¡Monjes más marciales! Noticias

¡Monjes más marciales!
Autor: Gene Ching
Shi De Shan y Shi Xing Hao, dos monjes del templo de Shaolin, comienzan la enseñanza en América
¡Retroceso! Una trainera china solitaria camina en un salón polvoriento en el viejo oeste y pide un poco de agua. Cuando los vaqueros locales no tienen gusto de su mirada, las cosas consiguen feas y lo fuerzan a defenderse con una ráfaga agraciada de la violencia. Esos haymakers de “Juan Wayne” no son ningún fósforo para las técnicas extrañas de la lucha de Kung Fu de ese Chinaman. Usted recuerda ciertamente esta escena. Era cómo América fue introducida a su primer “monje de Shaolin” - Kwai Chang Caine en la demostración Kung Fu de los años 70. Pero ése era todo el make-believe de la TV. ¿Después de todo, porqué un guerrero del monje de Shaolin enrollaría para arriba en el oeste salvaje, salvaje?

Bien, la verdad puede ser más extraña que la ficción. En 1998, una venda de los monjes auténticos del templo de Shaolin de China hizo realmente el viaje al oeste. En caso de que usted la faltara, éste era el viaje público más grande de la demostración de los monjes del templo de Shaolin a los Estados Unidos hasta ahora. Este viaje era un éxito de forma aplastante, jugando a los teatros entregados a través de la nación, e incluso cogiendo el ojo de la hacer estallar-cultura con aspectos en la demostración de la esta noche y en Rolling Stone. Como si ése no fuera bastante, dos monjes del templo de Shaolin seguían siendo después ese viaje para separar las enseñanzas sagradas de Shaolin a los Estados Unidos. Han sido aquí cada puesto que, y su nuevo templo lejos del templo está en (de todos los lugares) Houston, Tejas. Ahora, el oeste salvaje, salvaje tiene el solo depósito más grande de Shaolin Kung Fu fuera de China. Es la única institución con dos monjes mayores del templo de Shaolin debajo de la misma azotea.

Un cuento de dos monjes
Dos nuevos monjes de América son 31ro templo Monk Shi De Shan de Shaolin de la generación y 32do monje Shi Xing Hao del templo de Shaolin de la generación, y sus historias verdaderas revelan una vista penetrante del templo de Shaolin que es lejos más extraordinario que cualquier episodio de Kwai Chang Caine. Sin embargo, para apreciar completamente sus cuentas personales, es necesario saber algo alrededor de la historia reciente de China. Mientras que la demostración de TV de Kung Fu cautivó la imaginación americana con sus fantasías del misticismo chino y de los artes marciales, el templo verdadero de Shaolin estaba en la agitación. Como todos los más viejos monjes del templo de Shaolin de la generación, las vidas de Shi De Shan y Shi Xing Hao fueron influenciados pesadamente por este período difícil. Era la revolución cultural, el movimiento re-de organización masivo que dio vuelta a la economía y a los usos sociales de China al revés. Cinco mil años de cultura china hicieron frente a la aniquilación virtual. Como el flor de la cultura china, el templo histórico de Shaolin estaba a punto de ser levantado por sus raíces.

Bajo nuevas definiciones impuso por el gobierno, el templo de Shaolin fue declarado una institución capitalista, y forzado a cerrar. Ordenaron todos los monjes volver a sus hogares anteriores. Ésos que carecían a los parientes en quienes los retiraría llegaron a ser sin hogar. Durante esta agitación, los monjes mayores tenían miedo que las habilidades incomparables de Kung Fu del templo de Shaolin serían perdidas. En un esfuerzo para preservar su arte precioso, muchos de los monjes se trasladaron las pequeñas ciudades y a las aldeas situadas en las áreas montañosas alrededor del templo y comenzaron secretamente a enseñar a estudiantes. Algunas de las áreas donde los monjes continuaron su Chankang, ciudad de Dengfeng, ciudad de Donchun, aldea de Mugo, ciudad de Dachiden (que incorpora la aldea de Lotoi, la aldea de los leus y la aldea de Sutoncao), aldea de Donchinden Kuchun, aldea de Shiman Likon, aldea de Shida, aldea de Wangshan, aldea de Beecha, aldea de Kaochan, ciudad de Enshi, y aldea incluidos enseñanza clandestina de Shanchaden. Su intención era mantener el arte de Shaolin Kung Fu vivo secretamente para evitar la opresión del gobierno.

