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Von der Stärke von vielen:
Autor: Nes Fernandez
Kungfu Frühling 95
Er war 1947. Der zweite Weltkrieg war vorbei, und Hawaii war ein Schwerpunkt der Soldaten und der Marinen an den Hauptunterseiten, sowie gebürtige Hawaiianer, Chinesen, Japaner, Filipinos und Koreaner. Diese multinationale Konvergenz verursachte häufig die Konflikte und besonders kam aus Krieg heraus, in dem kämpfend für persönliches Überleben eingeflößt wurde; was mehr ist, hatte Hawaii Bereiche, in denen Hauptregelungen dieser Nationalitäten zusammen geworfen wurden. Eine solche Regelung war die berühmte Palama Regelung, auf der Insel von Oahu. Für die Bewohner dort, war das Kämpfen ein Teil von wachsendem hohem und von Halten ihres Rasens, also wurden Kampfkünste ein Punkt des Interesses unter den Leuten. Plätze wie die Palama Regelung wurden besser durch die vermieden, die abgeneigt sind, ihren Ausweg zu kämpfen.
Die Zeit und der Platz waren ideal, damit fünf Kriegskünstler einen Pakt bilden. Zwei Jahre später würde eine Kampfkunst, eine verursacht, die sie unbesiegbar in den schwierigsten Straßen von Hawaii bilden würde. Die fünf Männer waren Peter Choo, ein Meisterboxer, Welterweightabteilung, und Experte im koreanischen Zapfen soo tun; Frank Ordonez, eine Legende im Sekeino Jujitsu; Joe Holke, ein achter Dan-Stilist des Kodokan Judos; Clarence Chang, ein Lehrer des chinesischen Verpackens und Sil Lum Pai des kungfu vom Nord und Süd; und das berühmteste, Adriano D. Emperado.
Emperado war ein kenpo Mann, der seinen schwarzen Gurt Chow-Chow vom William-S. und seinen Rang des Ausbilders von James Mitose empfangen hatte. Bevor, das, er escrima auf der hawaiischen Insel von Kauai und Judo mit Sensei Taneo studiert hatte. Emperado war erster schwarzer Gurt des Chow-Chows, sein Hauptausbilder und d fünftes Dan unter ihm. Sie waren jahrelang nah.
Herstellung eines Namens
Diese fünf Männer verursachten die berühmte schwarzer Gurt-Gesellschaft. Sie bildeten in der Geheimhaltung aus und ständig bewogen sich von einer jetzt verlassenen Militärkaserne auf andere in Oahu. Was sie verursachten, wurde kajukenbo, nach Vorschlag Joe-Holkes benannt. Die Silbe „Ka“ kam vom Karate, „ju“ vom Judo, „Ken“ vom kenpo und „BO“ vom chinesischen Verpacken. Dieses ist symbolisch außerdem zutreffend. Der erste Buchstabe, Ka, steht für koreanisches Karate. Das zweite Symbol, ju, Standplätze für Judo und Jujitsu. Der dritte Buchstabe, Ken, Standplätze für kempo oder kenpo. Das Schlusszeichen, BO, Standplätze für chinesisches Verpacken oder kung fu. Zusätzlich übersetzen das Symbole ja, ju, Ken, BO auch in „langes Leben,“ „Glück,“ „Faust“ und „Art“ oder „Weise.“ So würde die philosophische Bedeutung von kajukenbo, „durch diese Faustart sein, gewinnt man langes Leben und Glück.“
Während dieser Anfangslernabschnitte entsprechend Emperado, nutzten die fünf Männer jeder des anderen Wissen und Sachkenntnis. Sie arbeiteten mit Fußbodentechniken, Koreanisch-Art Stößen, Immobilisierungtechniken, kenpo Durchschlägen und den Kreistechniken von kungfu. Sie bildeten zusammen aus und immer suchten und finden nach schwachen Punkten in den jeder des anderen Systemen. Ein Experte Karate oder kung im fu muss seine Bewegungen überdenken, wenn ein Judostilist ihn auf dem Fußboden wirft und ihn stillstellt. Aus diesem Grund kombinierten es ihr Verständnis der Selbstverteidigungtechniken und beabsichtigten, jede mögliche Situation zu umfassen, die entstehen konnte.
