La historia del karate es una trayectoria larga y de serpenteo del desarrollo, a través de los mares de Japón y de Okinawa, a través del corazón hace tiempo de China y sobre las montañas en la India antigua.
Para muchos entrenamiento en un tradicional, estilo del karateka, hay cierta satisfacción en la fabricación de una conexión al pasado con el entrenamiento pues sus precursores entrenó (o cerca de él) y, observando la tradición, continuando valores y prácticas todavía consideraba útil e importante. ¿Pero cuál es tradicional? Con las edades, los arrs marciales experimentan muchos cambios: se adaptan a las nuevas circunstancias, ellos branch-off y se alteran, ellos son plomo de nueva gente. Otros mueren con sus herederos. En el extremo, qué tenemos se puede comparar al mensaje en un juego de susurros chinos; alterado de sus orígenes por tan mucha gente que cualquier acoplamiento obvio a sus principios puede ser duro de encontrar.
Las muchas historias que componen la historia del karate para no haber escapado Chino-susurran síndrome. ¡Los orígenes del karate moderno han sido el tema de la investigación y discusión durante tanto tiempo que la historia de Karare ahora tiene su propia historia! Esto está en parte porque desenterrar a los precursores más tempranos del karate requiere el trazado de la historia entera de los artes marciales en el este.
Muchos conocen Okinawa, una isla 550 kilómetros de sur del continente japonés, como el lugar de nacimiento del karate. Pero miremos primero a Japón, considerado a casa a la mayoría de los sistemas del karate que existen hoy. El karate ahora se practica en los 120 países estimados y toma muchas formas. De éstos, algo del más famoso fue fundada en Japón después de la Segunda Guerra Mundial, los ejemplos prominentes que eran Kyokushin del Mas Oyama y Shukokai de Choiro Tani. Al mismo tiempo en Okinawa, las escuelas dominantes (Ryu) eran Shorin-Ryu, Goju-Ryu, Uechi-Ryu y Matsubayashi-Ryu. Aunque hubiera habido demostraciones del karate fuera de Japón en los últimos años 20 y años 30, era en los años de la posguerra que el karate llegó en países europeos y occidentales como Australia. La asociación del karate de Japón, formada en 1948, asistió a karate de extensión por todo el mundo.
Los muchos estilos que desarrollaron Japón interior todo crecieron de los varios sistemas Okinawan del karate introducidos a Japón temprano en el vigésimo siglo. Alrededor 1902, karate fue agregado a los programas educativos físicos de las escuelas del Okinawan y el secreto que había rodeado el arte disminuyó. Sin embargo, algunos cambios fueron realizados al kata con el fin de niños de enseñanza y de dar demostraciones públicas, y se dice esto contribuida a la pérdida de un cierto conocimiento referente al bunkai del kata (usos) y así a la ocultación de algunas de las defensas más mortales del karate.
El amo Anko Itosu (1830-1915) del karate de Shuri-te inició este desarrollo y, aunque no solo, a su estudiante que Funakoshi Gichin es el Okinawan acreditado lo más a menudo posible con el establecimiento de karate en Japón. En los años 20 tempranos, Funakoshi impresionó el Príncipe heredero de Japón con una demostración del karate y su arte era ayuda dada posterior del fundador famoso de Judo's, Jigaro Kano, asegurando la aceptación del karate del japonés.
Muchas actitudes racistas llevadas a cabo japonesas hacia las cosas chinas u Okinawan, así que estos acontecimientos eran vitales para el crecimiento del karate. Los tou-di originalmente llamados del karate del Okinawan, significando la China-mano. La “mano” es una traducción literal de te o los di, que fueron utilizados para describir los artes de la lucha de Okinawa apenas como el chino utilizaron la palabra para el puño. Para ayudar a mezcla del karate en cultura japonesa, el tou del carácter fue cambiado a un significar japonés vacío, por lo tanto ahora tenemos kara-te-hacemos, “la manera de la mano vacía”.
