben entender Buddhism para protegerlo. Tuvieron que guardar contra ladrones - había muchos sutras y artefactos preciosos - y también proteger el gaoseng (monjes mayores), los que está sin capacidad marcial. Por definición, el wuseng debe ser budista. No importa qué, todos los monjes deben todavía tener zen. Si usted es cristiano, usted puede aprender Shaolin, pero usted no puede ser un monje de Shaolin. Usted no tiene que ser budista practicar, sino que usted necesita ser budista ser un discípulo.”

Para Decheng y muchos de su generación, el amo certificó la generación siguiente de monjes. Decheng fue adoctrinado directamente por Shi Suyun. Decheng refleja en la certificación sin Dashanmen. “En los viejos días, usted tuvo que luchar completamente al protector. Si usted gana, después que es su certificación. Si usted puede hacerla, después le reconocen. Ahora, su amo le prueba que se reconocerá. La certificación es dada por el amo. Le prueban en su comprensión de los aspectos de estudiante y marciales de Shaolin y se califican. Dicen si youre el mejor de la clase. Dicen si usted pasa o no.”

“Todos los templos budistas tienen generalmente un proceso similar de la certificación. Todos tienen certificados similares. El estudiante debe tomar el refugio [en los tres tesoros - Buddha, Dharma y Sangha]. Pero hay requisitos específicos para cada templo - templo de Shaolin, Baimasi (templo del caballo blanco - el primer templo budista en China cerca a Shaolin), dondequiera que.”

“Para el wuseng de Shaolin, no tenemos realmente un sistema de clasificación. Se hay habla de una cierta clase de sistema, como las correas amarillas a las correas negras. Pero porque son los artes marciales de Shaolin tan amplio, tan profundamente y tan sin fin, cómo puede usted conseguir nunca una correa negra?”

Monjes del guerrero, el Wushuguan y el mundo
Como Shaolin preparado para incorporar el siglo XXI, la reconstrucción era primera en cada uno mente. Shaolin recibió renombre newfound después de la película del principio de Li del jet, Shaolin Temple (1982), trayendo turistas, estudiantes y un alza económica muy necesaria. Repentinamente, había un presupuesto para reconstruir los pasillos antiguos. Es un proceso en curso que continúa hoy. Antes de 1988, el templo cooperó con el gobierno para crear el templo Wushuguan, una facilidad de Songshan Shaolin diseñada para compartir fu del kung de Shaolin con el mundo. Cuando fue fundado, el Wushuguan era la facilidad más grande dedicada exclusivamente al fu del kung en China, posiblemente el mundo. Y fue proveído de personal con una facultad de enseñanza de wuseng de Shaolin. Shi Decheng era parte de la primera generación de los monjes que enseñaron en el Wushuguan, aceptando la posición como principal coche. “Dentro del templo es un poco áspero y pobre,” Decheng observa. “No es fácil para los extranjeros. El gobierno construyó el Wushuguan para los extranjeros. Es una ventana para separar la cultura de Shaolin. Tiene conveniencias más modernas así que los estudiantes extranjeros podrían permanecer y aprender.”

El wuseng de Wushuguan fue contenido en el Wushuguan, aunque al principio algunos monjes todavía permaneciera en el templo. “No es ése lejos,” observa Decheng. “En el principio, entré hacia adelante y hacia atrás. Durante los períodos lentos, volví y permanecía en el templo.” Pero eventual, la separación entre el Wushuguan y el templo creció. “Cuando viví en el templo de Shaolin, allí cantaba por la mañana y la tarde,” recuerda Decheng. “Mientras tanto, había entrenamiento y cultivo. En el Wushuguan, no había pasillo del Buddhism, así que el cantar fue saltado. Por la mañana y la tarde, entrenamos a estudiantes en los artes marciales. Teníamos algunas clases para enseñar a Buddhism también.”

Un año después de que el Wushuguan se abrió, Decheng era parte de la primera delegación de los monjes de Shaolin para visitar un país extranjero en una misión de la amistad. Decheng viajó a Francia junto a sus hermanos, Shi Deyu, Shi Yanzi y Shi marciales Yongshou, por 17 días. Esto inició un nuevo movimiento para Shaolin - wuseng que separaba el dharma de Shaolin en ultramar con los artes marciales. Ahora los estudiantes no tuvieron que ir a la montaña de la canción. La montaña vino a ellos. Para Decheng, era el comienzo de una misión de continuación, una que lo ha llevado a las docenas de países a través del globo. Otros monjes de Wushuguan hicieron además. Shi Deyu todavía está en el Wushuguan, pero él continúa viajando al extranjero regularmente. Shi Yanzi inmigró a Inglaterra en donde él abrió una escuela de Shaolin. Shi Yongshou ahora está en Guangdong. De hecho, casi todos los monjes de Shaolin que enseñan actualmente en América enseñada una vez en el Wushuguan.

