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Qué he aprendido de ji del Tai
Autor: Sharon Davis
Tan a menudo, es esas cosas al parecer insignificantes que pueden ser importantes - como una sonrisa de un extranjero o de un elogio de un amigo - que poco ingrediente que pueda aclarar un día… En la misma vena, es a menudo las lecciones aparentemente pequeñas que se pueden ganar del estudio de la ji de T'ai que diferencia todo el a cómo uno ve el mundo, y más importantemente para cómo uno responde a él. Con esto en mente, quisiera compartir algo del poco, pero fundamental importante, las lecciones que he aprendido de mi viaje a lo largo de la trayectoria de la ji de T'ai.
No sea admitido por aspectos - mire debajo de la superficie: Probablemente la primera lección que aprendemos de la ji de T'ai es: para no tomar cosas en el valor nominal; aprendemos mirar debajo del superficial…
Esta lección es docta a través de una examinación simple del yin y de la naturaleza de yang de la ji de T'ai. Abrazando y entendiendo su concepto subyacente fundamental de dualidad - ji de T'ai es ambas para la salud y la relajación, y para la autodefensa; pasivo y violento.
¿Sorprenden a cuánta gente inicialmente, si no decepcionante, descubrir que la raíz y la función de estos lentos, fluyendo, los movimientos apacibles de la relajación están puestas a tierra profundamente en combate y la autopretección civiles? ¿He tenido caminata de los estudiantes anticipados fuera de una clase de ensayo en repugnancia total en ser dicho que la parte de la rodilla del cepillo implicó una huelga a la cara que sospecharía que el agraciado bailar-como los movimientos, ambos estético que satisfacían y que calmaban, podría ser un código devastador de los movimientos de la autodefensa - en efecto un kata largo y agraciado?
Aceptando que la ji de T'ai es exterior al parecer mismo yin pero contiene la posibilidad de yang extremo, aprendemos ver una significación más profunda en la ji de T'ai - y por la extrapolación, podemos aprender ver una significación más profunda en el mundo alrededor de nosotros.
Aprendemos no determinar a la gente por aspectos exteriores - su aspecto físico, su ropa, o aún qué ella tiene que decir. Aprendemos parecer más profundos, en el corazón y el alma de la persona; y si elegimos juzgar en absoluto, los juzgamos por sus acciones. Qué él hace para hacer el mundo un mejor lugar. La ropa y las declaraciones de manera son inaplicables. Aprendemos mirar pasado esa proyección exterior del “uno mismo” hasta que esa proyección se convierta como la nueva ropa del emperador. Aprendemos que un coche de lujo es agradable, pero no importante. Que un nuevo juego elegante parece bueno, pero no mantiene no más de promesa de la honradez o del servicio confiable que un juego bien nacido, anticuado. …
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