De allí, Kenwa Mabuni fundado Shito-Ryu (1928), y Chojun Miyagi estableció a Goju-Ryu (1930). Funakoshi fundó Shotokan en 1938 e Hironori Otsuka mezcló jiu-jitsu con el karate (aprendido de Funakoshi) para formar Wado-Ryu en 1939. Las universidades en Tokio y clubs formados Osaka del karate y el arte de la China-mano Okinawan pronto llegaron a ser japoneses. Organización superior de los combatir-artes de Butokukai, de Japón, karate también ayudado de Japanise, creando los estándares para que maneras de enseñanza y que se convierten competitivo prueben los artes. Éstos eran los principios del deporte-karate.
Las varias escuelas Okinawan del karate habían sido dispersadas y desorganizadas siempre, dividido en grupos regionales y de la familia de cerca guardados (como los artes de China). Muchos estilos existieron pero las tres escuelas primarias todas fueron concentradas en una pequeña área de Okinawa meridional y nombradas después de sus ciudades del origen: Naha, una ciudad de los comerciantes, Shuri, hogar a los derechos, y Tomari, habitado por los granjeros y los pescadores. La variación entre los estilos se atribuye en parte a las influencias distintas de estas diversas clases de sociedad.
Shuri-te ofreció posturas largas, bajas y un acercamiento ofensivo, considerado derivado del fu del kung del templo de Shaolin, mientras que Naha-te se considera más el chino, incorporando métodos duros y suaves, técnicas de respiración y ki, control (de la ji o de la energía vital). Tomari-te (que se centró en usar los brazos) se convirtió de estos dos y junto ellas era la base para los estilos japoneses; Naha-te se convirtió en Goju-Ryu y Shorin-Ryu es un producto de Naha-te y de Shuri-te. Del Goju y del Shorin las escuelas emergieron Shito-Ryu, y así sucesivamente.
Los hechos referentes a las fuentes de Okinawa de influencia de los artes marciales son a menudo vagos e inverificable, algunos dicen porque las bombas de WWII han destruido mucha de la evidencia. No obstante, aparte del desarrollo continuo de los métodos de la autodefensa entre Okinawans, se acepta que los artes marciales chinos tienen karate actual lo más grandemente posible influenciado. De hecho, Chojun Miyagi dijo que un estilo del fu del kung que llegó en 1828 “era la fuente” de Goju-Ryu.
Este paso del conocimiento del combate de China se liga de cerca a un libro del origen chino llamado el Bubishi, el tema del libro de Kyoshi Patrick McCarthy, la biblia del karate. Publicado alguna vez durante la dinastía de Qing de China (1644-1911), detalla historia, técnica y la filosofía chinas del fu del kung. Ha creído que el Bubishi fue escrito por un boxeador blanco de la grúa, colmillo Qiniang, la hija de un estilista del fu del kung del puño de dieciocho monjes que escapó la destrucción del templo de Shaolin por las fuerzas del gobierno (Shaolin era conocido para contener y para entrenar a revolucionarios) y colocado en Fujian, China. Ambo característica en el Bubishi, al igual que sus sistemas. Este libro era secreto guardado y mano-copiado por las generaciones de amos Okinawan; Los libros de Funakoshi incluso contienen los capítulos tomados directamente del Bubishi.
La investigación extensa de McCarthy expuso 10 más-o-menos teorías plausibles en cuanto a quién trajo el Bubishi a Okinawa. Se ofrecen entre ellos algunos amos Okinawan que entrenaron en China, incluyendo el fundador Uechi Kanbun de Uechi-Ryu, que estudió fu del kung del tigre de Shaolin en Fuzhou alrededor de 1897. Con todo, mientras que el Bubishi es de gran importancia al karate Okinawan, no llegó en Okinawa hasta alguna vez adentro los 1800s y fue precedido por muchos más intercambios influyentes.
