De la fuerza de muchos: Noticias

De la fuerza de muchos:
Autor: Nes Fernández
Resorte 95 de Kungfu
Era 1947. La Segunda Guerra Mundial había terminado, y Hawaii era un punto focal de soldados y de infantes de marina en las bases importantes, así como Hawaiians, chino, japonés, filipinos y coreanos nativos. Esta convergencia multinacional creó a menudo los conflictos, saliendo especialmente de la guerra, donde la lucha fue inculcada para la supervivencia personal; cuál es más, Hawaii tenía áreas donde los establecimientos importantes de estas nacionalidades fueron lanzados juntos. Un tal establecimiento era el establecimiento famoso de Palama, en la isla de Oahu. Para los residentes allí, el luchar era una parte de crecer y de sostener su césped, así que los artes marciales se convirtieron en un punto del interés entre la gente. Los lugares como el establecimiento de Palama fueron evitados mejor por ésos poco dispuestos luchar su salida.

El tiempo y el lugar eran ideales para que cinco artistas marciales formen un pacto. Dos años más tarde un arte marcial sería creado, uno que los haría invencibles en las calles más difíciles de Hawaii. Los cinco hombres eran Peter Choo, boxeador del campeón, división del welterweight, y el experto en soo coreano de la espiga hace; Frank Ordonez, una leyenda en el jiu-jitsu de Sekeino; Joe Holke, octavo estilista de dan del judo de Kodokan; Clarence Chang, profesor del boxeo y del kungfu chinos de Sil Lum Pai del norte y sur; y el más famoso, Adriano D. Emperado.

Emperado era un hombre del kenpo que había recibido su correa negra del perro chino de Guillermo S. y a su fila de instructor de James Mitose. Antes de que, eso, él hubiera estudiado escrima en la isla hawaiana de Kauai, y judo con Sensei Taneo. Emperado era primera correa negra del perro chino, su principal instructor y d quinta dan debajo de él. Estaban cercana durante muchos años.

Fabricación de un nombre
Estos cinco hombres crearon la sociedad ilustre de la correa negra. Entrenaron en el secreto, trasladándose constantemente a partir de un cuartel ahora abandonado de los militares a otro en Oahu. Qué él creó fue llamado kajukenbo, después de la sugerencia de Joe Holke. La sílaba “ka” vino de karate, “ju” del judo, “ken” del kenpo y “BO” del boxeo chino. Esto es verdad simbólicamente también. El primer carácter, ka, representa karate coreano. El segundo símbolo, ju, soportes para el judo y jiu-jitsu. El tercer carácter, ken, soportes para el kempo o el kenpo. El carácter final, BO, soportes para el boxeo chino o fu del kung. Además, el ja de los símbolos, ju, ken, BO también traduce a “larga vida,” “felicidad,” “puño” y “estilo” o “manera.” Así, el significado filosófico del kajukenbo estaría, “con este estilo del puño, uno gana larga vida y felicidad.”

Durante estas sesiones iniciales, según Emperado, los cinco hombres se aprovecharon de conocimiento y de maestría de cada uno. Trabajaron con técnicas del piso, retrocesos del Coreano-estilo, técnicas de la inmovilización, sacadores del kenpo, y las técnicas circulares del kungfu. Entrenaron juntos, siempre buscando y encontrando puntos débiles en sistemas de cada uno. Un experto en fu del karate o del kung debe repensar sus movimientos si un estilista del judo lo lanza en el piso y lo inmoviliza. Por esta razón, combinaron su comprensión de las técnicas de la autodefensa, preponiéndose cubrir cualquier situación que pudiera presentarse.

Después de la Guerra de Corea la sociedad de la correa negra disolvió, pero Emperado comenzó a enseñar a su arte. El genio del sistema ecléctico pronto le trajo centenares de estudiantes. En 1950, Emperado organizó una de las primeras cadenas de las escuelas de artes marciales en Hawaii. El dojo doce fue abierto bajo el nombre el instituto de la autodefensa de Kajukenbo.

Conceptos de Kajukenbo
Combinar estos cinco estilos produjo una mezcla sin precedente de artes marciales. Consecuentemente, mientras que varios componentes de sus orígenes están presentes en el sistema, tiene varios elementos que sean únicamente atribuibles al kajukenbo.

Su marca registrada, por ejemplo, se convirtió en la posición el ponerse en cuclillas; todas las formas del kajukenbo comienzan con el médico en esta actitud el ponerse en cuclillas. Los estilistas de Kajukenbo comienzan en una postura del sistema con anchura de los hombros de los pies aparte, y brazos abajo, las manos apretadas en los puños. Conservando a un estado de ánimo fuerte, el estilista del kajukenbo encaja a presión su cabeza hacia la mano abierta izquierda mientras que simultáneamente amplía su pierna correcta hacia fuera hacia un retroceso delantero del empuje. Bajando en una postura delantera del caballo, él se traslada sus brazos hacia arriba a una cruz, ejecutando un bloque acompañado con un kiai.