Shi De Shan nació en la provincia de Jiangsu en 1966, el mismo año que la revolución cultural comenzó. Sus padres le dieron los Shan pálidos conocidos Qing. Como niño, su deseo más grande era estudiar Kung Fu. Después de oír muchos cuentos sobre el templo de Shaolin a partir del uno de los amigos de su padre, él soñaba con hacer un monje de Shaolin, pero sus padres no entendían y ofrecido poco la ayuda. Pocos padres desean a su niño para incorporar vida monástica, especialmente durante esta época de la persecución. Notable, el amigo de su padre había oído las historias directamente de Yang Shao Bao, el hijo de uno de los monjes desahuciados de Shaolin. En una nota histórica, durante este período se obligó a muchos monjes budistas que entraran a la sociedad de nuevo secular, consiguieran casados y tuvieran niños. La alternativa era muerte. Pero, el alcohol de Shaolin se transmite de maneras misteriosas. En este caso, el hijo de una de estas uniones forzadas proporcionó la semilla de la inspiración para otro monje futuro al brote.

Ocho años más adelante, en la ciudad lejana de Fushun, la provincia de Liaoning, Shi Xing Hao nació. Su nombre dado del nacimiento (o el nombre secular) es Cheng Hao. Su padre creyó en los valores tradicionales de la cultura china conocidos como “Wen Wu.” Wen denota búsquedas de estudiante y Wu significa artes marciales. La educación de Shi Xing Hao en el arte marcial fue apoyada completamente por su familia, y él comenzó su entrenamiento en Wushu y Kung Fu en la edad seises. Allí, él demostró una capacidad natural, sobresaliendo en Chang Quan (puño largo) y perfeccionando sus cuatro armas importantes (personal, lanza, espada y espadón) en una edad temprana. A su padre también lo animó a cultivar Wen, así que él estudió el Buddhism de Chan. Era como si su trayectoria hacia monacato fuera sembrada de nacimiento.

Mientras tanto, en la edad joven de trece, Shi De Shan se fue a casa. Él viajó solo, un viaje sobre de 1.000 kilómetros, a la provincia de Henan, determinada para estudiar el templo Kung Fu de Shaolin. Durante ese tiempo, la mayor parte de los monjes habían dejado el área o eran todavía subterráneos, pero él no dio para arriba esperanza. Él buscó por todas partes para la palabra de los monjes de Shaolin. Finalmente su perseverencia pagada apagado. Él hizo el contacto con dos de los monjes anteriores que todavía enseñaban secretamente y acordaron tomarlo encendido como estudiante. Su primer profesor era la ji de Zhang Shu del amo, que sintió bien al líder del grupo de los artes marciales de los monjes de Shaolin en 1970. Su otro profesor era el amo Fu Ji Chang, que llegó a ser nacionalmente famoso pues un amo de los artes marciales en 1979.

Antes de 1983, el clima político había cambiado en China, y el templo de Shaolin fue permitido abrir de nuevo. La mayor parte de los monjes anteriores volvieron al templo. En 1985, Fu principal Ji Chang agregó formalmente el nombre de Shi De Shan a la lista oficial de monjes de Shaolin. Shi principal Su Yuen, trigésimo monje del templo de Shaolin de la generación, aceptado le como discípulo. Debajo de Shi Su Yuen, él aprendió estilos internos y externos, incluyendo las formas de Shaolin y las armas, y sobresalió en qigong y sparring. Su nombre “Shan” de Shaolin significa la “montaña.” Inspirado por el primer emperador de la espiga y un benefactor temprano de Shaolin, los hombres de la espinilla de Li, Shi De Shan han utilizado sus habilidades renombradas en la lucha libre para manejar policía en Luoyang, cerca del templo de Shaolin.