El folklore común dice del desarrollo del karate de los campesinos pisoteados, sus armas confiscado por los invasores japoneses, que desarrollaron tradiciones secretas de la lucha mientras que durmieron sus reglas. La leyenda lo tiene que esta es la razón por la cual los soldados enrollados en el ejército del karate parezcan los pijamas: porque estaban una vez, y la tradición ha continuado. Sin embargo, estos orígenes románticos son considerados poco realistas por la mayoría de los historiadores, pues vuelven las tradiciones combativas Okinawan mucho más futuro.
En los 800 años entre 600 y 1400 A.D., Okinawa experimentó la lucha territorial bajo regla de guerrero-chieftans y en potencia militar del siglo X las luchas en Japón consideraron a algunos clanes del guerrero moverse a Okinawa. A partir el 794 a 1185, métodos de Japón de la guerra fueron introducidos, incluyendo el ataque, el swordsmanship y otros arma-artes.
El guerrear regional de Okinawa continuó hasta 1429, cuando los grupos rivales vinieron bajo una regla como el reino de Ryukyu. En 1507, el feudalismo (un sistema por el que los campesinos cultivados para un señor rico y de combate en su ejército) fue suprimido y propiedad privada de armas fue proscrito. Esto, dice Kyoshi McCarthy, “explica porqué el Uchinanchu [Okinawans] comenzó intensivo la cultivación los medios desarmados de la autodefensa”.
Así pues, mucho antes el karate fue exportado de Okinawa a Japón, los japoneses traían sus propios artes combativos a Okinawa. Sin embargo, la influencia de los fu chinos del kung era más reciente y es más evidente en el karate Okinawan que existe hoy. Una vez más hay muchas teorías que explican cómo consiguió allí.
Okinawa estableció comercio con China durante la dinastía de Ming y antes de 1393, un grupo de chino designado las 36 familias fue colocado en Naha, Okinawa. Allí, enseñaron los Okinawans que la lengua china, la cultura y, él está asumida, los artes marciales. Durante este período, los estudiantes Okinawan también viajaron a China al estudio y aprenden posiblemente artes marciales. Otra fuente probable es el sapposhi (representantes del emperador chino) que, en el 1400s, vino a Okinawa por meses a la vez con mucha gente de múltiples talentos en remolque, incluyendo expertos de la seguridad. El fu chino del kung que llegó en Okinawa, posiblemente por uno o todos estos medios, entonces fue utilizado para limpiar la isla. Después de 1509, con incluso los oficiales del gobierno barrados de las armas que llevaban, estos métodos de la civil-defensa fueron subterráneamente, pero secretamente fueron practicados y convertidos por la clase middle-level del samurai conocida como pechin, cuyas responsabilidades incluyeron la ley-aplicación. En la satsuma de Japón el clan 1609 capturó el reino de Ryukyu y hasta Okinawa hizo parte de Japón en 1879, las tradiciones eclécticas de la lucha creció. Debido a las interdicciones del arma, kobudo se desarrolló con hacer uso de los Okinawans doméstico y el cultivo de los instrumentos en lugar de otro, cuyo el sai es un ejemplo (se dice una vez para haber sido una heno-bifurcación).
Un cierto pechin también visitó la satsuma y aprendió el Jigen-Ryu ken-jitsu del samurai de la satsuma; se piensa que las técnicas del personal del seis-pie del kobudo Okinawan originaron allí. Un ejemplo es Matsumura Sokon, una figura importante en Shuri-te que era agente de seguridad para los varios reyes de Ryukyuan y los artes marciales estudiados en satsuma y Fujian, China.
Pero explorar completamente los orígenes de la China-mano, una debe mirar a China. La mayoría de las breves historias del karate comienzan con la leyenda del monje indio Daruma (en japonés) o Bodhidharma, descrito generalmente como artista marcial experto llevado en una casta del guerrero. Él viajó a China alrededor del ANUNCIO del siglo VI al Buddhism separado del zen, colocando en el monasterio de Shaolin para enseñar a la meditación y a la filosofía budistas, y a los movimientos físicos que pulso incluido - los principios alegados de los sistemas del fu del kung mencionaron hasta ahora.