Poniendo los trajes y afeitar las cabezas
El monje Shi DechengAlongside de Shaolin el Wushuguan, las escuelas de artes marciales privadas comenzó a levantarse a una tarifa alarmante. El valle que rodeaba el templo de Shaolin se inundó con las escuelas privadas, abasteciendo sobre todo a los estudiantes chinos. Y con esas escuelas vinieron los restaurantes, las tiendas del turista y los almacenes diversos, no sólo para dos millones de turistas que visitaban puntos de interés en Shaolin cada año, pero también para los diez de millares de estudiantes y de sus familias que visitaban. Llegó a ser tan caótico que el gobierno local y el templo combinaron fuerzas para purgar el valle en un programa forzado polémico de la relocalización. Solamente el Wushuguan fue permitido permanecer. Algunas escuelas se derrumbaron. Otros se movieron a la ciudad próxima de Dengfeng en las colinas de la canción del montaje, cerca de siete millas del templo de Shaolin.

En febrero de 2001, Shi Decheng salió del Wushuguan para abrir su propia escuela privada en Dengfeng. El centro de Shi Decheng Wushu de Songshan Shaolin es modesto por las proporciones de Dengfeng, solamente unas centenas estudiantes. Se sitúa convenientemente en la esquina del noroeste de Dengfeng, cerca del camino al templo de Shaolin. Él abrió su escuela debido a demanda popular. Sus recorridos le trajeron una reputación internacional y muchos estudiantes lo buscaron hacia fuera. Todavía van al Wushuguan que lo busca. Teniendo su propia escuela no prohibida Decheng más flexibilidad y ser más caritativo. “Hay algunos estudiantes pobres que doy las sonrisas Decheng de un descuento [en la cuota] en caso de que quieran realmente aprender,”. “Les da más oportunidades.”

Actualmente, hay cerca de ochenta colocó escuelas de artes marciales en Dengfeng. Solamente cerca de treinta de estas escuelas son funcionados realmente por los monjes de Shaolin. Los otros cincuenta son funcionados con por los amos populares - los expertos del fu del kung que nunca inscribieron el clero. La escuela más grande, la academia de los artes marciales de Taguo del templo de Shaolin, tiene un cuerpo de estudiante de 13.000 estudiantes. El director de Taguo, Grandmaster Liu Baoshan, no es un monje en absoluto. De hecho, hes no incluso budistas; él es un comunista y ha estado para encima el medio siglo. Sin embargo, como todas las otras ochenta escuelas cerca de Shaolin, Taguo tiene un equipo de la demostración. Casi todos los equipos de la demostración de Shaolin pondrán los trajes y afeitarán sus cabezas, si son monjes o no. Algunos pudieron incluso ir en los viajes internacionales de la demostración que presentaban como monjes.

La es donde cuál es verdadera y cuál es “falsificación” llega a ser gris como traje del discípulo. Los viajes del funcionamiento complican la edición; algo es “funcionario” y algo no es. Algunos de los viajes oficiosos utilizan los equipos de la versión parcial de programa del no-monje de la escuela privada. Algunos de ellos monjes del uso que han dejado el templo para el Wushuguan o su propia escuela privada. Algunos no son incluso de Shaolin. Incluso ha habido algunas demostraciones por los estudiantes no-Chinos que han entrenado debajo de los monjes de Shaolin al exterior; puede ser que incluso no hayan estado a Shaolin, o aún a China, nunca. Pero su una espada de doble filo. Algunos de los viajes “oficiales” han certificado a los monjes que entrenaron en Shaolin por solamente un año o dos y después fueron concedidos un título del wuseng, apenas para el viaje. Los viajes tan oficiosos pueden ser un bolso mezclado de verdadero o de falso, pero los viajes oficiales pueden tener algunos ejecutantes que sean solamente marginal verdaderos también.

Desde que China comenzó la reconstrucción, el Buddhism ha trabajado hacia la organización de todos los monjes chinos bajo cuerpos tales como la asociación budista nacional de China (donde el abad Shi Yongxin de Shaolin lleva a cabo un asiento como vicio…