Shi De Shan es un creyente firme en el chino antiguo que dice “más sudado, menos sangre.” Esto significa que cuanto más que usted entrena en tiempos de paz, menos usted sangra en tiempos de guerra. Su filosofía de Shaolin es consolidar el cuerpo para proteger el débil, para ayudar a ésos en necesidad y para defender el país. Shi De Shan cree que si cada uno estuviera de esta mente, sería un paso hacia paz del mundo.

Shi Xing Hao comenzó su entrenamiento en el templo de Shaolin en 1985. Para entonces, la restauración del templo estaba bien en curso. Shi Xing Hao era bastante afortunado sea aceptado como estudiante por dos 31ro monjes del templo de Shaolin de la generación. Shi principal De junio lo dio instrucciones en artes marciales mientras que Master Shi De Ren le enseñó al Buddhism de Chan. En 1986, las autoridades municipales de Zhengzhou lo recomendaron para el estudio completo de la beca en el templo de Shaolin y antes de 1988, Shi Xing Hao recibió un 32do grado del discípulo de la generación del templo de Shaolin. Su nombre “Hao” de Shaolin significa “grande,” “magnífico” o “extenso.” La habilidad marcial extraordinaria de Shi Xing Hao le ha traído el reconocimiento adicional con algunos aspectos en algunas películas de los artes marciales, notablemente los E.E.U.U. Shaolin (los E.E.U.U., 1991), Shaolin magnífico (China, 1992) y lobo del cielo (Taiwán, 1993). Incluso lo ofrecieron en el movimiento de la foto del libro de un guerrero sin precedente de Shaolin como los tigres, que se centraron en solamente tres de los monjes del guerrero.

La familia de Shi Xing Hao debe ser orgullosa de su logro. Para sentir bien a un monje de Shaolin es el sueño de cada artista marcial, y él no negociaría este honor para la vida secular en absoluto. Su filosofía se contiene en consejo simple a los artistas marciales de aspiración - elija el profesor, después el tren derechos continuamente, sin la interrupción. Recuerde practicar Wushu, nunca sienta el dolor, práctica Kung Fu, nunca pierda un día. Todos los artistas marciales deben tener Wu De (moralejas marciales), respetar a profesores y ayudar al débil.

En 1988 el Shaolin Wushu Guan fue establecido como proyecto común debajo de los líderes de la provincia de Henan, de la ciudad de Dengfeng, y del templo de Songshan Shaolin. El Wushu Guan está a 700 metros al este del templo sí mismo y es el complejo más grande dedicado solamente al estudio de artes marciales en China, posiblemente el mundo. El propósito de este complejo es proporcionar un lugar en donde la gente de alrededor del mundo quién está interesada en los artes marciales puede venir aprender y compartir su conocimiento con uno a.

Hoy, el templo de Shaolin es el centro de una comunidad marcial que apresura que considere diez de millares de estudiantes y sobre dos millones de turistas anualmente. Aunque el templo de Shaolin experimentara esta época difícil de la represión, su Kung magnífico Fu no fue perdido. De hecho, apenas pues la Phoenix es renacida de las llamas, las habilidades de Shaolin han crecido incluso más fuertes. El alcohol indestructible de Shaolin Kung Fu ha prevalecido.

Monjes en una misión
Ahora más que nunca, el templo de Shaolin se determina para separar el conocimiento de Shaolin Kung Fu en el mundo entero. Para ayudar a lograr esto, han enviado los monjes y los principiantes de Kung Fu del templo de Shaolin en los viajes todos de la demostración de la voluntad a través del globo. Hasta ahora, se han realizado en muchos países incluyendo Japón, Tailandia, Taiwán, Singapur, Malasia, Alemania, Austria, Bélgica, Dinamarca, Holanda, Italia, Suecia, Francia, Canadá y los Estados Unidos. Los funcionamientos se han recibido muy bien en cada país que visitaron. Como consecuencia de estos viajes, el templo de Shaolin ha estado enviando varios de sus mejores amos a la carta recordativa abriendo las escuelas dedicadas a enseñar Shaolin Kung Fu en estos países. Hasta ahora, han establecido seis ramas fuera de China: Hungría, Austria, Suecia, Holanda, Japón y los Estados Unidos. Shi De Shan y Shi Xing Hao realizaban a los miembros de la delegación 1998 a América y permanecida para enseñar aquí. Hay actualmente solamente tres otros amos enviados del templo de Shaolin que han colocado en los Estados Unidos. Son En de Shi Xing en San Francisco, y Shi Guo Lin y Shi Yan Ming en Nueva York.