Nach dem Korea-Krieg löste die schwarzer Gurt-Gesellschaft auf, aber Emperado fing an, seinen Art. zu unterrichten. Das Genie des eklektischen Systems holte ihm Hunderte Kursteilnehmer bald. 1950 organisierte Emperado eine der ersten Ketten der Kampfkunstschulen in Hawaii. Dojo zwölf waren unter dem Namen Kajukenbo Selbstverteidigung-Institut geöffnet.
Kajukenbo Konzepte
Die Kombination dieser fünf Arten produzierte eine beispiellose Mischung von Kampfkünsten. Infolgedessen während einige Bestandteile von seinen Ursprung im System anwesend sind, hat sie einige Elemente, die kajukenbo einzigartig zuzuschreibend sind.
Sein eingetragenes Warenzeichen zum Beispiel wurde die Hockenposition; alle kajukenbo Formen fangen mit dem Praktiker in dieser Hockenhaltung an. Kajukenbo Stilisten beginnen in einer Satzposition mit Fußschulterbreite auseinander und in den Armen unten, die Hände, die in Fäuste zusammengepreßt werden. Einen starken Geisteszustand behalten, reißt der kajukenbo Stilist seinen Kopf in Richtung zur linken geöffneten Hand bei sein rechtes Bein gleichzeitig verlängern heraus in einen vorderen Schubstoß. Unten kommend in eine vordere Pferdenposition, verschiebt führt er seine Arme aufwärts in ein Kreuz und einen Block durch, der mit einem kiai begleitet wird.
Kajukenbo hebt vier Faktoren hervor: Selbstverteidigung, Körperkontakt, Takedowns und Grundlagen. Kombiniert, bilden sie kajukenbo ein Straße-in Verbindung stehendes System. Ganz wie Goju-Ryu Karate ist kajukenbo eine Kombination der harten und weichen Bewegungen, der verbindenen starken Energienblöcke und der Schläge mit den weichen, Rundschreibenblöcken und den Fließenbewegungen.
Aber zusätzlich zu seinen körperlichen Unterschieden, hat das System seine eigenen einzelnen Gebote. Das kajukenbo Motto ist „der Zug, der, stark zu bleiben stark sind,“ und die „Kajukenbo Aussage“ liest, „wir sollte alle sich erinnern und ablehnt, oder, einen Kampf zu vermeiden ist nicht ein Zeichen eines Feiglings. Besonders wenn gut ausgebildet im kajukenbo, ist solch eine Ablehnung eine Demonstration des Respektes zur Menschheit, da Wissen von kajukenbo Sie Ihrer eigenen persönlichen Gefahr und den großen Grad von der Verletzung aufmerksam macht, der auf einem Konkurrenten zugefügt werden kann. Unser sijo, sobald gesagt worden, „Krieg und Tötung sind falsch; es soll auch falsch nicht vorbereitet werden, irgendjemandes Selbst zu verteidigen. “ „
Das Wappen ist, was der kajukenbo Praktiker vorbei ausbildet, und Training fängt mit dem kajukenbo Gruß an. Der Gruß fängt an und beendet mit dem kajukenbo „eingetragenes Warenzeichen“ in, welchem die rechte Hand in einer Faust zusammengepreßt wird, und die linke Hand ist über der Faust und bedeckt die Knöchel als Symbol des Respektes. Dieser erste „Mantel“ stellt den Verstand dar, der Konzentration, Geistesdisziplin, Wissen und innere Stärke definiert.