Kajukenbo acentúa cuatro factores: autodefensa, contacto del cuerpo, desmontajes y base. Combinados, hacen kajukenbo un sistema calle-relacionado. Como el karate de Goju-Ryu, el kajukenbo es una combinación de movimientos duros y suaves, de bloques de energía fuertes que ensamblan y de huelgas con los bloques suaves, de la circular y los movimientos el fluir.

Pero además de sus diferencias físicas, el sistema tiene sus propios preceptos individuales. El lema del kajukenbo es “tren fuerte seguir siendo fuerte,” y la “declaración de Kajukenbo” lee, “nosotros debe todos recordar, rechazando o evitar una lucha no es una muestra de un cobarde. Especialmente cuando está bien entrenada en kajukenbo, tal denegación es una demostración del respecto a la humanidad, puesto que el conocimiento del kajukenbo hará le enterado de su propio peligro personal, y el gran grado de lesión que se puede infligir en un opositor. Nuestro sijo una vez que está dicho, la “guerra y la matanza son incorrectas; no debe también mal ser preparado para defender a su uno mismo. ” “

La capa de brazos es a lo que entrena el médico del kajukenbo cerca, y el entrenamiento comienza con el saludo del kajukenbo. El saludo comienza y termina con el kajukenbo “marca registrada” en cuál se aprieta la mano derecha en un puño, y la mano izquierda está sobre el puño, cubriendo los nudillos como símbolo del respecto. Esta primera “capa” representa la mente, que define la concentración, la disciplina mental, el conocimiento y la fuerza interna.

Lo que sigue es la segunda capa, en donde las manos abren, cara de las palmas hacia fuera con los pulgares cruzados; esto representa al cuerpo, que define habilidad, salud y autodefensa físicas.<>
La tercera y final capa de la mano pone ambas palmas junto con los dedos que señalan hacia arriba, que representa el alcohol. Esto incluye tener la actitud, el esmero y el autodominio apropiados. Inmediatamente después de tres manos las capas son movimientos rápidos de la mano el al izquierdo, de centro, derecho y de centro. Esto simboliza la idea que usted debe mirar antes de que usted pegue. Después, usando su visión periférica sin la mudanza de su cabeza, mire a la izquierda, parte posterior, centro, parte posterior de la derecha; demostrando que usted es consciente de sus alrededores, usted puede engañar su atacante, contradiciendo un ataque de chivato de él. Esto se sigue con un kiai, para poner en evidencia su fuerza interna.

Progreso del arte
Entre los que aprendieron de Emperado estaba profesor Joe Halbuna, que primero fue presentado al kajukenbo en 1955 por el hermano de Andriano Emperado, Joe Emperado, en el hogar de Lucaylucay “afortunado” en Honolulu, Hawaii. Él comenzó su entrenamiento del kajukenbo en 1957 con Ben Medero. Halbuna afiló con piedra su arte con muchos otros artistas marciales, pero era Sijo Emperado que lo convenció dedicar su vida a los artes marciales. Recibiendo su correa negra en 1962, él sostiene actualmente una correa roja del noveno grado con el lado positivo, y ha trabajado para el departamento de sheriff de San Mateo como sargento a partir el 1970 a 1982 del entrenamiento. Profesor Halbuna ha enseñado al bastón y al alboroto que entrenaba a la fuerza de policía y ha certificado a oficiales de policía en el arte del judo.

Mientras que profesor Halbuna consiguió más viejo y más perito en sus habilidades de los artes marciales, él decidía trasladarse a California en donde él abrió una escuela en 1962 y ha seguido siendo una figura destacada en California norteña. Él ha abierto escuelas de artes marciales en San Francisco y Pacifica, y trabaja con las ciudades periféricas para enseñar a artes marciales en sus programas de la reconstrucción de la comunidad. Él también promueve muchos torneos de los artes marciales, incluyendo competiciones en Hawaii y Europa.

Proviniendo su entrenamiento del kajukenbo, profesor Halbuna conserva una mente abierta sobre todos los estilos de artes marciales. “Acepto abiertamente las otras disciplinas como bueno y porción un propósito,” él dice. “Miro adelante al día que todos los artistas marciales compiten y la beca de la práctica abiertamente y sin animosidad hacia uno a. Siento que hemos tomado medidas significativas hacia esto.”

Cuando estaban preguntados cómo él siente sobre artes marciales hoy, los comentarios de profesor Halbuna que los “artes marciales en los años 90 parecen comercializaron también a mí. Las técnicas son aguadas de modo que las escuelas no pierdan a estudiantes. El énfasis se ha movido más hacia el funcionamiento de un negocio, algo que enseñando a un arte. (Sin embargo) tengo gusto del hecho que, incluso con estas épocas, allí continúa siendo un énfasis en respecto de enseñanza hacia los profesores, las ancianos y los miembros compañeros.

“Si podría dar un mensaje a todos que practican cualesquiera y todos los artes marciales, serían promover beca y animar a cada uno que se familiarice con más gente en el arte para el único propósito de amigos que se convierten. Los artistas marciales deben tomar el cuidado de uno a, ayudarse y trabajar difícilmente hacia hacer una familia fuerte.” …