Sin embargo, hay evidencia de las tradiciones fuertes del guerrero que existen en China mucho antes la llegada de Daruma (el primer emperador para unificar China, Qin Shi Huang, por ejemplo, las reproducciones izquierdas de la terracota de su ejército entero en Xi'an en 210 A.C.). Podría también ser concluido lógicamente que luchar métodos y tradiciones existió a un grado en todas las sociedades humanas, apenas tan seguramente como existieron las peleas y la agresión. Los textos descubiertos en China, según se informa 4.000 años, detallan el entrenamiento físico sistemático, mientras que las escrituras de 2.800 años que describían combate desarmado también se han encontrado en Europa. Que a un lado, los sistemas previamente mencionados de puño del monje y el fu blanco del kung de la grúa se pueden remontar a Shaolin.
Mientras que es incierto cuánto de la historia de Daruma es verdad, la leyenda es fuerte y no hay duda de que los textos y los ejercicios introducidos a Shaolin han sido influyentes allí. Sin embargo, ha habido desde entonces muchos otros progresos en el fu del kung de Shaolin, con las varias influencias fluyendo en y hacia fuera de los templos, llevando a la creación de muchos diversos estilos.
Teniendo presente que las tradiciones son evolutivas, los precursores de los artes marciales de Shaolin no son necesariamente el origen verdadero del karate, apenas pues una persona en un juego de susurros chinos tiene solamente una pequeña influencia en qué se susurra en el extremo de la línea. Debido a la localización de Okinawa (apenas 740 kilómetros al este de China y del norte 550 de Taiwán) atrajo la atención de peregrinos, de comerciantes y de piratas de muchas razas y por lo tanto ha tenido siglos de intercambio cultural con Corea, Laos, Camboya y numeroso otras crías del asiático con tradiciones marciales. Algunos historiadores del karate incluso dicen que la necesidad de los marineros de Okinawa de protegerse contra piratas hizo una parte en el desarrollo del te Okinawan, que ha existido en varias formas por lo menos 1.000 años.
A pesar de el foco de tradiciones marciales japonesas en el armamento y del ataque durante los períodos que Okinawa fue expuesto más a ellos, su influencia en karate Okinawan y el kobudo no se deben descontar tampoco. Así pues, proporcionar una historia completa del karate de hoy, sería sabio también incluir la historia de todos los artes marciales japoneses. ¡Ésa, sin embargo, sería otra historia enteramente!
Una buena analogía para la historia del karate pudo ser que no hay niño de solamente un padre; por lo tanto tendrán cuatro abuelos, ocho great-grandparents, y así sucesivamente. Puede ser dicho que todos los sistemas del karate en existencia son hoy los descendientes de muchos diversos padres, cada uno con los genes únicos pero también semejanzas, evidencia de antepasados compartidos en alguna parte en su linaje.
Ese haber dicho, está bien digno de la excavación alrededor para las muchas grandes historias individuales que componen la historia del karate. Algunos de nosotros fuerza también se benefician de investigar una historia que sea más personal, inmediata y accesible: ¿qué de su profesor, de su vida y de su arte? ¿Con quién lo tiene entrenó, en qué sistemas? ¿Cómo el karate ha afectado le, y a le él? ¿Y qué de su profesor?
Aunque el pasado sea a menudo más maravilloso que cualquier predicción del futuro, los historiadores la destapan no sólo fuera de curiosidad; su puntería común, se dice, es a menudo aprender sobre el presente de los acontecimientos de la historia. Así pues, destapando la historia del karate de sus instructores, usted debe aprender mucho que le ayude en su propio viaje. Usted puede también elegir aprender de la historia presentada en este artículo y anotarlo cuidadosamente para las futuras generaciones. K