Das Folgen ist der zweite Mantel, worin die Hände erschließen, Palmengesicht heraus mit den gekreuzten Daumen; dieses stellt den Körper dar, der körperliche Leistungsfähigkeit, Gesundheit und Selbstverteidigung definiert.<>
Der dritte und abschließende Handmantel setzt beide Palmen zusammen mit den Fingern, die aufwärts zeigen, der den Geist darstellt. Dieses schließt Haben der korrekten Haltung, der Widmung und des Self-control ein. Direkt nach drei Hand sind die Mäntel Handschnellbewegungen nach links, das Mittel-, recht und Mittel. Dieses symbolisiert die Idee, dass Sie schauen müssen, bevor Sie schlagen. Zunächst unter Verwendung Ihres Zusatzanblicks, ohne Ihren Kopf zu verschieben, schauen Sie nach links, Rückseite, Mitte, Rechtrückseite; indem Sie zeigen, dass Sie Ihre Umlagerungen berücksichtigen, können Sie Ihren Angreifer täuschen und einem Petzeangriff durch ihn widersprechen. Dieses wird mit einem kiai gefolgt, um Ihre innere Stärke herauszubringen.
Fortschritt der Kunst
Unter denen, die von Emperado erlernten, war Professor Joe Halbuna, der zuerst zum kajukenbo 1955 Bruder vom Andrianoemperados eingeführt wurde, Joe Emperado, am Haus von „glücklichem“ Lucaylucay in Honolulu, Hawaii. Er begann sein kajukenbo Training 1957 mit Ben Medero. Halbuna zog seine Kunst mit vielen anderen Kriegskünstlern ab, aber es war Sijo Emperado, das ihn überzeugte, sich sein Leben Kampfkünsten zu widmen. Seinen schwarzen Gurt 1962 empfangend, hält er z.Z. einen roten Gurt des 9. Grads mit guter Seite und hat für die Abteilung des San- Mateopolizeichefs als Trainings-Sergeant von 1970 bis 1982 gearbeitet. Professor Halbuna hat Taktstock und Aufstand ausbildend zur Polizeikraft unterrichtet und hat Polizeibeamten in der Kunst des Judos bestätigt.
Während Professor Halbuna älter und in seinen Kampfkunstfähigkeiten tüchtiger erhielt, entschied sich er, auf Kalifornien umzuziehen, in dem er eine Schule 1962 öffnete und eine berühmte Persönlichkeit in Nordkalifornien geblieben ist. Er hat Kampfkunstschulen in San Francisco und in Pacifica geöffnet und mit nebensächlichen Städte arbeitet, um Kampfkünste in ihren Gemeinschaftserholungprogrammen zu unterrichten. Er fördert auch viele Kampfkunstturniere, einschließlich Konkurrenzen in Hawaii und in Europa.
Sein kajukenbo Training abstammend, behält Professor Halbuna einen geöffneten Verstand über alle Arten von Kampfkünsten. „Ich nehme öffentlich die anderen Disziplinen als gutes an und Umhüllung ein Zweck,“ sagt er. „Ich schaue vorwärts zum Tag, dass alle Kriegskünstler und Praxisstipendium öffentlich und ohne Animosität in Richtung zu einander konkurrieren. Ich glaube, dass wir haben unternommen bedeutende Schritte in Richtung zu diesem.“
Als gefragt, wie er über Kampfkünste sich heute fühlt, Anmerkungen des Professors Halbuna, die „Kampfkünste in den neunziger Jahren scheinen, auch zu mir in den Handel brachten. Die Techniken sind verwässert, damit Schulen nicht Kursteilnehmer verlieren. Das Hauptgewicht hat sich mehr in Richtung zum Betrieb eines Geschäfts bewogen, eher als, einem Art. (jedoch) mag mich unterrichtend die Tatsache, die, sogar durch diese Zeiten, dort fortfährt, ein Hauptgewicht auf unterrichtendem Respekt in Richtung in Richtung den Lehrern, in Richtung den Ältesten und zu den Mitmitgliedern zu sein.
„Wenn ich eine Mitteilung geben könnte allen, die irgendwelche und alle Kampfkünste üben, würde es, Stipendium zu fördern und jeder anzuregen sein zu beginnen, mehr Leute in der Kunst für den einzigen Zweck der werdenen Freunde zu kennen. Kriegskünstler sollten um einander sich kümmern, sich helfen und auf das Werden stark hinarbeiten eine starke Familie.“ …