Shi De Shan y Shi Xing Hao son resueltos en su tarea de traer Shaolin a América. Como la ven, todos los monjes de Shaolin fuera de China están haciendo la base con objeto de más monjes para venir de visita. Sin embargo, mucho depende de sus hermanos marciales del monje detrás en China. Ambos monjes sienten que es su responsabilidad animar a más monjes a venir, pero dado el interés extenso de americanos, incluso si vinieron todos los monjes, todavía no habría bastante. Se ven como algunas de las primeras semillas de Shaolin, dispersadas en un suelo extranjero, sembrado con el trabajo duro y la disciplina. Y pronto, esperanzadamente, la flor de Shaolin florecerá magnífico. Los monjes nuevamente trasplantados convienen que cada día que pueden permanecer en América es un más día tienen que separar las enseñanzas de Shaolin. Aprisa para cotizar la sabiduría antigua, Shi Xing Hao recita, “hace a un monje del día, golpeó una campana del día.” Este significa intentar su mejor diario. Con esta filosofía, es natural que Shaolin se convertirá de acuerdo con los tiempos, ambos en el país y en el extranjero.

Ninguno de los dos monjes está seguros cuando puede ser que vuelvan a su China querida. Shi De Shan se ve y a su hermano marcial como pioneros. Él es impaciente volver y compartir sus experiencias con los otros monjes en esperanzas que puede ser que ganen una cierta penetración sobre cómo acercarse a la enseñanza en otro país. Shi Xing Hao dice que él volverá cuando él ha hecho una gran contribución a Shaolin. Él siente que muchos americanos no entienden realmente Shaolin, y él quiere demostrarles cuál es verdadero. Es la opinión de estos monjes que los medios influencian fácilmente el mundo marcial occidental, pero éste apenas demuestra la superficie. Muchos faltan el significado más profundo. Por ejemplo, mientras que algo como Tae BO es aerobio, es ni Kung Fu ni Wushu. No captura para verdad el alcohol de los artes marciales chinos.

Aquí, los dos monjes hacen un punto para aclarar la naturaleza de Kung Fu contra Wushu en artes marciales chinos contemporáneos y el plan de estudios actual de Shaolin. Según los monjes, Kung Fu es un arte antiguo para proteger el país y a defenderlo contra enemigos. Kung verdadero Fu no puede ser funcionamiento. “Matar” artes marciales no se puede demostrar al público. El tiempos modernos ha creado Wushu, que es funcionamiento. Wushu todavía tiene habilidades de la defensa, pero se hacen más floridas, transformándolo en un arte hermoso. Combinar habilidades básicas de alto nivel con rutinas continuas puede expresar el del más alto nivel del arte. Wushu es una expresión hermosa de la habilidad marcial que resuena con cada uno, incluso artistas no-marciales, porque es tan espectacular y entretenido. Acentúa arte y alcohol. Un campeón de gran alcance de Wushu como el jet Li combina ambos y demuestra gran alcohol. Ahora, Kung tradicional Fu y Wushu moderno es aspectos importantes de Shaolin, apenas pues la distribución de estas habilidades de la aclaración fuera de China es vital a la extensión de la manera de Shaolin.

Hoy, el templo de Shaolin es mundo-renombrado. Están no más sus habilidades reservadas para un selecto pocos. Ha abierto sus puertas en los estudiantes de cada nación, pavimentando la manera por un futuro brillante y productivo con sus numerosos discípulos, ahora y en el futuro. Mientras que más monjes del templo de Shaolin se separan a través del globo, la herencia marcial profunda nos todos enriquecemos que es Shaolin Kung Fu. Pero como siempre, el elemento esencial del templo de Shaolin sigue siendo igual - el alcohol de los amos de Shaolin, que de la generación a la generación han sacrificado tanto y han dedicado sus vidas para crear un camino más liso para sus estudiantes. …